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庄暴
见孟子，曰：“暴见于王
，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如？”
孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎？”
他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”
王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”
曰：“王之好乐甚，则国其庶几乎，今之乐犹古之乐也。”
曰：“可得闻与？”
曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”
曰：“不若与人。”
曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”
曰：“不若与众。”
“臣请为王言乐。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管龠
之音，举疾首蹙额
而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄
之美，举疾首蹙额而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’此无他，不与民同乐也。”
“今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管龠之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣。”
庄暴拜见孟子，对孟子说：“庄暴被大王召见，大王告诉我他喜欢音乐，我没有话回答了。”又问孟子说：“喜欢音乐这件事，应该如何看待呢？”孟子说：“大王如果非常喜欢音乐，那齐国也就差不多治理好了。”
又一天，孟子被齐王召见，对齐王说：“大王曾经把喜欢音乐的事情告诉给庄子，有这事情吗？”齐王变了脸色，说道：“我并不喜欢先王的音乐，只是喜欢世俗流行的乐曲罢了。”
孟子说：“只要大王非常喜欢音乐，那么，齐国也就差不多治理好了！现今流行的乐曲如同古代的音乐一样。”
齐王说：“可以讲给我听听吗？”
孟子问道：“一个人欣赏音乐的快乐，与同别人一道欣赏音乐的快乐，哪一种更快乐呢？”
齐王回答说：“不如同别人一道欣赏音乐快乐。”孟子又问：“与少数人欣赏音乐的快乐，与同多数人欣赏音乐的快乐，哪一种更快乐呢？”齐王回答：“不如与多数人一道欣赏音乐快乐。”
孟子说：“请让我给您讲讲什么才是真正的欢乐吧。假如大王在这里击鼓奏乐，百姓听到大王鸣钟击鼓、吹箫吹笛的声音，都感到头痛，皱着眉头互相议论：‘我们大王这样喜欢击鼓奏乐，那么，何以使我们陷入这种极端痛苦呢？父子不能相见，兄弟妻儿离散！’假如大王在这里打猎，百姓听到大王车马的声音，看见仪仗的华美，也都感到头痛，皱着眉头互相议论：‘我们大王真喜欢打猎呀！可是，为什么使我们陷入这样极端痛苦呢？父子不能相见，兄弟妻儿离散！’这里没有别的，只是因为大王不能与百姓同悲共乐的缘故。
“假如大王在这里击鼓奏乐，百姓听到大王鸣钟击鼓、吹箫奏笛的声音，都高高兴兴地呈现出喜悦的气色，并且互相转告说：‘我们的大王大概很健康吧！不然，怎么能够击鼓奏乐呢？’假如大王在这里打猎，百姓听到大王车马的声音，看见仪仗的华美，全都高高兴兴地呈现出喜悦的气色，并且互相转告说：‘我们的大王大概很健康吧！不然，怎么能够出来打猎呢？’这里没有别的原因，只是因为大王与百姓共同娱乐的缘故。现在大王与老百姓共同欢乐，就可以统一天下了。”
冰火两重天。一边是笙歌艳舞，一边是父子不能相见和妻离子散，孟子所描绘的是截然不同的两种画面，这是君王脱离老百姓的具体体现，与孟子所倡导的“民为本”思想相差甚远。因此，齐宣王难享极乐之味便可想而知了。
比幸福更幸福的事情，便是将幸福与人分享。然而，历史总有悖理而行之的人。
明清时期，天津沿海的制盐业日益兴旺，天津逐渐成为北方最大的海盐集散市场，所以清代的天津出现了一批非常富有的大盐商，他们“居则连甲第，出则连车骑，列鼎（大排筵宴）选妓，相竞为豪”。尤其是大盐商查日乾在天津城西南运河北岸修建了秀丽雅致的水西庄，其子查为仁曾建豪宅，款接名流，大江南北才俊，凡道出津沽者，一刺投之，无不延揽。他们附庸风雅吟诗作画，美餐美食，“寻园林之乐，作歌舞之欢，以诗酒为佳兴”，穷奢极欲，甚至达到了无所不用其极的地步。查氏庄内“集各省之庖人，以供口腹之腴”。查家宴客，都是由主人或客人随席点菜，所以届时要把所有的名厨集合在一起，每次“庖丁之待诏者，在二百以上。盖不知使献何艺。命造何食也”。花糕宴、菊花宴、紫蟹宴、白虾宴、河豚宴、银鱼宴、蚬蛏宴、百鱼宴、野鸭宴、铁雀宴等，名目繁多，尽享津沽佳肴美味。而放眼海河边，衣不遮体者随处可见，沿街乞讨者不乏其人，更多的老百姓只能隔河远远地看着锦衣玉食的查家，所以恨者不计其数，最后落得一身骂名。
查氏父子不顾乡亲死活，大兴豪宅美食，结果使民心向背。可见，不顾他人疾苦独乐之人下场是可悲的！