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词曰：
道德三皇五帝 [1] ，功名夏后商周 [2] ；英雄五霸 [3] 闹春秋，顷刻兴亡过手！青史 [4] 几行名姓，北邙 [5] 无数荒丘；前人田地后人收，说甚龙争虎斗。
话说周朝，自武王伐纣，即天子位，成、康 [6] 继之，那都是守成令主。又有周公 [7] 、召公 [8] 、毕公 [9] 、史佚 [10] 等一班贤臣辅政，真个文修武偃，物阜民安。自武王八传至于夷王 [11] ，觐礼不明 [12] ，诸侯渐渐强大。到九传厉王 [13] ，暴虐无道，为国人所杀。此乃千百年民变之始。又亏周、召二公 [14] 同心协力，立太子靖为王，是为宣王 [15] 。那一朝天子，却又英明有道，任用贤臣方叔 [16] 、召虎 [17] 、尹吉甫 [18] 、申伯 [19] 、仲山甫 [20] 等，复修文、武、成、康之政，周室赫然中兴。有诗为证：
夷厉相仍政不纲 [21] ，任贤图治赖宣王。
共和若没中兴主，周历安能八百长！
却说宣王虽说勤政，也到不得武王丹书受戒 [22] ，户牖置铭 [23] ；虽说中兴，也到不得成、康时教化大行，重译献雉 [24] 。至三十九年 [25] ，姜戎 [26] 抗命，宣王御驾亲征，败绩于千亩 [27] ，车徒 [28] 大损。思为再举之计，又恐军数不充，亲自料民于太原。那太原，即今固原州 [29] ，正是邻近戎狄之地。料民者，将本地户口，按籍查阅，观其人数之多少，车马粟刍之饶乏，好做准备，征调出征。太宰仲山甫进谏不听。后人有诗云：
皇威亵 [32] 尽无能报，枉自将民料一场。
再说宣王在太原料民回来，离镐京 [33] 不远，催趱车辇，连夜进城。忽见市上小儿数十为群，拍手作歌，其声如一。宣王乃停辇而听之。歌曰：
月将升，日将没；檿弧箕箙 [34] ，几亡周国。
宣王甚恶其语。使御者传令，尽拘众小儿来问。群儿当时惊散，止拿得长幼二人，跪于辇下。宣王问曰：“此语何人所造？”幼儿战惧不言；那年长的答曰：“非出吾等所造。三日前，有红衣小儿，到于市中，教吾等念此四句。不知何故，一时传遍，满京城小儿不约而同，不止一处为然也。”宣王问曰：“如今红衣小儿何在？”答曰：“自教歌之后，不知去向。”宣王嘿然良久，叱去两儿。即召司市官 [35] 吩咐传谕禁止：“若有小儿再歌此词者，连父兄同罪。”当夜回宫无话。
次日早朝，三公六卿
[36]
，齐集殿下，拜舞起居
[37]
毕。宣王将夜来所闻小儿之歌，述于众臣：“此语如何解说？”大宗伯
[38]
召虎对曰：“檿，是山桑木名，可以为弓，故曰檿弧。箕，草名，可结之以为箭袋，故曰箕箙。据臣愚见：国家恐有弓矢之变。”太宰仲山甫奏曰：“弓矢，乃国家用武之器。王今料民太原，思欲报犬戎
[39]
之仇，若兵连不解，必有亡国之患矣！”宣王口虽不言，点头道是。又问：“此语传自红衣小儿。那红衣小儿，还是何人？”太史
[40]
伯阳父奏曰：“凡街市无根之语，谓之谣言。上天儆戒
[41]
人君，命荧
星
[42]
化为小儿，造作谣言，使群儿习之，谓之童谣。小则寓一人之吉凶，大则系国家之兴败。荧
火星，是以色红。今日亡国之谣，乃天所以儆王也。”宣王曰：“朕
[43]
今赦姜戎之罪，罢太原之兵，将武库内所藏弧矢，尽行焚弃，再令国中不许造卖。其祸可息乎？”伯阳父答曰：“臣观天象，其兆
[44]
已成。似在王宫之内，非关外间弓矢之事，必主后世有女主乱国之祸。况谣言曰：‘月将升，日将没。’日者人君之象，月乃阴类。日没月升，阴进阳衰，其为女主干政明矣。”宣王又曰：“朕赖姜后主六宫之政，甚有贤德。其进御宫嫔
[45]
，皆出选择，女祸从何而来耶？”伯阳父答曰：“谣言‘将升’、‘将没’，原非目前之事。况‘将’之为言，且然而未必之词。王今修德以禳之，自然化凶为吉，弧矢不须焚弃。”宣王闻奏，且信且疑，不乐而罢。起驾回宫，姜后迎入。
坐定，宣王遂将群臣之语，备细述于姜后。姜后曰：“宫中有一异事，正欲启奏。”王问：“有何异事？”姜后奏曰：“今有先王手内老宫人，年五十馀，自先朝怀孕，到今四十馀年，昨夜方生一女。”宣王大惊，问曰：“此女何在？”姜后曰：“妾思此乃不祥之物，已令人将草席包裹，抛弃于二十里外清水河中矣。”宣王即宣老宫人到宫，问其得孕之故。老宫人跪而答曰：“婢子闻夏桀王 [46] 末年，褒城 [47] 有神人化为二龙，降于王庭，口流涎沫。忽作人言，谓桀王曰：‘吾乃褒城之二君也。’桀王恐惧，欲杀二龙。命太史占之，不吉。欲逐去之，再占，又不吉。太史奏道：‘神人下降，必主祯祥，王何不请其漦 [48] 而藏之？漦乃龙之精气，藏之必主获福。’桀王命太史再占，得大吉之兆。乃布币设祭于龙前，取金盘收其涎沫，置于朱椟之中。忽然风雨大作，二龙飞去，桀王命收藏于内库。自殷世历六百四十四年，传二十八主，至于我周，又将三百年，未尝开观。到先王 [49] 末年，椟内放出毫光，有掌库官奏知先王。先王问：‘椟中何物？’掌库官取簿籍献上，具载藏漦之因。先王命发而观之。侍臣打开金椟，手捧金盘呈上。先王将手接盘，一时失手堕地，所藏涎沫，横流庭下。忽化成小小元鼋 [50] 一个，盘旋于庭中，内侍逐之，直入王宫，忽然不见。那时婢子年才一十二岁，偶践鼋迹，心中如有所感，从此肚腹渐大，如怀孕一般。先王怪婢子不夫而孕，囚于幽室，到今四十年矣。夜来腹中作痛，忽生一女。守宫侍者，不敢隐瞒，只得奏知娘娘。娘娘道此怪物，不可容留。随命侍者领去，弃之沟渎。婢子罪该万死！”宣王曰：“此乃先朝之事，与你无干。”遂将老宫人喝退。随唤守宫侍者，往清水河看视女婴下落。不一时，侍者回报：“已被流水漂去矣。”宣王不疑。
次日早朝，召太史伯阳父告以龙漦之事，因曰：“此女婴已死于沟渎，卿试占之，以观妖气消灭何如？”伯阳父布卦已毕，献上繇 [51] 词。词曰：
哭又笑，笑又哭。羊被鬼吞，马逢犬逐。慎之慎之，檿弧箕箙！
宣王不解其说。伯阳父奏曰：“以十二支所属推之：羊为未，马为午。哭笑者，悲喜之象。其应当在午未之年。据臣推详，妖气虽然出宫，未曾除也。”宣王闻奏，怏怏不悦。遂出令：“城内城外，挨户查问女婴。不拘死活，有人捞取来献者，赏布、帛各三百匹。有收养不报者，邻里举首 [52] ，首人给赏如数，本犯全家斩首。”命上大夫杜伯专督其事。因繇词又有“檿弧箕箙”之语，再命下大夫左儒，督令司市官巡行廛肆 [53] ，不许造卖山桑木弓，箕草箭袋，违者处死。司市官不敢怠慢，引着一班胥役，一面晓谕，一面巡绰 [54] 。那时城中百姓，无不遵依，止有乡民，尚未通晓。巡至次日，有一妇人，抱着几个箭袋，正是箕草织成的。一男子背着山桑木弓十来把，跟随于后。他夫妻两口，住在远乡，赶着日中做市，上城买卖。尚未进城门，被司市官劈面撞见，喝声：“拿下！”手下胥役，先将妇人擒住。那男子见不是头，抛下桑弓在地，飞步走脱。司市官将妇人锁押，连桑弓箕袋，一齐解到大夫左儒处。左儒想：“所获二物，正应在谣言。况太史言女人为祸，今已拿到妇人，也可回复王旨。”遂隐下男子不题，单奏妇人违禁造卖，法宜处死。宣王命将此女斩讫。其桑弓箕袋，焚弃于市，以为造卖者之戒。不在话下。后人有诗云：
不将美政消天变，却泥 [55] 谣言害妇人！
漫道中兴多补阙 [56] ，此番直谏是何臣？
话分两头。再说那卖桑木弓的男子，急忙逃走，正不知：“官司拿我夫妇，是甚缘故？”还要打听妻子消息。是夜宿于十里之外。次早有人传说：“昨日北门有个妇人，违禁造卖桑弓箕袋，拿到即时决 [57] 了。”方知妻子已死。走到旷野无人之处，落了几点痛泪。且喜自己脱祸，放步而行。约十里许，来到清水河边。远远望见百鸟飞鸣，近前观看，乃是一个草席包儿，浮于水面。众鸟以喙 [58] 衔之，且衔且叫，将次拖近岸来。那男子叫声：“奇怪！”赶开众鸟，带水取起席包，到草坡中解看。但闻一声啼哭，原来是一个女婴。想道：“此女不知何人抛弃，有众鸟衔出水来，定是大贵之人。我今取回养育，倘得成人，亦有所望。”遂解下布衫，将此女婴包裹，抱于怀中。思想避难之处，乃望褒城投奔相识而去。髯翁 [59] 有诗，单道此女得生之异：
怀孕迟迟四十年，水中三日尚安然。
生成妖物殃家国，王法如何胜得天！
宣王自诛了卖桑弓箕袋的妇人，以为童谣之言已应，心中坦然，也不复议太原发兵之事。自此连年无话。到四十三年 [60] ，时当大祭，宣王宿于斋宫。夜漏二鼓，人声寂然。忽见一美貌女子，自西方冉冉而来，直至宫庭。宣王怪他干犯斋禁，大声呵喝，急唤左右擒拿，并无一人答应。那女子全无惧色，走入太庙 [61] 之中。大笑三声，又大哭三声，不慌不忙，将七庙神主 [62] ，做一束儿捆着，望东而去。王起身自行追赶，忽然惊醒，乃是一梦。自觉心神恍惚，勉强入庙行礼。九献 [63] 已毕，回至斋宫更衣，遣左右密召太史伯阳父，告以梦中所见。伯阳父奏曰：“三年前童谣之语，王岂忘之耶？臣固言：‘主有女祸，妖气未除。’繇词有哭笑之语，王今复有此梦，正相符合矣。”宣王曰：“前所诛妇人，不足消‘檿弧箕箙’之谶耶？”伯阳父又奏曰：“天道玄远，候至方验。一村妇何关气数哉！”宣王沉吟不语。忽然想起三年前，曾命上大夫杜伯督率司市，查访妖女，全无下落。颁胙 [64] 之后，宣王还朝，百官谢胙。宣王问杜伯：“妖女消息，如何久不回话？”杜伯奏曰：“臣体访此女，并无影响。以为妖妇正罪，童谣已验。诚恐搜索不休，必然惊动国人，故此中止。”宣王大怒曰：“既然如此，何不明白奏闻？分明是怠弃朕命，行止自由。如此不忠之臣，要他何用！”喝教武士：“押出朝门，斩首示众！”吓得百官面如土色。忽然文班中走出一位官员，忙将杜伯扯住，连声：“不可，不可！”宣王视之，乃下大夫左儒，是杜伯的好友，举荐同朝的。左儒叩头奏曰：“臣闻尧有九年之水，不失为帝；汤有七年之旱，不害为王。天变尚然不妨，人妖宁可尽信？吾王若杀了杜伯，臣恐国人将妖言传播，外夷闻之，亦起轻慢之心。望乞恕之！”宣王曰：“汝为朋友而逆朕命，是重友而轻君也。”左儒曰：“君是友非，则当逆友而顺君；友是君非，则当违君而顺友。杜伯无可杀之罪，吾王若杀之，天下必以王为不明。臣若不能谏止，天下必以臣为不忠。吾王若必杀杜伯，臣请与杜伯俱死。”宣王怒犹未息，曰：“朕杀杜伯，如去藁草 [65] ，何须多费唇舌？”喝教：“快斩！”武士将杜伯推出朝门斩了。左儒回到家中，自刎而死。髯翁有赞云：
贤哉左儒，直谏批鳞。是则顺友，非则违君。弹冠 [66] 谊重，刎颈交真。名高千古，用式彝伦 [67] 。
杜伯之子隰叔奔晋，后仕晋为士师 [68] 之官。子孙遂为士氏 [69] 。食邑于范 [70] ，又为范氏。后人哀杜伯之忠，立祠于杜陵 [71] ，号为杜主，又曰右将军庙，至今尚存。此是后话。
再说宣王次日，闻说左儒自刎，亦有悔杀杜伯之意，闷闷还宫。其夜寝不能寐。遂得一恍惚之疾，语言无次，事多遗忘，每每辍朝。姜后知其有疾，不复讲谏。至四十六年秋七月，玉体稍豫，意欲出郊游猎，以快心神。左右传命：司空 [72] 整备法驾 [73] ，司马 [74] 戒饬车徒，太史卜个吉日。至期，王乘玉辂 [75] ，驾六驺 [76] ，右有尹吉甫，左有召虎，旌旗对对，甲仗森森，一齐往东郊进发。那东郊一带，平原旷野，原是从来游猎之地。宣王久不行幸，到此自觉精神开爽，传命扎住营寨。吩咐军士：“一不许践踏禾稼；二不许焚毁树木；三不许侵扰民居。获禽多少，尽数献纳，照次给赏；如有私匿，追出重罪！”号令一出，人人贾勇，个个争先。进退周旋，御车者出尽驰驱之巧；左右前后，弯弧者 [77] 夸尽纵送之能。鹰犬借势而猖狂，狐兔畏威而乱窜。弓响处血肉狼藉，箭到处毛羽纷飞。这一场打围，好不热闹！宣王心中大喜。日已矬西，传令散围。众军士各将所获走兽飞禽之类，束缚齐备，奏凯而回。行不上三四里，宣王在玉辇之上，打个眼眯，忽见远远一辆小车，当面冲突而来。车上站着两个人，臂挂朱弓，手持赤矢，向着宣王声喏曰：“吾王别来无恙？”宣王定睛看时，乃上大夫杜伯，下大夫左儒。宣王吃这一惊不小，抹眼之间，人车俱不见。问左右人等，都说：“并不曾见。”宣王正在惊疑。那杜伯、左儒又驾着小车子，往来不离玉辇之前。宣王大怒，喝道：“罪鬼，敢来犯驾！”拔出太阿 [78] 宝剑，望空挥之。只见杜伯、左儒齐声骂曰：“无道昏君！你不修德政，妄戮无辜，今日大数已尽，吾等专来报冤。还我命来！”话未绝声，挽起朱弓，搭上赤矢，望宣王心窝内射来。宣王大叫一声，昏倒于玉辇之上，慌得尹公脚麻，召公眼跳，同一班左右将姜汤救醒，兀自叫心痛不已。当下飞驾入城，扶着宣王进宫。各军士未及领赏，草草而散。正是：乘兴而来，败兴而返。髯翁有诗云：
赤矢朱弓貌似神，千军队里骋飞轮。
君王枉杀还须报，何况区区平等人。
不知宣王性命如何，且看下回分解。
[1] 三皇五帝：古代传说中的帝王。各家说法不一。《史记》以天皇、地皇、泰皇为三皇；黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝。
[2] 夏后商周：即三代。夏后，我国历史上第一个朝代，简称为夏。为禹所建。商，又称为殷、殷商。开国君王为商汤。时间约公元前十七世纪到十一世纪。周，即周王朝，公元前十一世纪武王灭商后建立。至周宣王即位时已经历二百馀年。
[3] 五霸：春秋时的五位霸主。五霸的说法不一，据本书叙述，似以齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王及越王勾践为五霸。
[4] 青史：即历史。古以竹简记事，故称史籍为青史。
[5] 北邙（mánɡ忙）：即邙山，在今河南洛阳市北。东汉及北魏王侯公卿多葬于此。这里泛指历史上那些英雄人物的墓地。
[6] 成、康：即周成王姬诵和周康王姬钊。乃周朝第二及第三个君王。
[7] 周公：即姬旦。周文王子，武王弟。因采邑在周（今陕西凤翔），故称周公。曾辅佐武王灭商。武王去世，成王年幼，由他代摄朝政。周朝礼乐制度相传由他制订。
[8] 召公：即姬奭，周的支族（《白虎通》中谓为文王之子），因封地在召（今陕西岐山县），故称召公或召伯。
[9] 毕公：即姬高，周文王第十五子。武王灭商，封于毕（今陕西咸阳县西北），因以为氏，故又称毕公高。
[10] 史佚：一作史逸。周初著名史官。佚乃其名，以官为氏，故称史佚。
[11] 八传至于夷王：八传，指武、成、康、昭、穆、共、懿、孝，共八位周王，一脉相传。夷王，名姬燮，在位三十年（前887-前858）。
[12] 觐（jìn近）礼：诸侯朝见天子的仪式。“春见曰朝，秋见曰觐。”不明，指失礼。《礼记·郊特性》：“觐礼，天子不下堂而见诸侯；下堂而见诸侯，天子之失礼也。”
[13] 厉王：名姬胡，在位十六年（前857-前842）。因专制残暴而引发国都人民起义。他逃亡到彘（今山西霍县），十四年后死亡。
[14] 周、召二公：实指周公姬旦、召公姬奭的后代。周公封于鲁，召公封于燕，其嫡长子世袭君位，而次子则世守王畿内采地，在朝中为官，辅佐周王。故下面各回朝中常有周、召二公。此召公名召虎，周公名不详。厉王逃亡期间，周、召二公代摄国政，称共和，历时十四年（前841-前828）。
[15] 宣王：名姬靖，一作姬静。在位四十六年（前827-前782）。
[16] 方叔：宣王时大臣。曾率兵进攻楚及严允，得胜。一说他名寰，字方。
[17] 召虎：厉王、宣王时大臣。厉王残暴，他曾进谏。国人围攻王宫，他把太子靖藏在家中，并让自己的儿子替死。厉王死后，他拥立宣王继位。
[18] 尹吉甫：亦称兮伯吉父。兮为氏，名甲，字伯吉父。古代父、甫通用。尹乃官名。
[19] 申伯：申国之君，姜姓。相传为伯夷之后，封地在今河南南阳一带。伯爵。
[20] 仲山甫：或作仲山父。宣王封他于樊（今河南济源县），亦称樊仲。
[21] 不纲：不合纲纪，紊乱。
[22] 丹书受戒：即接受上天的训戒。古代帝王假托天命用红漆写下的文字，其中包括对帝王行为的劝告和约束。
[23] 户牖（yǒu有）置铭：即将自警之词书写于门户之上，以便每天开门时都能看见，类似后代将铭文置于座右。
[24] 重译献雉（zhì治）：指地处荒远之地的少数民族辗转翻译以献上礼品。雉即野鸡。周代有献禽之礼，后世多献雉。《汉书·平帝纪》：“越裳氏重译献白雉一、黑雉二。”
[25] 三十九年：宣王三十九年为公元前七八九年。
[26] 姜戎：一称羌戎。戎乃古代居住在我国西方各民族的通称。姜戎原住瓜州（今甘肃安西县）逐渐东迁至渭水流域。
[27] 败绩于千亩：败绩，大败。千亩，古地名。在今山西介休县南。一说应在离镐京不远之处。
[28] 车徒：指战车和步卒。周代实行车战，每一战车上有甲士三人，车下随行步卒约十人，后来逐渐增至七十二人。步卒亦称徒兵。
[29] 固原州：明代州名，弘治十一年（公元1502）置。治所在今宁夏固原县。
[30] “犬彘（zhì至）”句：犬彘，猪狗，暗指犬戎。辱剑铓（mánɡ忙），玷污宝剑的光辉。意指犬戎不须王师征讨。
[31] “隋珠”句：古代隋侯为蛇疗伤，蛇乃回报以明月珠，后称隋珠。意指以天下至宝去弹麻雀，实属可悲。
[32] 亵（xiè泄）：轻慢，引申为糟踏。此句意指周王权威被糟踏殆尽而毫无成效。
[33] 镐（hào号）京：又称镐、宗周。因周为诸侯所宗仰，故王都称宗周。故址在今西安市西北。
[34] 檿弧箕箙（yǎn hú jī fú厌胡基服）：用山桑木做的弓箭和用箕草做的箭袋。
[35] 司市官：古代官名，见《周礼·地官》。主管市场治教政刑、量度禁令。
[36] 三公六卿：周时以太师、太傅、太保为三公；以冢宰（一名太宰）、司徒、宗伯、司马、司寇、司空为六卿。这里泛指百官。
[37] 起居：指问候平安及有关仪式的套话。
[38] 大宗伯：即六卿中的宗伯。周朝掌管礼乐制度的官员，相当于后代的礼部尚书。
[39] 犬戎：又称畎戎、昆夷。商朝初年进入泾、渭流域，是周代西部主要边患。此指姜戎。
[40] 太史：周代官名。负责起草文告，策命诸侯，记录史事，编写史书，兼管朝廷典籍、天文历法等事务。乃朝廷大臣。秦汉以后，职位渐低。
[41] 儆（jǐnɡ警）戒：警告。
[42]
荧（yínɡ营）
星：即行星中火星，因光芒闪烁、故名。
[43] 朕（zhèn镇）：我，我的。古人自称，本无贵贱之分。自秦始皇起始为皇帝所专用。本书依秦后习惯，周天子称朕，诸侯称孤。
[44] 兆：预兆。这里指预兆之事。
[45] 进御：进献以侍奉周王。宫嫔，宫中妃子。
[46] 夏桀王：夏朝最后一位君王，约公元前十六世纪时在位。
[47] 褒城：古县名，在今陕西勉县境内。西周时为褒国，秦置褒县，唐以后始改称褒城。本书中地名常把周代与明清时的混用。
[48] 漦（lí厘）：涎沫，即唾液之类。
[49] 先王：即周厉王姬胡。
[50] 元鼋（yuán圆）：鼋即大鳖，头有疙瘩，俗称癞头鳖。元鼋，即初生之幼鼋。
[51] 繇（zhòu宙）辞：卦兆的占辞。繇，通籀。
[52] 举首：举即检举，首指告发罪行。接下“首人”，指出首之人，即检举人。
[53] 廛（chán缠）肆：即集市。
[54] 巡绰（chāo超）：巡查警戒。
[55] 泥（nì腻）：拘泥，固执。
[56] 补阙：补救错失。
[57] 决：处决，处死。
[58] 喙（huì会）：嘴。
[59] 髯翁：即明中叶隐士徐霖，字子仁，吴县人。美须髯，故以自号。有《丽藻堂诗文集》传世。
[60] 四十三年：指周宣王四十三年，即前785年。
[61] 太庙：天子或诸侯的祖庙。
[62] 七庙：历代帝王供奉七代祖先的庙宇。《礼记·王制》：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。”神主，即祖先牌位。
[63] 九献：帝王宴请三公的礼节，献酒共九次。此指祭典中各种仪式。
[64] 颁胙（zuò坐）：胙即祭肉。祭祀之后将祭肉分赐群臣叫颁胙。群臣得肉后表示感谢叫谢胙。
[65] 藁（ɡǎo稿）草：一种野草，比喻低贱。
[66] 弹冠：弹掉帽子上的尘土。本指出仕，此指同僚。
[67] 用式彝（yí移）伦：可用作人伦的榜样。式，标准；彝作常解，彝伦，伦理规范。
[68] 士师：周代官名，掌管刑法。
[69] 氏：表示某一宗族的称号。秦以前，男人有姓有氏，氏是姓的分支，用以区别子孙之所出。故常以居住或分封之邑名、任职官名、从事职业名或祖先字号为氏。
[70] 食邑于范：卿大夫封地，收其赋税而食，故称食邑，亦称采邑。范，古地名，在今山东范县。
[71] 杜陵：古地名，本名杜原。西汉宣帝在此筑有陵墓，始名杜陵。在今西安市东南。
[72] 司空：周代六卿之一，亦称司工。掌管工程营建诸事。
[73] 法驾：帝王的车驾，也称法车。为金根车，驾六马。
[74] 司马：周代六卿之一。掌管军政军赋。
[75] 玉辂（lù路）：帝王专用之车，以玉为饰，亦称玉路。《宋书·礼制五》：“周则玉辂为尊。”
[76] 六驺（zōu邹）：疾行之马曰驺。亦指骏马、快马。帝王驾车用六匹马，称六驺，亦称六龙。
[77] 弯弧者：射箭的武士。
[78] 太阿：古宝剑名，亦称泰阿。春秋时楚王命欧冶子所铸造。此代指著名宝剑。