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孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭
，环
而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革
非不坚利也，米粟非不多也；委
而去之，是地利不如人和也。故曰：域
民不以封疆之界，固国不以山谿之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔
之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有
不战，战必胜矣。”
孟子说：“有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。一个三里内城墙、七里外城墙的小城，四面围攻都不能够攻破。既然四面围攻，总有遇到好时机或好天气的时候，但还是攻不破，这说明有利的时机和气候不如有利的地势。另一种情况是，城墙不是不高，护城河不是不深，兵器和甲胄不是极利和坚固，粮草也不是不充足，但还是弃城而逃了，这就说明有利的地势不如人的齐心协力。所以说：老百姓不是靠封锁边境线就可以限制住的，国家不是靠山川险阻就可以保住的，扬威天下也不是靠锐利的兵器就可以做到的。拥有道义的人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时，连亲戚也会叛离；帮助的人多到极点时，全人下的人都会顺从。以全天下人都顺从的力量去攻打连亲戚都会叛离的人，必然是不战则已，战无不胜的了。”
孟子将朝王
，王使人来曰：“寡人如就见者也
，有寒疾，不可以风。朝将视朝
，不识可使寡人得见乎？”
对曰：“不幸而有疾，不能造
朝。”
明日，出吊于东郭氏。公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎？”
曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”
王使人问疾，医来。
孟仲子对曰：“昔者有王命，有采薪之忧
，不能造朝。今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎？”
使数人要
于路，曰：“请必无归而造于朝！”
不得已而之景丑氏宿焉
。
景子曰：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君臣主敬。丑见王之敬子也，未见所以敬王也。”
曰：“恶！是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？其心曰，‘是何足与言仁义也’云尔，则不敬莫大乎是。我非尧、舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。”
景子曰：“否，非此之谓也。礼曰：‘父召，无诺
；君命召，不俟驾
。’固将朝也，闻王命而遂不果，宜
与夫礼若不相似然。”
曰：“岂谓是与？曾子曰：‘晋、楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义。吾何慊
乎哉？’夫岂不义而曾子言之？是或一道也。天下有达尊三：爵一，齿
一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。恶得有其一以慢其二哉？故将大有为之君，必有所不召之臣，欲有谋焉，则就之。其尊德乐道，不如是，不足有为也。故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王；桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。今天下地丑德齐
，莫能相尚，无他，好臣其所教，而不好臣其所受教。汤之于伊尹，桓公之于管仲，则不敢召。管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎？”
孟子准备去朝见齐王，恰巧齐王派了个人来转达说：“我本应该来看您，但是感冒了，吹不得风。明早我将上朝处理政务，不知您能否来朝廷上，让我见到您？”
孟子回答说：“不幸得很，我也有病，不能上朝廷去。”
第二天，孟子要到东郭大夫家里去吊丧。公孙丑说：“昨天您托辞生病谢绝了齐王的召见，今天却又去东郭大夫家里吊丧，这或许不太好吧？”
孟子说：“昨天生病，今天好了，为什么不可以去吊丧呢？”
齐王打发人来问候孟子的病，并且带来了医生。孟仲子应付说：“昨天大王命令来时，他正生着病，不能上朝廷去。今天病刚好了一点，已经上朝廷去了，但我不知道他能否到达。”
孟仲子又立即派人到路上去拦孟子，转告孟子说：“请您无论如何不要回家，而赶快上朝廷去！”
孟子不得已而到景丑的家里去住宿。景丑说：“在家庭里有父子，在家庭外有君臣，这是人与人出问最重要的伦理关系。父子之间以慈恩为主，君臣之间以恭敬为主。我只看见齐王尊敬您，却没看见您尊敬齐王。”
孟子说：“哎！这是什么话！在齐国人中，没有一个与齐王谈论仁义的。难道是他们觉得仁义不好吗？不是。他们心里想的是：‘这样的王哪里配和他谈论仁义呢？这才是他们对齐王最大的不恭敬。至于我，不是尧舜之道就不敢拿来向齐王陈述。所以，齐国人没有谁比我更对齐王恭敬了。”
景丑说：“不，我不是说的这个方面。礼经上说过，父亲召唤，不等到应‘诺’，‘唯’一声就起身；君王召唤，不等到车马备好就起身，可您呢，本来就谁备朝见齐王，听到齐王的召见却反而不去了，这似乎和礼经上所说的不大相合吧。”
孟子说：“原来你说的是这个呀！曾子说过：‘晋国和楚国的财富，没有人赶得上。不过，他有他的财富，我有我的仁；他有他的爵位，我有我的义。我有什么不如他的呢？’曾子说这些话难道没有道理吗？应该是有道理的罢。天下有三样最尊贵的东西：一样是爵位，一样是年龄，一样是德行。在朝廷上最尊贵的是爵位；在乡里最尊贵的是年龄；至于辅助君王治理百姓，最尊贵的是德行。他怎么能够凭爵位就来怠慢我的年龄和德行呢？所以，大有作为的君主一定有他不能召唤的大臣，如果他有什么事情需要出谋划策，就亲自去拜访他们。这就叫尊重德行喜爱仁道，不这样，就不能够做到大有作为。因此，商汤对于伊尹，先向伊尹学习，然后才以他为臣，于是不费大力气就统一了天下；桓公对于管仲，也是先向他学习，然后才以他为臣，于是不费大力气就称霸于诸侯。现在，天下各国的土地都差不多，君主的德行也都不相上下，相互之间谁也不能高出一筹，没有别的原因，就是因为君王们只喜欢用听他们的话的人为臣，而不喜欢用能够教导他们的人为臣。商汤对于伊尹，桓公对于管仲就不敢召唤。管仲尚且不可以被召唤，更何况连管仲都不屑于做的人呢？”
陈臻
问曰：“前日于齐，王馈兼金一百而不受
；于宋，馈七十镒而受；于薛，馈五十镒而受。前日之不受是，则今日之受非也；今日之受是，则前日之不受非也。夫子必居一于此矣。”
孟子曰：“皆是也。当在宋也，予将有远行，行者必以赆
；辞曰：‘馈赆。’予何为不受？当在薛也，予有戒心；辞曰：‘闻戒，故为兵馈之。’予何为不受？若于齐，则未有处
也。无处而馈之，是货
之也。焉有君子而可以货取乎？”
陈臻问道：“以前在齐国的时候，齐王送给您好金一百镒，您不接受；到宋国的时候，宋王送给您七十镒，您却接受了；在薛地，薛君送给您五十镒，您也接受了。如果以前的不接受是正确的，那后来的接受便是错误的；如果后来的接受是正确的，那以前的不接受便是错误的。老师您总有一次做错了吧。”
孟子说：“都是正确的。当在宋国的时候，我准备远行，对远行的人理应送些盘缠。所以宋王说：‘送上一些盘缠。’我怎么不接受呢？当在薛地的时候，我听说路上有危险，需要戒备。薛君说：‘听说您需要戒备，所以送上一点买兵器的钱。’我怎么能不接受呢？至于在齐国，则没有任何理由。没有理由却要送给我一些钱，这等于是用钱来收买我。哪里有君子可以拿钱收买的呢？”
孟子之平陆
，谓其大夫曰：“子之持戟之士
，一日而三失伍
，则去
之否乎？”
曰：“不待三。”
“然则子之失伍也亦多矣。凶年饥岁，子之民，老羸转于沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣。”
曰：“此非距心
之所得为也。”
曰：“今有受人之牛羊而为之牧之者，则必为之求牧与刍矣。求牧与刍
而不得，则反
诸其人乎？抑亦立而视其死与？”
曰：“此则距心之罪也。”
他日，见于王曰：“王之为都
者，臣知五人焉。知其罪者惟孔距心。”为王诵
之。
王曰：“此则寡人之罪也。”
孟子到了齐国的平陆县，对这个县的长官说：“如果你的守卫战士在一天内三次失职，你会开除他们吗？”
长官说：“不用等三次。”
孟子说：“然而您失职的地方也多，灾荒歉收的年份，你的百姓们，老弱病残的辗转于沟壑而死亡，年轻力壮的散走四方逃难，有好几千人啊。”
长官说：“这不是我孔距心的能力所能处理好的呀。”
孟子说：“现在假如有个人接受了替别人放牧牛羊的事，那一定要设法找到牧场和喂养牲畜的草料，要是找不到牧场和草料，那么是把牛羊还给主人呢？还是站在一旁眼看着牛羊饿死呢？”
长官说：“这是我孔距心的罪过了。”
后来有一天，孟子见到齐王，就对齐王说：“大王管理都邑的地方长官，我知道了五个人，能够知道自己有失职罪过的，惟有孔距心。”于是就为齐王讲述了经过。
齐王说：“这也是我的失职罪过啊。”
孟子谓蚳鼃
曰：“子之辞灵丘而请士师
，似也，为其可以言也。今既数月矣，未可以言与？”
蚳鼃谏于王而不用，致
为臣而去。
齐人曰：“所以为蚳鼃则善矣，所以自为则吾不知也。”
公都子以告。
曰：“吾闻之也，有官守者，不得其职则去；有言则者
，不得其言则去。我无官守，我无言责也，则吾进退，岂不绰绰然有馀裕哉
？”
孟于对蚳蛙说：“您辞去灵丘县长而请求做法官，这似乎有道理，因为可以向齐王进言。可是现在你已经做了好几个月的法官了，还不能向齐王进言吗？”
蚳蛙向齐王进谏，齐王不听。蚳蛙因此辞职而去。齐国人说：“孟子为蚳蛙的考虑倒是有道理，但是他怎样替自己考虑呢？我们就不知道了。”
公都子把齐国人的议论告诉了孟子。
孟子说：“我听说过：有官位的人，如果无法尽其职责就应该辞官不干；有进言责任的人，如果言不听，计不从，就应该辞职不干。至于我，既无官位，又无进言的责任，那我的进退去留，岂不是非常宽松而有自由的回旋余地吗？”
孟子为卿于齐，出吊于滕，王使盖大夫王驩为辅行
。王驩朝暮见。反齐滕之路，未尝与之言行事也。
公孙丑曰：“齐卿之位，不为小矣。齐滕之路，不为近矣。反之而未尝与言行事，何也？”
曰：“夫既或治之，予何言哉？”
孟子在齐国担任国卿，受命到滕国吊丧，齐王派盖地的长官王驩为孟子的副使。王驩早晚同孟子相见，一起往返于齐国至滕国的路上，孟子却从来没有与他商量过怎样办理公事。
公孙丑说：“王驩作为齐国国卿的职位不算小了，从齐国到滕国的路程也不算近了，但往返途中未曾与他谈过公事，这是为什么呢？”
孟子说：“他既然已经独断专行，我还有什么话可说呢？”
孟子自齐葬于鲁，反于齐，止于嬴
。
充虞
请曰：“前日不知虞之不肖，使虞敦
匠。事严，虞不敢请。今愿窃有请也：木若以
美然。”
曰：“古者棺椁无度，中古
，棺七寸，椁称之。自天子达于庶人，非直为观美也，然后尽于人心。不得，不可以为悦；无财，不可以为悦。得之为，有财，古之人皆用之，吾何为独不然？且比化者
无使土亲肤，于人心独无恔
乎？吾闻之，君子不以天下俭
其亲。”
孟子从齐国到鲁国安葬母亲后返回齐国，住在嬴县。
学生充虞请教说：“前些日子承蒙老师您不嫌弃我，让我管理做棺椁的事。当时大家都很忙碌，我不敢来请教。现在我想把心里的疑问提出来请教老师：棺木似乎太好了一点吧！”
孟子回答说：“上古对于棺律用木的尺寸没有规定；中古时规定棺木厚七寸，椁木以与棺木的厚度相称为准。从天子到老百姓，讲究棺木的质量并非仅仅是为了美观，而是因为要这样才能尽到孝心。为礼制所限不能用上等木料做棺椁，不能够称心；没有钱不能用上等木料做棺椁，也不能够称心。既为礼制所允许，又有财力，古人都会这么做，我又怎么不可以呢？况且，这样做不过是为了不让泥土沾上死者的尸体，难道孝子之心就不可以有这样一点满足吗？我听说过：君子不因为天下大事而俭省应该用在父母身上的钱财。”
沈同
以其私问曰：“燕可伐与？”
孟子曰：“可。子哙
不得与人燕，子之
不得受燕于子哙。有仕于此，而子悦之，不告于王而私与之吾子之禄爵，夫士也，亦无王命而私受之于子，则可乎？何以异于是？”
齐人伐燕。
或问曰：“劝齐伐燕，有诸？”
曰：“未也。沈同问‘燕可伐与’，吾应之曰‘可’。彼然而伐之也。彼如曰：‘孰可以伐之？’则将应之曰：‘为天吏，则可以伐之。’今有杀人者，或问之曰：‘人可杀与？’则将应之曰：‘可。’彼如曰：‘孰可以杀之？’则将应之曰：‘为士师，则可以杀之。’今以燕伐燕，何为劝之哉？”
沈同以个人身份问孟子：“燕国可以讨伐吗？”
孟子说：“可以！燕王子哙不可以把燕国给子之，宰相子之也不可以从子哙手中接受燕国。譬如说，有这样一个人，你很喜欢他，便不向君主奏请就自作主张地把你的俸禄官位给他，那士人呢，也没有得到君主的任命就私自从你手上接受了，这样行吗？燕国的事和这个有什么不同呢？”
齐国讨伐燕国。
有人问孟子：“您劝说齐国去攻伐燕国，有这事吗？”
孟子说：“没有。沈同问我：‘燕国可以攻伐吗？’我回答说：‘可以！’他便赞同并且去攻伐燕国了。他如果再问：‘谁可以去攻伐？’我就会回答说：‘只有天吏，才可以去攻伐燕国。’比如现在有个杀人犯，有人问道：‘犯人可以杀吗？’我会说：‘可以！’如果他是问：‘谁可以杀他？’我就会回答说：‘只有狱官才有权杀他。’今天哪一个与燕国一样残暴的齐国去攻伐燕国，我为什么去劝说他们呢？”
燕人畔
。王曰：“吾甚惭于孟子。”
陈贾
曰：“王无患焉。王自以为与周公孰仁且智？”
王曰：“恶！是何言也！”
曰：“周公使管叔监殷，管叔以殷畔。知而使之，是不仁也；不知而使之，是不智也。仁智，周公未之尽也，而况于王乎？贾请见而解之。”
见孟子，问曰：“周公何人也？”
曰：“古圣人也。”
曰：“使管叔监殷，管叔以殷畔也，有诸？”
曰：“然。”
曰：“周公知其将畔而使之与？”
曰：“不知也。”
“然则圣人且有过与？”
曰：“周公，弟也；管叔，兄也。周公之过，不亦宜乎？且古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之。古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之，及其更也，民皆仰之；今之君子，岂徒顺之，又从为之辞。”
燕国人背叛齐国。齐王说：“我很是愧对孟子。”
陈贾说：“大王不要忧患。大王自以为和周公相比，谁更仁爱而明智啊？”
齐王说：“嗬！你这是什么话！”
陈贾说：“周公派他的哥哥管叔监管殷国，管叔却带领殷国人叛乱；如果周公知道他会叛乱而让他去，这就是不仁；如果不知道他会叛乱而让他去，这就是不明智。仁爱和明智，周公都没有完全做到，何况大王您呢？请让我求见孟子并向他解释。”
于是陈贾去见了孟子，见面后陈贾问：“周公是个什么样的人？”
孟子说：“是古代圣贤之人。”
陈贾说：“他让管叔监管殷国，但管叔却带领殷族人叛乱，有这回事吗？”
孟子说：“有。”
陈贾说：“周公是知道管叔要叛乱才派他去的吗？”
孟子说：“他不知道。”
陈贾说：“那么圣贤之人也会有过错？”
孟子说：“周公是弟弟，管叔是哥哥。周公的过错，不是合情理吗？况且古时候的君子，犯了错误就会改正；如今的君子，犯了错误却任其发展。古时候的君子，他的过错，就如同日食月食一般，人民都看得见；等到他改正了，人民别人都抬头仰望。如今的君子，何止是任过错自由发展，而且还会编一套言辞来为自己辩解。”
孟子致为臣而归。王就见孟子，曰：“前日愿见而不可得，得侍同朝，甚喜。今又弃寡人而归，不识可以继此而得见乎？”
对曰：“不敢请耳，固所愿也。”
他日，王谓时子
曰：“我欲中国而授孟子室，养弟子以万钟，使诸大夫国人皆有所矜式
。子盍为我言之！”
时子因陈子而以告孟子，陈子以时子之言告孟子。
孟子曰：“然。夫时子恶知其不可也？如使予欲富，辞十万而受万，是为欲富乎？季孙曰：‘异哉子叔疑！使己为政，不用，则亦已矣，又使其子弟为卿。人亦孰不欲富贵？而独于富贵之中有私龙断
焉。’古之为市也，以其所有易其所无者，有司者治之耳。有贱丈夫焉，必求龙断而登之，以左右望而罔
市利。人皆以为贱，故从而征之。征商自此贱丈夫始矣。”
孟子辞职准备回乡。齐王去见孟子，说：“从前希望见到您而没有机会，后来终于得以一起共事，我很高兴。现在您又将抛弃我而回乡，不知我们以后还能不能够再见？”
孟子回答说：“我不敢请求罢了，这本来也是我的愿望。”
过了几天，齐王对时子说：‘我想在都城中给孟子一座房子，再用万钟粮食供养他的学生，使我们的大夫和百姓都有所效法。您何不替我向孟子谈谈呢？”
时子便托陈子把这话转告给孟子，陈子也就把时子的话告诉了孟子。
孟子说：“哦。时子哪里知道这事是不可以的呢？如果我是贪图财富的人，辞去十万钟俸禄的官不做却去接受一万钟的赏赐，这是贪图财富吗？季孙曾经说过：‘子叔疑真奇怪！自己要做官，别人不重用，也就算了，却又让自己的子弟去做卿大夫。谁不想做官发财呢？可他却想在这做官发财中搞垄断。’古代人做生意，本来不过是以有换无，有专门的部门管这件事情。有那么一个卑鄙的汉子，一定要找一个独立的高地登上去，左顾右盼来搜罗整个集市的利益。别人都觉得这人卑鄙，因此向他征税。向商人征税也就从这个卑鄙的汉子开始的。”
孟子去齐，宿于昼
。有欲为王留行者，坐
而言。不应，隐几
而卧。
客不悦，曰：“弟子齐宿
而后敢言，夫子卧而不听，请勿复敢见矣。”
曰：“坐！我明语子。昔者鲁缪公无人乎子思之侧，则不能安子思；泄柳、申详无人乎缪公之侧，则不能安其身。子为长者虑，而不及子思。子绝长者乎？长者绝子乎？”
孟子离开齐国，在昼邑歇宿。有个想替齐王挽留孟子的人来拜访孟子，恭敬地端坐着向孟子进言。孟子不理睬他，靠着坐几睡觉。
客人很不高兴地说：“学生斋戒沭浴一天才敢跟您说话，先生睡卧而不听，今后再也不敢拜见您了。”
孟子说：“坐下来！我明白地告诉你。从前，鲁穆公要是没有人在子思身边表达尊贤的诚意，就不能让子思安心；泄柳、申详要是没有人在鲁穆公身边劝王礼贤下士，就不能使自己安心。请你为年长的人考虑，却比不上为子思考虑的那些贤人。是你对长者绝情呢？还是长者对你绝情呢？”
孟子去齐。尹士
语人曰：“不识王之不可以为汤武，则是不明也；识其不可，然且至，则是干泽
也。千里而见王，不遇故去，三宿而后出昼，是何濡滞
也？士则兹不悦。”
高子
以告。
曰：“夫尹士恶知予哉？千里而见王，是予所欲也。不遇故去，岂予所欲哉？予不得已也。予三宿而出昼，于予心犹以为速，王庶几改之！王如改诸，则必反予。夫出昼，而王不予追也，予然后浩然有归志。予虽然，岂舍王哉！王由足用为善，王如用予，则岂徒齐民安？天下之民举安。王庶几改之！予日望之！予岂若是小丈夫然哉？谏于其君而不受，则怒，悻悻然
见于其面，去则穷日之力而后宿哉？”
尹士闻之，曰：“士诚小人也。”
孟子离开齐国，尹士对别人说：“不知道齐王不能够成为商汤王和周武王，那是不明智；如果知道他不能，但还是来了，那就是来求富贵。行走了千里路来见齐王，得不到礼遇又走了，在昼地住宿了三天才走，是怎样的想在齐国久留？我对这种情况很不高兴。”
高子把这个话告诉了孟子。
孟子说：“那个尹士怎么能了解我呢？不远千里来见齐王，是我所希望的！不得礼遇而离开，难道是我所希望的吗？我是无可奈何呀。我住了三天才离开昼地，在我心里仍觉得快了，就是希望齐王能改变态度。齐王如果改变了态度，那就一定会让我回去。而我离开昼地，齐王没有来追我回去，我这才产生了断然回乡的年头。我这样做，难道是舍得齐王吗？齐王还是能够做正事的，齐王如果用我，那何止是齐国的百姓能安居乐业？全天下的百姓都可以安居乐业了。齐王也许会改变态度的！我每天盼望着！我难道是那种小气的人吗？向君主进谏言而不被采纳，就发怒，怨恨失意的神色表现在脸上，离开时，就走上一整天，没力气了才歇下？”
尹士听到这番话后，说：“我真是一个小人呀！”
孟子去齐，充虞路问曰：“夫子若有不豫
色然。前日虞闻诸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。’”
曰：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有馀岁矣。以其数，则过矣；以其时考之，则可矣。夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？”
孟子离开齐国，充虞在路上问道：“先生似乎不高兴的样子。以前我听先生讲过：‘君子不抱怨上天，不责怪别人。’”
孟子说：“那是一个时候，现在又是一个时候。每过五百年一定会有圣王出现，其中必定还有名望很高的辅佐者。从周代以来，已经七百多年了。从年数来看，已经超过了五百年；从时势来考察，也该是时候了。大概老天还不想使天下太平，如果想使天下太平，在当今世上，除了我还有谁呢？我为什么不高兴呢？”
孟子去齐，居休
。公孙丑问曰：“仕而不受禄，古之道乎？”
曰：“非也。于崇，吾得见王，退而有去志，不欲变，故不受也。继而有师命
，不可以请。久于齐，非我志也。”
孟子离开齐国，在休地逗留。公孙丑问他：“做官而不接受俸禄，是人的原则吗？”
孟子说：“不是。在崇地的时候，我见到齐王，退下来我就有离开的想法，我不想改变这种想法，所以就不接受俸禄。后来齐国发生了战争，不能够请求离开。长期留在齐国，不是我的愿望。”