论佛骨表

元和十四年（819）正月作，韩愈时任刑部侍郎。佛骨：指佛教始祖释迦牟尼的一节指骨。表：文体名，古代臣子上给皇帝的奏章的一种，多用于陈情谢贺。韩愈反对佞佛，遂上此表加以谏阻。宪宗得表大怒，贬韩愈为潮州刺史。

伤风败俗，传笑四方，非细事也。

臣某言 ：伏以佛者，夷狄之一法耳 ，自后汉时流人中国 ，上古未尝有也。昔者黄帝在位百年，年百一十岁 ；少昊在位八十年，年百岁 ；颛顼在位七十九年，年九十八岁 ；帝喾在位七十年，年百五岁 ；帝尧在位九十八年，年百一十八岁 ；帝舜及禹，年皆百岁 。此时天下太平，百姓安乐寿考 ，然而中国未有佛也。其后殷汤亦年百岁 ，汤孙太戊在位七十五年 ，武丁在位五十九年 ，书史不言其年寿所极，推其年数，盖亦俱不减百岁。周文王年九十七岁 ，武王年九十三岁 ，穆王在位百年 。此时佛法亦未人中国，非因事佛而致然也。

汉明帝时 ，始有佛法，明帝在位，才十八年耳 。其后乱亡相继，运 祚不长 。宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促 。惟梁武帝在位四十八年 ，前后三度舍身施佛 ，宗庙之祭，不用牲牢 ，昼日一食，止于菜果 ，其后竞为侯景所逼，饿死台城 ，国亦寻 灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足事，亦可知矣。

高祖始受隋禅，则议除之 。当时群臣材识不远 ，不能深知先王之道，古今之宜 ，推阐圣明 ，以救斯弊，其事遂止 ，臣常恨焉。伏维睿圣文武皇帝陛下 ，神圣英武，数千百年已来，未有伦比。即位之初，即不许度 人为僧尼道士，又不许创立寺观。臣常以为高祖之志，必行于陛下之手，今纵未能即行，岂可恣之转令盛也？

今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼 以观，舁 入大内，又令诸寺递迎供养。臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。直以年丰人乐，徇人之心 ，为京都士庶设诡异之观，戏玩之具耳。安有圣明若此，而肯信此等事哉！然百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心事佛，皆云：“天子大圣，犹一心敬信；百姓何人，岂合更惜身命！”焚顶烧指 ，百十为群，解衣散钱 ，自朝至暮，转相仿效，惟恐后时，老少奔波，弃其业次 。若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身 以为供养者。伤风败俗，传笑四方，非细事也。

夫佛 本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言 ，身不服先王之法服 ；不知君臣之义，父子之情。假如其身至今尚在，奉其国命，来朝京师，陛下容而接之 ，不过宣政一见 ，礼宾一设 ，赐衣一袭 ，卫而出之于境，不令惑众也。况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之馀 ，岂宜令人宫禁？

孔子曰：“敬鬼神而远之 。”古之诸侯，行吊于其国 ，尚令巫祝先以桃茹祓除不祥 ，然后进吊。今无故取朽秽之物，亲临观之，巫祝不先，桃茹不用，群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。使天下之人，知大圣人 之所作为，出于寻常万万也。岂不盛哉！岂不快哉！佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎 ，宜加臣身，上天鉴临 ，臣不怨悔。无任 感激恳悃 之至，谨奉表以闻。臣某诚惶诚恐 。

臣某陈说：我认为佛教不过是外国人的一种法术罢了。从后汉时传入中国，上古时从来没有。上古时，黄帝在位一百年，活了一百一十岁；少吴在位八十年，活了一百；颛顼在位七十九年，享年九十八岁；帝喾在位七十年，享年一百零五岁；帝尧在位九十八年，享年一百一十八岁；虞舜和大禹，也都活了一百岁。那个时候天下太平，百姓安乐长寿，然而中国并没有佛教。那以后，殷朝的商汤也活了一百岁。商汤的孙子太戊，在位七十五年，武丁在位五十九年，史书没有说他们活了多少年。推断他们的年龄，大概也都不少于一百岁。周文王享年九十七岁、周武王享年九十三岁，周穆王在位一百年，此时佛法也没有传入中国。他们并不是由于信奉佛教才活到这样的高寿。

汉明帝的时候，中国开始有了佛教。明帝在位才仅仅十八年。明帝以后国家战乱，皇帝一个接着一个夭折，国运不久长。宋、齐、梁、陈、元魏以来，信奉佛教越来越恭谨虔诚，立国的时间和皇帝的寿命却更加短暂。只有梁武帝做了四十八年的皇帝，他前后三次舍身佛寺做佛僧，他祭祀宗庙，不杀牲畜作祭品，他本人每天只吃餐，（每餐）只吃蔬菜和水果；但他后来竟被侯景所逼迫，饿死在台城，梁朝也很快灭亡。信奉佛教原本是祈求福祉的，竟然反而遭到祸患。由此看来，佛不足以信奉，是十分明白的道理。

本朝高祖皇帝在刚刚接受隋朝天下时，就打算废除佛教。当时的群臣，才能不高，见识短浅，不能深刻领会先王的旨意，不能了解从古到今普遍适用的治国措施，无法阐明并推行高祖皇帝神圣英明的主张，以纠正信奉佛法这种社会弊病，废除佛教这件事于是就停止没有实行。我对此常常感到遗憾。

我认为睿圣文武的皇帝陛下，您的神圣、英明，几千年来没有人比得上。陛下即位的初期，就不准许剃度人当僧尼道士，更不准许创建佛寺道观，我常以为高祖皇帝消灭佛教的意愿，一定会在陛下手中得以实现，现在纵然不能立即实现，怎么可以放纵佛教转而让它兴盛起来呢？

如今听说陛下命令大批僧人到凤翔迎接佛骨，陛下自己则亲自登楼观看，将佛骨抬入宫内，还命令各寺院轮流迎接供奉。我虽然十分愚蠢，也知道陛下一定不是被佛所迷惑，做这样隆重的道场来敬奉，希望求得幸福吉祥的。不过是由于年成丰足，百姓安居乐业。顺应人们的心意，为京城的士人和庶民设置奇异的景观，以及游戏玩乐的东西罢了。哪有像您这样圣明的天子，而去相信这样无稽的事呢？然而老百姓愚昧无知，容易迷惑难于清醒，如果他们看到陛下这样做，将会说陛下是真心诚意信奉佛法，都说：“天子是无所不通的，还一心敬奉信仰佛，老百姓是何等样的人。怎么可以更加吝惜身体、性命而不去献身为佛徒呢？”于是他们就会焚灼头顶和手指，以苦行来表示奉佛的虔诚。百十个人聚在一起，施舍衣服钱财，从早到晚，辗转着互相仿效唯恐落在后边。老少奔波着，丢弃了他们所从事的工作和本分。如果不立即加以禁止，佛骨再经过各寺院，必定有人砍掉胳臂，割下身上的肉来奉献佛陀。伤风败俗，四方传为笑谈，这可不是小事啊！

佛本来是不开化的外国人，和中国言语不通，衣服样式不同，嘴里不讲先王留下的合乎礼法的道理，身上不穿先王规定的合乎礼法的衣服，不懂得君臣之间的忠义、父子之间的情感。假如他至今还活着，奉了他的国君的命令，来到我国京城朝拜，陛下容纳并接待他，不过是在宣政殿接见一次，由礼宾院设酒筵招待一下，赐给他一套衣服，护卫他离开我国境内，不许他迷惑百姓罢了。何况他已经死了很久，枯朽的指骨，是污秽不祥的死尸的残留部分，怎么可以让它进入宫廷禁地里呢？

孔子说：“对鬼神要尊敬，但不要接近。”古代的诸侯，到别的国家举行祭吊活动，尚且要命令巫师先用桃枝扎成的苔帚举行“祓”礼，以消除不祥，这之后才进行祭吊。现在无缘无故地取来朽烂污秽的东西，陛下亲临观看它，却不先让巫师消除邪气，不用桃枝扎成的苔帚扫除污秽，群臣不说这种做法不对，御吏不指出这种做法的错误，我实在感到羞耻。我请求将佛臂交给有关部门，扔进火里水里，永远灭绝这个佛僧骗人的根本，断绝天下人的疑虑，杜绝后代人的迷惑。使天下的人知道大圣人的所作所为，远远地超出普通人之上，这岂不是大好事吗？岂不是十分快乐的事吗？佛如果真的灵验，能降下灾祸的话，那么，一切的祸殃，都应加在我的身上，老天爷在上面看着，我绝不后悔埋怨。我不胜感激恳切之至，谨奉献上这个表章让陛下知闻，我真是诚惶诚恐。 IN6NqoJ1kOcZCNjbvKbXPNsUqjqoKYD1a9HKNv//pTk02X2F6zV5hwdI9+8z5mzG