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一切口语表达活动，都始终伴随着修辞行为。它是即兴口语的基础。
陈望道先生说：“修辞原是传情达意的手段，主要为着意和情，修辞不过是使达意传情能够适切的一种努力。”（《修辞学发凡》）为了实现“传情达意”的目的，我们应该运用口语修辞的多种策略。
什么是口语修辞？我们在进行即兴口语表达时，都会在话说出口之前有意识地对语义、语音、语态做一些修饰或调整，这就是“口语修辞”。口语修辞是动态语境中即兴口语表达的必备环节，是将话说得准确、鲜明、生动、得体的必要条件，是使言语交际、节目主持更有成效的手段。
虽然，书面语的修辞手法与口语修辞有许多相通之处，但是口语修辞的形式更丰富、更富有变化。例如，口语表达在切境、切旨前提下的语体选择、表意谋措、句型转换、择词方式，尤其是语音形态（语气、语调、重音、停连）的多样化处理等，都是口语修辞方式的运用。可以这样说，人们一开口就自觉不自觉地在运用不同的口语修辞方式说话。
卡罗尔·阿诺德详细阐述了书面语修辞与口语修辞的差异：
口头语修辞，有两个主要而又特别的特征，使得它与一般的文学修辞不同，甚至与书面语修辞不同，即传递信息与信息的混合功能以及身处在某一具体观众的个人的联合中这一点所带来的制约与机遇……口语修辞行为是活生生的人与人之间的交锋。
“口语修辞行为是活生生的人与人之间的交锋”，由此，我们可以归纳口语修辞的主要特征为：每个“活生生的人”都是口语修辞的主体；口语修辞的修辞行为是显性的；口语修辞是立体的、动态的话语情境中的修辞；口语修辞是具象性的、声色性的形义修辞；口语修辞是包含若干非语言手段的泛语言修辞；口语修辞的修辞主体与接受客体是互动的。
在即兴口语的训练中，口语修辞应该贯穿始终。比如对语境的即兴适应、对事物的即兴复述与描绘、对语用方式的即兴选择、对择词用语的即兴修饰和分寸的把握……都是我们将要训练的内容。在这一节，我们首先从语音修辞的训练开始。语音承载内容，它是口语表达的最基本修辞手段。忽略了语音修辞，就无所谓口语修辞。虽然语音修辞的有些内容可以在播音和朗读教材里看到，但是播音朗读与口语表达不尽相同，我们须注意它们的联系与区别。