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孟子见梁惠王
。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义
而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家
？’士、庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘
之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍
。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
孟子拜见梁惠王。梁惠王说：“老先生，您不远千里而来，将有什么有利于我的国家吗？”孟子回答道：“大王，您为什么定要说到利呢？只要仁义就够了。大王说：‘怎样有利于我的国家？’大夫说：‘怎样有利于我的封邑？’士人、平民说：‘怎样有利于我自身？’上上下下互相争夺利益，那国家就危险了。在拥有万辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有千辆兵车的大夫；在拥有千辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有百辆兵车的大夫。在拥有万辆兵车的国家里，这些大夫拥有千辆兵车；在拥有千辆兵车的国家里，这些大夫拥有百辆兵车，不算是不多了，如果轻义而重利，他们不夺取国君的地位和利益是绝对不会满足的。不讲仁的人会遗弃自己的父母，没有行义的人会不顾及自己的君主。大王只要讲仁义就行了，何必谈利呢？”
君子不言利为儒学之传统。孟子认为，片面地强调私利，人人都将站在自己的立场上考虑问题，像本章所述，上下争相求利，那国家就危险了。只有提倡仁义，才能涵盖天下人的共同利益，使社会安定。
孟子所求之义，其实是真正的利，是长久的大利。三国时的鲁肃就是因为重义轻利，得以结识天下豪杰，结识吴国都督周瑜，联合蜀国抗魏，最终使天下成三国鼎立之势，成就一代英名。
鲁肃出身富豪家族，但祖辈无人出仕为官。他出生后不久，父亲就去世了，由祖母抚养长大。董卓之乱时，他卖掉土地，以财赈济宗族乡亲和结交朋友。
周瑜时任居巢长，久闻鲁肃之名，又因告贷捉襟见肘，无奈向鲁肃求救。鲁肃仗义疏财，将家中所积余粮一半馈赠，周瑜感激涕零。二人遂结成挚友。周瑜劝说鲁肃和他一起离开袁术，投奔孙策。但鲁肃到达江东后很长一段时间一直没有受到孙策的重视，很不得志。孙策死后，由周瑜重新引见，鲁肃终于得到孙权器重。
赤壁之战大捷后，鲁肃轻小利重大义，认为如果把荆州借给刘备，等于为曹操树立了一个敌人。他的分析说服了孙权，于是孙刘联盟得到进一步巩固。
建安十五年（公元210年），周瑜病逝。孙权任命鲁肃为奋武校尉，接管原属周瑜的军队。
鲁肃因为重义轻利，舍得万贯家财，结交四方豪杰，成就“仗义疏财”之名。以一半的积粮馈赠难中的周瑜，从而结为挚友，并在其引荐下得以在吴国受到重用，实现人生抱负；又以舍荆州之举换取蜀吴联盟，从而奠定三国鼎立之势。可谓三次舍利又三次得以大利，将义乃大利之说演绎得淋漓尽致。