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尊敬的比尔·盖茨和巴菲特先生：
作为美国首富和“股神”，你们最近在全球掀起一股慈善风暴，希望世界各国亿万富豪行动起来，将自己半数财富捐赠出来，支持慈善事业，让我非常敬佩和感动。
去年11月3日晚，我接受比尔·盖茨先生邀请在北京进行私人会晤，就慈善事业进行了亲切交流。这次又应你们共同邀请再商慈善事业，感到非常愉快和高兴。今天，当你们来到以“勤劳、智慧、善良”闻名于世的中国时，我在此郑重宣布：将做第一个响应并支持你们行动的中国企业家。在我离开这个世界的时候，将不是捐出一半财富，而是“裸捐”——向慈善机构捐出自己的全部财产。这也是我给你们两位先生中国之行的见面礼。
地球是我们人类共同的家园，世界各国无论富人还是穷人都是一家人。只是由于每个人的起点不同、机遇不同、分工不同，所以在拥有财富数量上有了差别。事实上，在中国，每一个企业家的发展都离不开国家政策的支持，离不开稳定的社会环境，更离不开广大普通员工的辛勤劳动。所以，每个富人应该意识到：能够成为富人是幸运的，但你拥有的财富绝不可以仅仅属于自己个人，你有责任为他人、为社会，多做一些事，更多地回报社会。
我作为一个富人，绝不做财富的守财奴。目前我每年都把公司一半以上的利润拿出来做慈善。2009年我们公司净利润4.1亿元，我捐出去了3.13亿元，捐出净利润的77.6%。财富是什么？我认为，财富是水，是身外之物。如果有一杯水可以一个人喝，有一桶水可以存放在家里，要是有一条河就该与大家分享。
从1998年做企业以来，我每天都在奔跑中，没有休息过一个周末。为了公司的发展，我总是精打细算，将每一分钱用在该用的地方，因为我要将节省下来的每一分钱用于慈善事业。我认为，慈善不是一时一地的，它永远没有终点，我做企业10年来，到目前，累计向社会捐赠款物13.4亿元，直接受益者超过70万人，今后我还将一直这么坚持下去的。
我一直认为，人的一生是短暂的，当我们活着的时候，能够轰轰烈烈地为自己的国家干一番事业，创造财富，创造就业，创造文明和进步，无疑是幸福和快乐的，同样，当我们即将离开这个世界的时候，能够把财富归还世界，让更多遭遇不幸和贫困的兄弟姐妹共享，自己清清白白地离开这个世界，更是一种高尚和伟大。相反，如果在巨富中死去则是可耻的。
人类的慈善是不分国籍的，世界会因为我们的慈善行动而多一些和谐，多一些平等，多一些爱，并且会变得更加美好。这正是我们共同的期望。
祝你们永远健康快乐！
你们的中国朋友陈光标
2010年9月5日
陈光标，男，江苏泗洪人，祖籍安徽，生于1968年7月。少年时家贫，因为穷怕了，所以拼命赚钱。现为江苏黄埔再生资源利用有限公司董事长。多年来高调投身社会慈善事业，从事了大量公益活动，到2010年9月为止，他的捐款物总额13.4亿元人民币，受益人达70万。
2010年6月，盖茨和巴菲特发起“捐赠誓言”活动，亲自游说《福布斯》排行榜上400位美国富豪，呼吁他们把最少五成身家捐给慈善事业。截至8月，他们已经成功说服40名美国亿万富翁公开承诺捐赠自己至少一半的财富。“巴比组合”宣布，预定9月底来中国，与50位中国富豪共赴一场“慈善晚宴”。
并不是每一个富人对于邀请都能欣然接受，这些富豪榜上有名的或者隐形的富豪们，很多人担心这是一场“鸿门宴”，会被“胁迫慈善”，甚至有人拒绝参加。盖茨和巴菲特于是声明不会在中国劝捐。
而陈光标，在接到晚宴邀请函后，就在自己的网站上公开发表了这封信，承诺要在死后捐出自己的全部财产。
【宣布裸捐】：财富应回报社会，宣布裸捐
在人人避之不及的“鸿门宴”名单上，陈光标恐怕是这群富人中的“穷人”，然而他的高调却一如既往。他宣布自己将要捐出所有的财富，不是一半，也不是95%，而是全部！
陈光标裸捐的理由很简单，他认为富人的财富不应该仅仅属于个人而是属于整个社会，富人要回报社会，要承担起自己的社会责任。对于立志既做首富，又做首善的陈光标来说，在中国的富人堆里其实属于最草根的一类。
与“草根富翁”陈光标的高调“裸捐”相比，很多富翁是不愿意财富外露的，原因不仅仅是怕被税务部门“找麻烦”，更深层次的原因恐怕还在于中国慈善事业运行机制的不健全。官办慈善系统的管理水平以及透明度一向被人诟病，民间慈善组织则因为身份的尴尬而成为“鸡肋”，就连鼎鼎有名的李连杰的“壹基金”都难以为继。富翁们不得不想：我辛辛苦苦赚的钱、捐的钱谁能保证用在对的地方呢？这是区别于西方发达国家慈善事业的中国特色的困境。
在这种情况下，高调宣布裸捐的陈光标成为“异类”，并不难理解。
【实际行动】：叙述自己在慈善事业上的实际行动
在信中，陈光标不仅大声喊出了裸捐的口号，还叙述了自己在慈善事业上的实际行动。从信中以及各种媒体的报道上看，陈光标确实不是“葛朗台”抱着自己的钱包不放，他每年都会把公司一半以上的利润拿出来做慈善，有具体的数字为证，他还在公司章程中制定了公司盈利与年捐赠数额的具体比例。
从1978年帮助邻居家孩子交了一块八毛钱的学费开始，到2008年年度捐款1.8亿元，并获得“中国首善”称号，赚多多捐，赚少少捐，陈光标从没有停下过慈善的脚步。特别是在2008年“5·12”地震后，陈光标第一时间带领操作人员将公司工程机械驶入灾区，几乎与军队同时抵达，成为首支抵达震区的民间队伍。
陈光标的工程车在灾区大显身手，成为救援现场的主力军，与他向灾区捐献的785万元比起来，他亲自背出208名遇难者的遗体，救出3名幸存的孩子的义举更值得肯定。在慈善事业上，他确实做到了身体力行、亲力亲为。
与美国情况不同的是，美国是明确分清个人财富和公司财富的，而中国的民营企业，往往分不清楚哪些是个人财富哪些是公司财富。陈光标的这种拿着公司的钱“布施”的慈善方式，也导致创业时的多名合伙人离开公司。
尽管陈光标的慈善方式显得粗放、强势，还存在“个人英雄主义”的嫌疑，但他对中国慈善事业的热心和对社会的厚重责任感，跟他发放的“真金白银”一样货真价实。
【幸福含义】：阐述幸福的含义，做慈善光荣，守财奴可耻
信中，陈光标还阐述了自己对幸福的理解，他觉得“把财富归还世界，让更多遭遇不幸和贫困的兄弟姐妹共享”才是幸福的、伟大而高尚的。之所以有些民营企业家们被扣上“为富不仁”的帽子，恐怕还是因为这些人不愿意主动承担更多的社会责任。当然，这些人可能也有自己的难言之隐，再加上中国人“子承父业”的传统，使他们更愿意把财富留给儿子，而不是社会。
陈光标还引用了美国钢铁大王卡内基的话：“我只是上帝财产的管理人，在巨富中死去是一种耻辱。”年轻时卡内基拼命挣钱，年老时却仗义疏财，几乎捐出了全部家当。这是清教徒的观念，他们认为，人对于金钱只是代行管理者的职责，财富最终必须回报社会。
和谐社会不是一部分人抱着钱袋看着另一部分人挨饿，生命的意义也不是聚敛财富，而是分享和施予。巴菲特说：“我不是对王朝财富的热衷者，特别是当世界上60亿人还比我们穷得多的时候……”盖茨也认为自己的巨额财富，“不仅是巨大的权利，也是巨大的义务”。
作为社会的一分子，能依靠自己的能力让更多的人受到关怀、得到帮助，才是人生的意义。法国修女以马内利，曾在开罗的贫民窟服务穷人22年，被称为“穷人的守护天使”，这是“穷人”的慈善。对于富翁们来说，他们比普通人更有能力做善事，应该承担起更大的社会责任，让世界更和谐美好，做慈善是光荣的，成为守财奴是可耻的、悲哀的。
可以说，陈光标的每次“高调”慈善活动都毁誉参半，这次声明也不例外，力挺者有之，响应他的“号召”愿意裸捐者有之，斥其沽名钓誉者亦有之。这封信让国内富豪和企业家金钱与道德间的“富仁之争”成为舆论新议题，相当于把他们“架在火上烤”。
而企业家们的反应也不一，比如宗庆后就“并不欣赏”，他认为真正的慈善应该“为社会持续不断地创造财富”，因此他更乐于进行长期的慈善项目，而不是一次性的捐钱。马云表示：“我们这一代人所有的努力除了希望自己好以外，还希望将来孩子好。不给孩子留一点儿，一个不考虑自己的人，不要相信他会考虑社会。”
爱国者总裁冯军则积极响应，他被媒体称为继陈光标之后宣布“裸捐”第二人，他在微博上宣称：“自愿在我活着的时候，就将我个人的全部财产逐步捐献给社会。”除了冯军，还有超过100位的国内企业家通过来信、来电、传真的方式响应陈光标“裸捐”的号召。
在财富的世界里沉迷越久，我们就越会发现人生毫无意义。被财富绑架的人生，就像一架没有灵魂的机器，顺着堕落的路径一直掉下去，直到生命的尽头，还不幡然醒悟。这样的可悲者形象，在历史上有着惊人相似的人格特征，可以说“可悲的人都是相同的”，他们横征聚敛，苛待自己和身边的人，自私、冷漠、无情、阴暗，他们的心里都住着一个分裂自我的魔鬼，这个魔鬼将他们的人性压抑到了极点，让他们的一生都饱受着痛苦的煎熬，体会不到快乐的真正含义。
然而阳光只会照射真理的一面，这个世界上还是少一些吝啬鬼，多一些善行为好，因为：
财富不应当是生命的目的，它只是生活的工具。——乔治·比才（Georges Bizet）
作为人类生活工具的财富，虽然为人类提供了丰富的物质世界，但它不是生活，生活应该是物质世界和精神世界的相融。作为物质世界力量的代表者——财富，它应该为精神世界服务，这种服务表现在无形的精神世界里，就是道义。而道义并不是“劫富济贫”，也不是“水泊梁山式的反抗”和“暴力的革命”，而是一种平和的方式——慈善和公益。
自2010年6月，盖茨和巴菲特发起“捐赠誓言”活动以来，慈善和公益成了富人们不得不审视的一个道德责任问题。就对待财富与道义问题上，每个人都有着自己不同的理解，被称为“中国首善”的陈光标选择了“裸捐”，并以高调的姿态在各种场面曝光自己，以呼吁更多的人参与到慈善事业中来，为社会的和谐和平等做出一份贡献。
“在巨富中死去则是可耻的”，这不仅是陈光标做慈善事业的原动力，也是他将慈善事业做大做强的决心。可以说，陈光标是将慈善和公益作为自己理解“道义的财富”的出发点，因为财富最终要上升到一种永恒的精神和价值方面，所以，“企业家的责任和道德”就成为他追问人生意义的精神思考点。
可以说，陈光标的这种出发愿景是美好的：在生前要努力承担起一个企业家的责任——创造就业，为这个国家创造文明和进步，在死后也能让自己所创造的财富继续对这个社会起着促进作用。但是，这种美好的愿景并没有得到所有人的认可，“裸捐”的质疑声音此起彼伏。
仔细分析原因，不难得出，国人质疑的“财富的道义”，具体可分为三点：一是财富的来源是不是符合“道义”的要求，这将直接关乎社会的公平问题。第二，这种“道义”是出自于最真诚的心灵吗？第三，“财富的道义”仅仅体现为捐款吗？
就第一点来说，如果企业家的财富是通过商业上不正当的竞争或者不合法的手段，以贪婪的心态损害消费者的利益而谋取的，那么这种财富本身就是不合法的。即使后来出于内疚，将它作为慈善和公益的资金，这种“道义”也是“伪道义”，它已经破坏了社会的公平。人们通常会对那些垄断企业的职工投以愤恨的眼光，抱怨他们不公平地拉大了人们的收入差距，而认为沃伦·巴菲特是一个财富楷模，因为他是通过合理与公平的手段创造了财富，并且对人类社会的进步作出了贡献，就像比尔·盖茨改变了世界一样。
第二，如果“裸捐”财富只是为了满足自己的虚荣心，不是出于最真诚的心灵，那么这种“道义”也是“伪道义”。“慈善不仅与财富有关。任何有志于从事慈善的人，只要认清自己内心的最大驱动力都可以更有效地助人。”沃伦·巴菲特的儿子彼得·巴菲特将慈善和公益的初衷归结为“内心驱动力”。只有内心最真诚的人，才能将“财富的道义”演绎得完美至善，鼓舞和感染人们。诚如蒙田所说的：“一切对财富的过于仔细的关心都散发着贪婪的气味，甚至以一种过于有意的不自然的慷慨去处理钱财，也是不得去费心指挥和关心的。”
第三，如果想要财富的道义——慈善和公益体现得更完美，那么“裸捐”也并不是最好的解决方法。就目前中国不完善的慈善公益体系和制度来说，如果想要让慈善更长久地发展下去，惠及更多的人，就让慈善事业变成一套完整的体系，变成群体性的行为，让每一个人都能去实现自己的人生价值。
所以，从“道义”出发，中国的“慈善”事业还有很长的路要走。
点评人：
邱恒明财经作家，知名财经书评人。先后出版过《总裁的第一份工作》、《赵曙明：我的人生感悟与管理观》、《成就伟大的7个小习惯》等著作，策划编辑有《海底捞你学不会》等畅销图书。写有200余篇财经书评文章，为年度财经图书评选活动创办人、总策划，至今共成功举办8届。并任腾讯专栏作者、新浪悦读会顾问、蓝狮子阅读顾问。