下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
|
别让沉不住气毁了你
谢国计 |
|
本书由内容为王（出版）授权掌阅科技电子版制作与发行
版权所有 · 侵权必究 |
生活就像踩高跷一样，当你站得越高，反而越是危险，而当你站得越低时，却能够更加稳定安心。正因为这样，我们需要放下自己的姿态，需要隐藏自己的锋芒，只有低调的人才能够更加安全地面对生活，才能够谋求更多的生活机会。只有低调的人才能够在无形中去创造最大的价值，才能在无为中有所得。
处处高姿态，只会招致别人的嫉妒
这个世界往往有两种强势的人，一种是站在高处，等着别人来仰视自己的人，一种是时刻处在低位，隐藏实力、明哲保身的人，站在高处的人总有一天会被人拉下来，身处低位的人却总是游刃有余，能够长久地生存下去。同样都是强者，但是不同的姿态往往决定了不同的命运，之所以会出现这样的情况，就在于每个人都具有嫉妒心。
俗语说：“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”一棵树如果高于其他树木，那么就容易被风吹折；泥土堆高于河岸，就必定被水冲刷；一个人如果表现过于出众，那么必定会被人打压和排挤。做人如果自命不凡、行事高调，那么往往很容易遭到别人的攻击，而且越是高姿态的人越是容易成为别人攻击的目标和对象。
薛道衡是隋唐时期著名的才子，他13岁时便能很流利地背出《左传》，被人成为天才，所以很早就官拜国史侍郎。隋炀帝登基后，听闻薛道衡的天才名声，非常迫切地想一睹其文采之风，于是下诏召他进宫面圣，更故意考验一下对方，于是命他现场作文一篇。薛道衡平时自视甚高，满心以为皇帝对自己的才学非常赞赏，于是挥笔就写下《高祖颂》，结果隋炀帝看完之后却表现了一些不满，对众人说：“这只是文辞漂亮而已。”
其实薛道衡犯了两个错误，第一个就是不应该在新皇帝面前，过分赞扬隋高祖的功绩和能力，第二，不应该在喜欢表现自己的炀帝面前锋芒毕露。薛道衡不知人情世故，一味高调表现自我，这给隋炀帝造成了很不好的印象。
有一次，炀帝和大臣聊天，无意间夸口说自己才高八斗，学富五车，至于天下的那些什么文人志士，都不过是一些无病呻吟的小人物而已，大臣们听了连连点头，不过之后他们便利用皇帝的自大心理大做文章。几个人在皇帝面前进谗言，说薛道衡仗着有几分才气，常常不听训示，更是藐视所有的读书人，认为没人比得上他，甚至不把皇上放在眼里。炀帝听到这番言语后非常生气，联想起上回的《高祖颂》，他怒火中烧，于是草草下令将薛道衡处以绞刑。
其实薛道衡并没有犯下什么滔天大罪，他最大的错误就是平日太过自负，太喜欢表现自己，这种高姿态刺激和威胁到了别人，以至于得罪了炀帝和大臣们，最终招来了杀身之祸。所以做人还是应该保持低调，无论自己是否真有真才实学，都要懂得隐藏自己的锋芒，都要懂得降低姿态，要用低姿态来同别人打交道，把自己放在高位之上，那么只会招来嫉妒，被人狠狠排挤。
很多人认为这是一个需要依靠良好的自我表现来吸引他人眼球的年代，这是一个需要搏命上位谋求发展机会的年代，所以每个人都希望高调地展示自我，都希望用一种高姿态来证明自己的价值，但事实上一个人的价值和能力并不是依靠外在的锋芒来展示的，山不显露自己的高度，不影响它的高耸云端；海不炫耀自己的深度，不影响它的容纳百川；大地不解释自己的厚度，但是谁都不能取代它作为万物之主的地位。
欧洲的科学家曾经做过一个小实验，他们将两只猴子关在一起，然后每次给其中一只猴子吃黄瓜，然后喂另一只猴子吃香蕉，吃香蕉的猴子每次都吃得津津有味。结果导致吃黄瓜的猴子产生了很强的嫉妒心理，每次都攻击那只吃香蕉的猴子。而当两只猴子都吃黄瓜时，彼此也就相安无事了，这就是动物之间的嫉妒心理。而人作为灵长类动物，作为万物中最智慧的物种，嫉妒心实际上往往要重得多。人类在名利权势的争斗中，实际上更见不得别人比自己好，更忍受不了他人的高姿态。
高姿态实际上是一种虚荣心或者心理膨胀效应下的产物，我们渴望得到被人的尊重，渴望得到他人的认可，渴望自己的价值被展示出来，所以会选择用高姿态的方法来压倒别人，选择用居高临下的方法来证明自己的能力，可是每个人都会有虚荣心，每个人都会有自我保护意识，你的高姿态实际上容易引起别人的反感，你的高调容易让人觉得卑微，正因为如此，大家会想办法打击你的气势，以获得新的人际平衡。
正因为如此，每个人都应该沉住气，应该努力让自己变得更低调一些，高调的表现往往只是图一时之快，只是为了满足一时的虚荣心，但是对于自己的生存和发展是没有任何帮助和好处的。一个人只有表现得越低调，你的能力才越经得起考验，比如丰实的稻穗往往低垂，它在低俯间具有充实的美；低俯的草，则往往更能经受风霜的考验，这就是一种生存的智慧。
俗话说：“佛争一炉香，人争一口气。”这个社会竞争日益激烈，每个人都想着如何能够出人头地，都想着技压一筹，成为人上之人，所以不免要高调行事，不免要高调做人。可是越是高调反而越是容易成为他人攻击的对象，越是强势越容易被人排挤。东晋道教学者葛洪说：“劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。”那些总是摆出一副高姿态的人往往会被大家嫉妒和排斥。
一个人如果拥有过人的能力，拥有高于常人的智慧、地位、财富和名声，这些都是很好的竞争优势，但是如果不能善用这些优势，那么优势最终很可能会成为劣势。所以做人还是应该低调一些，要懂得隐藏自己的锋芒，要懂得保持低姿态，哪怕你站的比别人要高，也要尽量站在和别人一样的位置上来看待问题，只有这样才会让其他人放下防备之心，才能够为自己赢得更多的生存空间。
心里清楚自己到底要的是什么
阿里巴巴的创立者马云曾经说过这样一句话：“这个世界不是因为你能做什么，而是你该做什么。”每个人都要了解自己最需要什么，要了解自己的真实需求，也就是说你最终的理想和目标是什么。说起目标和需求，很多人其实都不清楚，很多人都不知道自己心里所想的究竟是什么，不清楚自己最应该做些什么。也许有人要说，不就是为了钱、为了名，为了博得一份好工作吗？还能有什么？那么这些东西是否真的是你自己最想要的东西，你是否真的一直都在追求这样的目标呢？其实这种人生的迷惑性是普遍存在的。
美国的哈佛大学曾经花费25年时间对即将毕业的哈佛学生做了一项调查，结果发现27%的毕业生没有任何人生目标；60%的人目标模糊，不很确定；10%的人只有短期目标；只有3%的毕业生拥有清晰长远的目标和人生规划。这3%的人能够清晰地了解自己最想要的是什么，所以能够坚持不懈地为自己的理想而奋斗，但是绝大多数人却陷入迷茫和不知所措的状态，很容易走一步算一步，或者说直接偏离自己的人生方向。
事实上，有很多毕业生大学一毕业就想着努力上班挣钱，可是过了一段时间就突然发现自己似乎选错了道路，似乎选择了自己不擅长或者不喜欢的职业，于是就陷入跳槽还是留任的两难抉择之中。其实这就是当初择业不清不楚带来的后果，很多人上班时没有什么明确的职业规划和目标，认为什么挣钱就去做什么，自己心里喜欢什么工作，自己希望创造什么价值，却一无所知，在这种盲目姿态下，他们最终做出了不合理的选择。
这种情况在生活中往往很常见，我们容易一时冲动，或者考虑不清不楚就做出选择，又或者常常在各种优越条件下左右为难，但是却忘记了静下心来听从心里最真实的声音。其实生活中的利诱很多，可供的选择也很多，好的爱情，好的工作，好的机会无处不在，但是总有一个是你最想要的，是你最应该把握住的，总有一个会迎合你的目标和理想，既然有这样一个选择，那么无论带来的最终利益是多是少，无论最终的结果时好时坏，都要坚持把握这个选择，尽量沉住气去追求这个目标。
对于每个人来说，无论做什么事，都要倾听内心的声音，时时刻刻提醒自己干那些该去干的事情，这个目标应该不断被明确、被重复，应该始终坚持下去，不能被任何外在的事物所干扰，不能被自己变幻无常的喜好所打断。比如很多人工作是为了实现自己的价值，是为了完成自己的理想，既然是这样，那么就要沉住气，要耐得住寂寞，要能够克服工作中的各种困难，要忍受失败的苦楚，要懂得始终坚持目标，努力为之奋斗到底。
比尔·盖茨曾经是哈佛大学的高材生，当然最后他并没有顺利毕业，这并不是因为他的学习能力不够出色，而是因为他选择自动辍学。在哈佛大学自动辍学，这听起来有些疯狂，毕竟像那样的一流学府，是很多学生梦寐以求想要进去的地方，可是比尔·盖茨竟然头也不回地走了出来，这实在令人感到匪夷所思，但是如果从盖茨今天的成就来看，你就会发现他当初的决定是多么明智。
事实上，比尔·盖茨从小就是一个出色的学生，当然他的兴趣并不在于读书上，而在于计算机，从很小开始，他就和自己的伙伴保罗·艾伦在一起倒腾计算机方面的东西，两个少年总是如饥似渴地在计算机领域寻找秘密。甚至于在13岁的时候，盖茨就能够熟练进行电脑程序的设计。
出于对计算机的热爱，比尔·盖茨渐渐意识到自己真正的目标和理想应该是在计算机领域干出一番大事业，而不是成为最出色的学生。正因为如此，他一直都没有放弃自己在计算机领域的设计和研究，即便上哈佛大学之后，他也常常和艾伦在一起研究Basic语言，后来为了更专注地投入到自己的研究和设计当中，他义无反顾地选择了辍学。而正是由于听从了内心的召唤，正是由于他知道自己真正需要的是什么，他才能够创造微软公司的辉煌。
并不是每个人都可以成为比尔·盖茨，也并不是所有人都能够获得他那样的成功，但是从对生活的态度来看，每个人都应该更理性地做出选择，应该更理性地选择内心最想要的东西，也许这条路并不是最合理的，也许外在的诱惑更多，但是无论如何都要沉住气，要懂得读懂内心最真实的想法，要懂得为自己内心的理想而坚持下去。
事实上，每个人都要找个时间让自己安静下来，要保持心境的平和，然后问一问自己，看看自己到底需要什么，看看自己最需要做什么，最应该做什么。每个人都应该明确自己的目标，这是做事情的前提，也是取得成功的前提，如果事先不做考虑，不知道自己想要什么，那么就容易在生活中陷入迷茫状态，常常做了这件事又想做另一件事，常常选择半途而废或者半路出家，做事情往往没有什么章法。而只有了解和明确自己的目标，才能够想办法克服重重困难，才能够坚持奋斗到底。
做人最害怕没有目标，没有目标的人往往会不知所措，根本就不清楚自己该从哪里开始，而目标不明确的人往往朝三暮四，没有办法静下心来做事，而且容易冲动行事，受到外在环境的影响。只有坚持心中所想，坚持心中所念，才有可能将自己沉淀下来，才有可能获得成功。
不要太多幻想，但一定要有梦想
有些人喜欢幻想，喜欢对一些不切合实际的东西抱有想法，结果总是不能脚踏实地地工作和生活，最终一事无成。我们常常会批判这种有事没事就喜欢胡思乱想的人，但事实上一个人如果喜欢幻想，对生活抱有不同的想法和期望，这是好事，只不过这种想法不应该是幻想，而应该是梦想。
相对于幻想的天马行空不切合实际来说，梦想更加贴近生活，也许很多时候梦想是高于现实的一种精神寄托，但事实上并非遥不可及，也并非不能够完成和实现。一个人只要有梦想，并能够沉住气为梦想而奋斗，那么梦想就可以变成现实。
当然，很多时候我们还是容易犯一些常识性的错误，我们想要成为最成功的人，所以我们会想着成为比尔·盖茨、乔布斯、马克·扎克伯格、洛克菲勒、福特那样的人，我们会想着成为爱因斯坦、牛顿、伽利略那样的人，会想着干出一番惊天动地的大事。但是对于绝大多数人而言，想要做到这些并不容易，甚至可以说是天方夜谭，这种伟大的梦想实际上已经近似于幻想了。
幻想常常是不受任何东西束缚的，这取决于我们的思维，一般来说，一个人的思想能走多远，它就可以延伸到多远，你可以幻想自己成为会飞的超人，上天入地、无所不能，可以幻想着重新变回那些已经失去了的东西，你的记忆、你的爱人、你过去的时光。在思维的放纵下，幻想者往往可以为所欲为地去想象一切，构思一切，同时也能够打破一切，因为对于他们而言，无论是可能的、不可能的事情，还是现实世界的、虚幻空间的东西，一切的一切都可以成为幻想的目标。
可是从现实的角度来说，我们并没有那样的条件去实现那些大梦想，没有机会去开创自己的大时代，没有机会成为最伟大的那一类人，因为幻想本身往往就不是一种真实存在的东西。那么我们该做些什么呢？那就是脚踏实地地工作，要沉住气从最小的事情做起，要沉住气选择最适合自己去做的事情，要沉住气用正确的思维来引导自己的想法。
作家威·沃森说：“在铁的事实面前，金的幻想也无处容身。”每个人都要懂得去尊重生活，那些不切实际的东西最多只能算作一场梦，只要梦醒了，那么什么都烟消云散。但是梦想不一样，梦想并不是无节制的一种想法，它高于现实但并没有脱离现实，而只有这样我们才能够在奋斗的过程中始终找准自己的位置，比如说当我们为自己的幻想而努力时，实际上会发现到头来都是无用功，因为幻想都是不真实的，是没有经过深思熟虑的东西，而我们常常会在失败面前气馁，也会因为各种各样的困难而打退堂鼓，从而对生活失去信心。其实这就是选择了不切合实际的道路所带来的后果，如果一开始我们就能够端正态度，能够选择一个更贴近生活的梦想，那么我们就不至于在奋斗的道路上迷失自己，至少我们知道只要坚持，梦想还是可以被实现的，这就是一种希望，这就是使我们始终保持专注的一种动力。
对生活怀抱想法和期望，这本身就是生活的一种乐趣和挑战，不过做人应该沉住气，不要随随便便就对生活提出什么高要求，不要随随便便就给自己定下什么高标准，美好的想法始终还是应该从实际出发，所以我们需要更加冷静和理智地对待生活。做人要懂得从实际情况出发，要懂得克制内心的欲望。
堂吉诃德是西班牙作家塞万提斯笔下一个狂热的幻想者，他对古代骑士精神入了迷，总是幻想着自己能够成为骑士，最后骑着一匹老马，拿着一柄生锈的长矛，然后头戴破洞的头盔做了游侠。堂吉诃德的心地是善良的，但是却过分狂热地追求骑士精神，最后却做了许多不切实际的荒唐事。
太平天国时期，洪秀全妄图建立起一个人人平等的社会，其实一切就源于他对基督教和上帝的痴迷，他甚至认为上帝是真实存在的，所以他自称是耶稣的弟弟，正因为痴迷于自己的幻想之中，他还创立了“拜上帝教”，专门和清政府做对。
其实平心而论，洪秀全的出发点是好的，他渴望每个人都获得尊重，都能够得到平等的地位，但是在封建社会，这样的情况是不允许出现，也是不可能出现的。尽管洪秀全曾经一度占据了大清朝的半壁江山，甚至开创了太平天国，成立了新政府，可是他所创立的政权实际上仍然是封建性质的，仍然存在阶级差异，这种差异实际上造成了内部政权的分裂。可以说洪秀全的幻想实际上根本不可能实现，反而成为了自身思维局限性的一种表现。洪秀全完全没有尊重历史和现实，只是狂热冲动地将自己的幻想勉强付诸实践活动之中，最终因为脱离了实际情况而遭受失败。
英国作家塞·约翰逊说：“我们可以把幻想当做旅伴，但是必须请理智做向导。”生活的想象最好只限制于我们所能看到所能抓到的地方，一旦脱离了现实社会，脱离了自己的眼界范围，那么就变得虚无缥缈了。所以做人还是要懂得从实际情况出发，踏踏实实地站在现实生活中来构思自己的梦想，因为只有这样才有机会成就自己。
可以败给别人，但不能输给自己
古巴短跑健将博格特在某一次国际比赛中输给了自己的小师弟，当时很多人都猜测博格特的能力在下降，而且用不了多久他就会被其他选手超越，他甚至都无法再次成为古巴“一哥”，但是面对种种质疑，博格特自己倒是显得很释怀，他对媒体说：“我也是人，我也会输给别人，不是现在就是接下来的某个日子，这没有什么，重要的是我不能因此而恐惧那些东西，不能因此而产生什么压力。”事实上，在几个月之后，博格特很快找到了状态，并再次抛在了所有对手的前面。
人与人之间存在差距是非常正常的现象，俗话说：“天外有天，人外有人。”人与人之间只要进行对比，不可能十个指头一样长，总是会有高下之分。被人比下去并不是什么丢人的事，可以说胜败乃兵家常事，但是不能过不了自己这一关，任何一个人都要正视自己，要克服内心的恐惧，要克服内在的不稳定情绪，要让自己更加冷静和淡定。
有些人一见自己比别人要差，就沉不住气了，觉得自己一无是处，觉得自己什么也做不好，可事实上，人真正要比的不是别人，而应该是自己，一个人真正应该征服的是自己，真正应该超越的也是自己，我们自己才是最强大的那个敌人，只有自己才是最难以超越的那个对手。因为一旦缺乏自信，一旦怀疑自己无法战胜困难，一旦觉得自己不具备挑战困难的实力，那么就难以真正做出什么成绩。
提起希拉里，很多人的第一印象就是克林顿的妻子，似乎这个女人一辈子都离不开克林顿这个名字，也离不开克林顿这个人，作为曾经的美国第一夫人，希拉里更多时候都躲在幕后，扮演克林顿的参谋这一角色。那时很多人说希拉里本人根本不行，没有什么政治前途，都是沾了克林顿的光。可是2000年，她克服困难重新入主政坛，她宣布参加纽约州参议员，成为了美国历史上第一位谋求公职的第一夫人。同年11月份，她正式成为了国会参议员，并且在2006年获得连任的资格。
2008年她卷土重来，希望再一次入主白宫，成为白宫的女主人，于是毅然参加了总统竞选，当时有很多人站出来泼冷水，说她不行，认为她不可能像克林顿一样成为总统，认为她没有这样的资格，可是希拉里根本不为所动，依然做着最充分的准备。当然最后希拉里还是在民主党内部的总统候选人竞选中败给了奥巴马，尽管如此，她克服了自己先天的缺陷，克服了美国政治对女人的限制，超越了美国政治对女性由来已久的歧视，她再一次超越了自己，使自己从克林顿背后的女人成为了美国历史上第三位女国务卿，而且无论如何，她都能够骄傲地说：“我曾经是美国最接近总统位置的女人。”据说，希拉里现在又在谋划着下一次的总统选举，她仍然希望可以超越自己，成为美国历史上第一位女总统。
其实比起很多美国女人，希拉里已经做得足够出色了，事实上，美国政治向来排斥女性，虽然不乏赖斯、希拉里这样的女强人，但总体而言，女人是被排斥在美国政治权力中心之外的，是被排斥在政治游戏之外的人群。正因为如此，很多女性都不敢突破传统，往往是主动远离政治，主动放弃政治，这种不战而败的情况实际上就是一种害怕自我的表现。
在日常生活中，我们常常会被自己所绊倒，在做一件事情之前，常常不战而败，主动去放弃，一遇到难题，一遇到强大的对手，我们往往沉不住气，心生怯意，开始打退堂鼓，其实还没有尝试，又怎么能够知道自己一定做不到呢？哪怕自己没有办法克服困难，没有办法击败对手，也没有什么，失败原本就是生活中的常事，但是一个人失败了只能证明自己实力不足，还需要再想办法提高，而如果早早就害怕退缩，不敢面对困难和挑战，那么实际上是对自己能力的全盘否定，你过不了自己这一关。
美国总统林肯曾经说过：“有些事人们之所以不去做，只是他们认为不可能。而许多不可能，只存在于人们的想象之中。”也就是说，我们之所以常常无法完成某件事，不是因为自己能力不够，而在于我们的想象限制了自己，限制了自己的能力，我们被自己打败了。我们怀疑自己的能力，担心自己没有办法完成任务，害怕去面对那些强大的对手，所以干脆选择逃避，或者产生很大的心理压力，从而导致自己发挥失准。
2004年雅典奥运会上，美国的射击选手马修·埃蒙斯在领先对手的情况下，最后一枪竟然离奇脱靶，结果将金牌拱手让人，那时候很多专家就认为埃蒙斯虽然能力出众，但是不够自信，果不其然，2008年北京奥运会上，埃蒙斯在领先对手的情况下，最后一枪再次失准，只打出了44环的低成绩，最终失去了金牌，可是“末枪惊魂”还没有离他而去，2012年的伦敦奥运会上，他在最后一枪再次失准，只打出了76环的成绩，结果只获得了铜牌。其实埃蒙斯根本就不害怕任何对手，甚至可以说他基本上没有什么对手，但是他的心理承受能力很差，他总是担心自己比不上人家，所以往往在最后一个环节出现失误。
其实最大的困难来自于自己，最大的挑战也来源于自己，我们才是自己最大的阻碍，而一个人宁可被事情打败，宁可被对手打败，也不能被自己打败，不能被自己困住。每个人都应该要克服自己，要努力去超越自己，遇到困难的时候，要让自己冷静下来，要保持足够的自信和希望，也许自己不一定能够解决问题，不一定能够击败所有的对手，但至少不能退却，不能未战先败，自己主动放弃的人即便能力再强，也注定了要失败。
一个人炫耀什么，说明内心缺少什么
百家讲坛的著名讲师于丹女士曾经讲过一句话：“一个人炫耀什么，说明内心缺少什么。”反过来说，一个人缺少什么，他就会想办法去炫耀什么，这其实是一种非常常见的心理现象。从心理学的角度来说，每个人都有自我补偿和降低焦虑的需要，一旦我们缺少什么，为了保证内心的平衡和冷静，常常会吹嘘和炫耀一番。
正因为如此，我们所炫耀的往往是内心最缺少的东西，我们最在意的地方往往也是最自卑的地方，正因为害怕所有人都知道自己的不足，所以总是想办法在外在的形式上来补充和拔高自己，想办法给其他人造成一种错觉，这种欺人的方法实际上是一种自欺行为，我们在掩盖内心的空虚和不足，在遮掩自身的缺陷。
真正有钱的人不会到处炫富，因为对于财富他已经看透了，而那些成天炫耀财富的人，实际上正是源于一种对财富的渴望和自卑情结；真正美丽的人也不会刻意打扮自己、炫耀自己，只有那些想要变美丽的人才会想办法化妆、拍照，在人前表现自己；真正有智慧的人从来不说自己有多么聪明，反而会低调地装糊涂，只有那些愚笨的人才会想着到处显露自己的聪明才智；真正有诚信的人从来不会成天将诚信挂在嘴边，只有那些阴险奸诈的人才总是想方设法地到处宣扬自己的诚实以迷惑和掩饰自己的虚伪；一个行善的人，从来不说自己在外面捐了多少钱，对社会有什么样的贡献，只有那些没有多少善行的人才会成天说着如何去行善，如何去扶危救困。
当一个人缺少某样东西而自己又找不到最合适的方式来证明自己并不缺乏这样东西时，总是会习惯性地来炫耀，他会选择用那种最肤浅、最直接的方法来掩饰事情的真相，来掩饰自己。所以最终会在别人面前大肆宣扬和炫耀，希望所有人都能够为自己正名，希望所有人都能够知道自己其实什么也不缺。这种做法实际上就是欲盖弥彰，多少都有一些此地无银三百两的嫌疑。
卡耐基曾经在《人性的弱点》中讲述了这样一个真实案例，有个女青年一直以来都在经历不幸的婚姻生活，丈夫不爱他，还常常出轨，她自己想要孩子却一直不可得，所以一直以来都感到非常遗憾，可是反观身边的朋友，她们都有美满幸福的家庭，有一个爱护自己的丈夫，有惹人怜爱的孩子。为了让自己活得平衡，为了让自己可以在人前抬得起头，她常常吹嘘自己多么幸福，尽管丈夫和自己离婚了，但是多年以来，有个绅士一直都在追求自己，她还和这位绅士结了婚，生活过得非常美满，两个人甚至还有了自己的孩子……
每次只要一碰到外人，她就想办法为自己找回面子，拼命炫耀自己的幸福生活，编造一连串的谎言，不多久之后，这个女人在狂热的自我吹嘘中发疯了。这个女人的生活也许非常凄惨，但事实上她完全可以正视自己的生活，完全可以采用一种更合理的方式来重新经营自己的生活，她也完全可以重新找回自己的幸福，只不过她没有办法在别人的面前沉住气，没有办法让自己更加平静，所以选择了炫耀。
美国哲学家杜威认为：人类本性中最深刻的驱动力就是希望受到重视，一旦此需要受到挫折，便会造成精神上的一些失常，从而会在自己所编造的幻境中，找到在真实世界中无法获得的自重感。比如很多人都看过周星驰的《喜剧之王》，在电影中，周星驰扮演的尹天仇是一个跑龙套的小人物，但是他非常喜欢演戏，也非常渴望当上演员，所以他在和别人说话的时候，常常会说：“其实，我是一个演员。”这句话实际上恰恰折射出他想当演员而不可得的心态。在日常生活中，我们其实也具有尹天仇的影子，总是不自觉地要卖弄一番，以提高自己的身价，满足自己所缺乏的那些东西，其实多少都有一点运用了阿Q的精神胜利法。
在现实社会中，为了让自己看起来更加光鲜，很多名人开始炫耀自己，吹嘘自己，各种各样的造假行为层出不穷，唐骏被爆出了学历造假，李开复则被人挖出有夸大职务的嫌疑，还有其他社会名人也被爆出了造假的丑闻，有些人可能根本没什么文化，但是为了满足自己的虚荣心，也常常弄一些假文凭，或者干脆找人代笔写书，来炫耀自己，其实这都是一种自卑的表现。
刺猬一遇到危险就总是蜷缩身体，把刺冲着敌人，表面上看是一种非常勇猛的进攻态势，但实际上它只是一个胆小的动物，一般来说，它越是如此强势地表现出攻击的欲望，反而越是证明了自己的软弱和恐惧。有时候，做人就像刺猬一样，表面上看起来威风凛凛，表面上看起来很有魄力，但内在却是空空如也，只会用那些唬人的刺来掩饰自己的弱小而已。
做人要沉住气，不要被那些外在的形式主义和虚荣心左右，一个人不可能是完美的，总有一些东西是自己没有的或者缺乏的，智慧、力量、财富、名声、地位，你不可能占据所有的一切，总有一些东西是你无法抓住的。既然如此，不妨更加理性地看待自己，不妨实事求是，不要总是自高自傲说大话，更不能无中生有、颠倒黑白，到处吹嘘自己。缺乏某些东西并不可耻，也不丢人，因为每个人都有自己所缺乏的东西，都有自己不擅长的事情，关键要敢于直面自己，要敢于直视自己的缺陷和不足，而不是逞口舌之快，炫耀自己。
亮出底牌遭暗算，深藏不露免遭灾
科学家曾经在进行海洋考察时，发现海中有一种善于跳跃的小鱼，这些小鱼虽然个子很小，但是一旦遇到危险，尤其在面对猎物的追击时，总是轻易就能高高越出海面，从而逃过捕食者眼睛所能观察到的范围。科学家都为这种出色的能力感到惊叹，所以大家都一致认为小鱼最后逃生的几率一定非常大，但事实并非如此，经过一段时间的观察，科学家们惊讶地发现，这种小鱼唯一的竞争优势就是种族数量庞大，而至于他们赖以生存的跳跃能力并没有什么帮助，反而成为了一种进化的劣势，导致自己很容易就被捕猎者捕捉到。
经过研究，科学家发现，这样的小鱼实际上很容易捕获，因为它们实在太过敏感，而且还过于依赖和迷信自己的跳跃技巧，所以只要一有风吹草动，它们就本能地往海面上跳，这时候捕猎者早就张开大嘴在水下等待着下落的小鱼。而事实上，它们如果不选择草率跳出水面的话，完全有时间在水中灵活自由的逃走。
其实简单来说，这些小鱼犯了一个致命的错误，就是因为它们不懂得隐藏自己的真正实力，而过早地亮出了自己的逃生技巧，才会失去了最后的逃生机会。其实我们在生活中常常也会犯下同样的错误，尤其是当危险来临的时候，总是沉不住气而草率地亮出自己的绝招，结果过早暴露自己。每个人也许都拥有最有效的筹码，都有属于自己的压箱底的东西，以此来保障自己的利益或者震慑对手，我们可以称之为杀手锏，这应该是不到万不得已的时候才拿出来用，不过在很多时候，我们却习惯性地将其当成一种常规武器来自保。
一个人将自己的底牌都亮出来的时候，往往是最强大也是最脆弱的时候，因为此时的他往往已经没牌可出了，而且失去了最后的一层防备和保护，可以说自己已经完全暴露在对手面前了，这时候你再想要赢得新的竞争优势几乎是不可能的了。
其实在多数时候，一个人的底牌只能作为一种震慑的手段和工具，它的神秘性能够为自己赢得更多的生存空间和发展机会，如果冒然公之于众，那么你的对手就能够找到你的命门和弱点，从而发起致命的攻击。正因为如此，做人要沉得住气，哪怕形势很危急，也不要轻易亮出底牌，一定要紧紧将杀手锏握在自己手中，要继续迷惑和震慑别人。
《易经》的乾卦中有“潜龙在渊”的说法，意思是告诫人们无论什么情况下都不要轻举妄动，要懂得隐藏实力，待时而动，就像龙潜藏在深渊中一样。《道德经》则说：“鱼不可脱于渊，国之利器不可示于人。”一个国家的利器不能够让别人知道，否则就会存在覆亡的危险，可以说底牌往往是生存和发展的关键，一个人如果冲动行事轻易托出自己的底牌，很容易就会失去生存和发展的根基，同时也容易暴露出自己的一些弱点，从而给对手可趁之机。遇事还是应该保持冷静，只有放好压箱底的本钱，这样才能够确保自己继续生存下去。
比如说商人只有隐藏好自己的底线，才能把握谈判的主动权，为自己谋取更多的利益；职员一定要保留压箱的技能，这样才能始终吸引领导的关注；而在竞争时只要留有底牌，就能够压制对手，做到出奇制胜。隐藏自己的底牌是一种策略，是生存的一种方式，就像毒蛇一样，它们从来不会轻易浪费掉一滴毒液，因为毒液就是它们的底牌和杀手锏，一旦过早亮出底牌，一旦过早耗光自己的毒液，那么它就失去了最基本的防备能力和攻击能力，最终只能像蚯蚓一样任人摆布。
宋文帝刘义隆是一个聪明仁厚、勤政爱民的好皇帝，虽然国力强盛，但是却生性简朴，不喜欢奢侈之风，不过他做人太直率，往往不懂得隐忍，常常会将自己的心事说出来，最终被自己的儿子杀死。其实宋文帝的太子刘劭一直以来就想着谋权夺位，登上帝王之位，后来有人向宋文帝高密，说刘劭有篡位之心，宋文帝于是召见刘劭的莫逆之交刘浚问话，刘浚虽然掌握了证据但是闭口不答。
宋文帝没有办法，但仍然决定动手擒住刘劭，废除太子之位，然后赐死刘浚。可是当晚他竟然对自己的妃子潘淑妃说出了自己的想法，潘淑妃是刘浚的养母，她非常疼爱这个儿子，而且早就劝过刘浚交出刘劭谋反的证据以求保住性命。当她听到皇帝准备动手时，大惊失色，于是连夜将消息透露给养子刘浚，刘浚于是又将消息告知刘劭，刘劭知情后当夜就起兵造反，率领部下杀入宫中，宋文帝因为过早透露自己的意图，从而招来杀身之祸。
所以做人还是应该低调一些，无论做什么事都要沉住气，要懂得隐藏自己的锋芒，要将自己的实力隐藏起来，千万不能图一时的痛快而亮出底牌，这样只会让自己身处险境，遭受到别人的攻击。只有隐藏自己的实力，保留好自己的底牌，对手才能无从知晓你的信息，自然也就难以抓住你的弱点。
低姿态是收服人心的妙方
有人问希腊的大哲学家苏格拉底：“听说您是天下最有学问的人，那么你说天与地之间的高度是多少？”苏格拉底想了想回答说：“三尺！”那人觉得十分可笑，非常不解地说：“先生，除了婴儿之外，我们每个人都有五六尺高，如果天与地之间只有三尺，那不是把苍穹都戳破了？”苏格拉底听完之后也笑了：“是啊，凡是高度超过三尺的人，如果想立于天地之间，就要懂得低下头来。”
苏格拉底一语道破了人生的禅机：做人要放低姿态，这样才能更好地生存下去。其实在生活中，我们对这句话常常就会有所领悟，比如我们习惯于结交那些平易近人的人，习惯于和没有架子的人打交道，习惯于和低调谦卑的人交朋友，因为别人越是低调，我们往往越是不会产生压迫感，越是觉得安全舒适。相反地，那些高调的、自负的、目中无人的人，往往让人感到芒刺在背，觉得很不舒服。
事实上，每个人都希望能够结交更多的人，每个人都希望自己能够被他人关注，但是很多人在寻求自我价值的时候，往往沉不住气，认为只有表现得比其他人要好，只有在气势上压倒其他人，才能够从精神上征服别人，殊不知低调才是王道，殊不知低姿态才能够为自己的形象和价值加分，才能够更好地收揽人心。
瑞典的前首相帕尔梅就是一个行事低调的人，身为首相，他的名望和权势实际上都是无人可以比拟的，但是他总是把自己融入到普通人的生活当中去，他住的是普通的公寓楼，上班时采用步行的方式，遇见路人也会主动打招呼，完全没有什么架子。正因为这样，帕尔梅成了瑞典人心目中最有魅力的人，就连他的政敌也都认为帕尔梅是一个低调而完美的人。
其实，生活中不乏帕尔梅似的权贵，但是能够像他一样低调处事的人则很少，每个人都想着表现自己，都想着在众人中突出自己的能力、地位、财富、名声，所以处处都喜欢炫耀自己，喜欢用最高调、最耀眼的方式来证明自己存在的价值，以期能够获得大众的认可和支持，可事实上想要保证人心归一，想要让别人更好地认可自己，那么最好的方式不是大摇大摆、大张旗鼓地证明什么，而是低调谦卑地做人做事，因为只有这样，大家才会对你产生亲切感，也才愿意信任和尊重你。
和帕尔梅一样，西晋的名臣羊祜也是一个行事低调的人，他虽出身于官宦世家，但为人谦恭有礼，待人和善，完全没有什么官架子，更重要的是他为官两袖清风，没有骄横跋扈、恃强凌弱的恶习，更不会好大喜功。正因为他低调、清贫，很多人都将他与孔子最喜欢的学生颜回相提并论。
晋武帝司马炎上位后，羊祜因为辅佐有功，被封为郡公，武帝甚至有意给羊祜加官至车骑将军，羊祜却坚决推辞，他认为自己入仕的时间不长，论资历更是不及朝中大员，所以根本不应该受封这么重要的官位。他还委婉地表示自己身为外戚，应该适当远离权力中心，如果受到过分的宠爱，那么对其他官员来说会很不公平，他上表乞求武帝收回成命，但是武帝非常欣赏他的为人，于是没有同意。
羊祜深感龙恩浩荡，不过低调的他此后行事诶谨慎，每逢因功受封，他都百般推辞，坚持不受，这并不是做作，而是一种非常恳切的态度，因为他觉得自己并没有比其他人做得更好，而且他意识到自己如果过于高调强势的话，会引来杀身之祸。正因为如此，朝中大臣对于羊祜向来都很尊敬，他们认为羊祜具有宰相的胸怀和智慧。
不仅如此，羊祜还非常注意个人的形象，平时虽然掌握机要大权，但他从来不钻营权势，更不会利用权势来大做文章，为自己谋取私利。有时候他会向皇上举荐人才，但是他从来不会任人唯亲，每次推举的人都是有真才实学的贤士，事实上，很多高官喜欢提拔人才，但他们为的是建立嫡系和亲信部队，或者是成立自己的智囊团，本质上来说是为了扩大自己的势力，但是羊祜从来不这样做，他甚至不让受举荐的人才知道是谁帮助了自己。
而在日常生活中，羊祜非常清贫，生活十分简朴，吃穿用度都和平常百姓没有什么差别，甚至于他将所得的俸禄都用来接济百姓，所以到死也没有留下什么财产。羊祜临终时恳请武帝不要以侯爵的级别厚葬他。武帝听说后非常感动，于是对左右官员感叹道：“羊祜一世清廉，身虽死，美德仍在，遗志更为感人，他的贤德可以和古代的伯夷、叔齐相媲美了。”
低调做人是一种姿态，也是一种风度，更是一种智慧。用平和的心态来看待周围的一切，用谦卑低调的姿态对待周围的人，这才是一个人立世的根基，也是个人成功的前提，只有保持低姿态，才能适应所处的环境，才能够迎合众人的思维，也才会得到大家的尊重和信任。如果采用高姿态待人，那么反而会弄巧成拙。
有个自负的州长想要结识小说家马克·吐温，可是他不想屈尊降贵去找对方，以免折了自己的身份，于是就让马克·吐温去找他，马克·吐温委婉地推脱掉了。州长派来的人非常尴尬，为了交差，他私底下问这位望重一时的小说家是否见过州长，马克·吐温回答说见过。来人便追问他对州长的印象如何，马克·吐温故作思考状，想了大半天，然后才慢悠悠地说出口：“州长大人实在太过高大伟岸了，以至于我都看不到他的头究竟在哪里，因此无法清楚地进行描述。”
事实上，每个人都有自尊心，都有希望得到他人认可的精神需求，但是人往往都是对等的，你想要得到其他人的尊重，那么首先要懂得降低姿态去尊重其他人，就需要懂得去谦卑地对待其他人。只有保持低姿态，才有可能吸引别人的关注，才有可能赢得更多的好感。
没有找好自己的定位，怎么能有精彩的人生
阿里巴巴的创始人马云曾经说过：“如果你在游戏中感到很痛苦，那说明你的玩法选错了。”可以说，如果我们在人生的道路上总是出差错，总是感到迷惑和失落，总是无法准确把握目标，那么也许是因为我们本身的定位出现了差错。
有很多人常常不知道自己该做什么，不知道自己在整个团队中该扮演什么样的角色，不知道自己应该怎样去做。比如一些职场人士，常常弄不清楚自己究竟应该做什么，应该处在何种位置，往往是别人做什么，他就做什么，别人怎么做，他也跟着怎么做，因此总是会觉得自己在团队中是多余的，而且还常常不受欢迎，破坏整体的工作节奏和工作氛围，无论做什么都存在一种违和感。这就是定位不清带来的后果，你会在社会生活中迷失自己。
其实人生就像是演戏，每个人都想要演好一出戏，想办法成为舞台上最好的演员，那么怎样做才能打造一个最好的自己，打造一个最好的演员呢？每个人都应该找准自己所扮演的角色，都应该清楚自己最适合演什么，最适合怎么去演，只有找到适合自己的戏路，演出才会精彩，我们也才能够将角色演活。一旦你觉得自己的演出生硬别扭，一旦你觉得自己和舞台的节奏相脱节，那么肯定是因为选错了角色，选错了戏路。
其实无论做什么，都要沉住气，都要认真选择最适合自己的事情去做，因为只有选择那些最适合自己的东西，你才能够将这些东西做到极致。其实每个人都拥有选择的机会，但是最好的机会往往只有一次，所以每个人在做出选择的时候，不要总是想着去做那些最能带来成就感、最光鲜的事情，不要总是心浮气躁地被那些“好项目”所引诱，那些“好”东西未必适合你，一个人选择适合自己的东西，成功才更有保障。
社会就像是一张大拼图，每个人都是这张拼图中的一个部分，想要让自己在社会中发挥最大的价值，那么就要懂得将自己安放在最适合的位置，这样你才能成为整张拼图中不可或缺的一环，也才会证明自己存在的价值。这就像唐僧师徒一样，每个人都在做自己最应该做也最擅长去做的事情，这样才能形成一个有竞争力的团队。如果唐僧去打妖怪，孙悟空去挑担子，猪八戒来领导团队，沙僧来当开心果，那么整个团队也就不会获得成功，他们中的每个人也会失去应有的价值。
阿基米德说：“给我一个点，我就能够撬动整个地球。”其实，很多时候成功并不像想象中的那么困难，我们需要找准一个点，找准一个能够改变人生的点，只要你了解自己最擅长什么，给自己一个准确的定位，然后坚持下去，那么你的能力、价值就会成倍地放大，你成功的机会也会不断增加。
刘邦曾经说过：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。”在这里刘邦将张良当成了谋士，然后让萧何管理后勤保障工作，对于韩信，刘邦让他带兵打仗，可见每个人都有了最合理的安排，而至于自己，刘邦的定位就是一个领导者，没有多少实际的专业技能，但是领导和管理能力一流，所以他适合当一个好领导。
刘邦有一次和韩信谈话，两个人说到了带兵打仗的事，刘邦突发奇想地问：“你觉得我可以带兵多少。”韩信毫不客气地说：“最多十万。”刘邦听了不是很高兴，于是接着问：“那你呢？”韩信自信地回答说：“臣多多益善耳。”其实的话无疑会惹怒刘邦，但是韩信接着说：“主公是驾驭将军的人才，不是驾驭士兵的，而将士们是专门训练士兵的。”言下之意，韩信虽然能够带兵，但是刘邦能够带将。
老子在《道德经》中说：“善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。”意思就是说善于行走的人不会留下任何痕迹；善于说话的人不会留下任何破绽；善于计算的人用不着任何工具；善于封闭的人不设机关也没有人能打开；善于束缚的人看不到绳结却没有人能解脱。圣人一贯善于挽救人，就不存在没有用的人，能够最大限度地利用物力，就不会有废物。这就叫做因循自然的智慧。可见刘邦就是那样大智大慧的人。
对于每个人而言，想要获得成功，想要让自己获得更加精彩，就不要盲目地做事，不要盲目地设定工作计划，应该先沉住气，应该先沉下心，慢慢分析自己，给自己一个最准确的定位，了解自己最应该做些什么，了解自己最适合担任怎样的社会角色。俗话说磨刀不误砍柴工，定位人生实际上就是磨刀的过程，定位找准了，也就意味着刀被磨快了，这样一来工作的时候就能够事半功倍，那么离成功也就能够越来越接近。
沉不住气，强出风头会让你处处树敌
敢于表现自己似乎成为了当今社会一种新的竞争策略，为了获得更多的竞争优势，人们总是不厌其烦地表现自己、炫耀自己，可这个社会向来是枪打出头鸟，最容易冒尖的人往往也最容易被人拔掉。想要让自己成为焦点，想要表现自己的才能，固然很重要，但是更重要的是生存。而事实上，低调的人往往更能沉住气，更善于把握和制造机会，所以能够在纷繁复杂的舞台上为自己赢得一席之地。
别做那只被枪瞄准的出头鸟
孔子曾经对人的心态做过一番非常深刻的表述：“不患贫而患不均。”意思就是说人们通常都不是很担心自己是不是真的贫穷，他们最害怕见到的就是分配不均衡，如果有人比自己富，有人比自己多，有人比自己更好，有人比自己更有才华，他们的内心就会失衡，就会不满。
正因为“不患贫而患不均”这种极端思想的存在，一个处于强势的人总是容易遭到别人的打压和排挤，一个出类拔萃的人总是容易受到围攻，因为你的存在已经打破了集体生活圈中既定的生态平衡，你的存在会让所有人感受到威胁和不安。
也许很多人觉得每个人都有自己的理想和志向，都有远大的目标，都想要做成别人做不成的事情，都想要成为最优秀最成功的那一类人。当然，在这个过程中，人们往往相互防备相互猜疑，他们不希望有人先自己一步成功，不希望有人比自己更成功，所以一定会想办法扼杀那些最有能力的人，而且大家都会将那些出类拔萃且喜欢出风头的人当成最大的对手。正因为如此，贤能的人总是更容易受到外来的攻击，一旦他们出现了困难，也更容易引起别人幸灾乐祸的心理。
比如曾经因为“乌台诗案”而入狱的大文豪苏轼，在当时，很多人昧着良心攻击他，甚至想方设法羞辱他，因为苏轼实在太过于出色了，而没有人愿意看到这样的人活在自己身边，所以当时的苏轼入狱几乎成为了很多文人、小人的人生盛宴。事实上最后当苏轼出狱时，也终于看透了社会，也参透了人生，终于领悟了伟人式的悲剧和悲哀。
事实上像苏东坡这样的例子有很多，毕竟这种“见不得别人比自己好”的思想已经在人们心中根深蒂固了。孙膑和庞涓就是很好的例子，作为同门师兄弟，两个人原本应该互相爱护、互相扶持，应该成为最要好的兄弟，可是庞涓为人心胸狭窄，他非常嫉妒孙膑的学识和智慧均在自己之上，担心他会成为自己谋取功名的绊脚石。虽然自己比孙膑更早出山，而且庞涓也的确在魏王面前证明了自己的军事才能，可是当孙膑决定下山而且深受魏王器重时，庞涓再也坐不住了。而孙膑对这一切根本不知情，仍然想着建功立业，发挥出自己的绝世才华，所以不断在威望面前展示自己，而这终于引起庞涓的不满，最终动了杀机。
后来，庞涓为了保护自己的地位和功名，便设计陷害孙膑，将他打入死牢之中，不仅如此，他还恶毒地让人挖掉了孙膑的膝盖骨，致使他变成残废。到了这一步，庞涓仍然不死心，决定将这个心腹大患彻底消除，于是决定杀掉对方，幸好孙膑识破阴谋，在牢狱之中装疯才逃过一劫。
庞涓的恶毒之心的确是同门相残的祸首，但是直接的导火线其实在于孙膑，因为孙膑不通人情世故，处处在魏王面前展示自己的能力和价值，这种出风头的行为实际上很容易引起其他人的嫉妒，正因为如此，谁最冒尖，谁就越是容易成为别人攻击的对象。所以当孙膑被陷害后，整个魏国竟然没有一个人愿意出来为他求情，这也证明了大家平时就对孙膑这只出头鸟恨之入骨。
能力出众是一个优势，如果你比别人更具实力，那么竞争能力无疑会得到提高，但是这种竞争优势不能明目张胆地摆在人前，你也不能仗着这种优势处处出风头，因为如果你把优势当成炫耀的资本，那么最后这种优势反而可能变成一种负担。
比如科学家发现南美丛林中有一种鸟儿非常漂亮，它们身上的羽毛很长，而且色彩艳丽，当它们求偶时，就会张开翅膀向异性炫耀自己鲜艳美丽的羽毛，以此来增加繁殖的机会。这原本是进化赋予的优势，可事实上，这种鸟儿常常在求偶的时候早到猎杀，因为当它们张开翅膀炫耀的时候，鲜艳的颜色很容易吸引猎手，所以越是出风头的鸟，结果越容易成为猎手捕食的对象。
我们的高调表现往往就像鸟儿身上最显眼最鲜艳的羽毛一样，平时它会是美的象征，是你区别于众人的标志，但是这种鲜艳的色彩会更快地吸引敌人的目光，因此它也有可能成为他人最合适的瞄准器和活靶子。所以鲜艳的羽毛往往只是看起来很美而已，危害却很大，平时最好还是要懂得隐藏起来，不要到处去招摇，以免给自己招来无妄之灾。
都说枪打出头鸟，越是活跃，越是想要出风头，就越容易成为别人枪口下的亡魂，因为没有人愿意看见别人比自己好，也没有人愿意自己被人踩在脚下，当你高高在上、出类拔萃时，大家自然会将矛头对准你，不仅如此，外面那些放冷枪的人也会率先拿你开刀。做人还是低调谨慎一些为好，一个聪明的人，一个通世故的人，即便自己真的有超于常人的才学，也不会轻易在人前展示和显露出来，反而会沉住气让自己看起来更为低调一些，他们不会站出来当出头鸟，不会飞到比别人更高的枝头上去，更不会抢了别人的风头。
佛陀在告诫自己的徒弟时说：“如果你有十分的才能，那么就要隐藏起五分，这五分是用来自保的。”做人也应该如此，不要总是想着出人头地，不要总是想着如何去赢得更多的喝彩，其实在你征服所有的喝彩之前，不妨先隐藏一下自己的实力，莫贪图一时之快，而让自己的生活毁于别人的攻击。
你没有那么多观众，干嘛活得那么累
著名的西班牙画家萨尔瓦多·达利是20世纪最著名的艺术家之一，他在创作的时候更多的是采用狂想的方式，而且习惯于特立独行的表白以及疯狂的表演欲望，这样一来他的作品总是显得很另类。有人对此颇为不屑，认为萨尔瓦多的作品全是垃圾，而且根本没有多少人能够看懂。萨尔瓦多·达利没有辩解，反而高傲地说：“我的画永远都只为自己而创作，我根本不在意你是不是喜欢它。”
很多时候，我们却并没有萨尔瓦多的洒脱不羁，每当自己做一件事时，总觉得别人在关注自己，总是太过在意别人的感受，事实上，当你站在舞台上表演的时候，也许并没有什么观众，因此你没有必要继续那么辛苦地演戏，没有必要委屈自己去迁就别人。人不应该活得太累，只要认真做好自己，只要认真做好自己该做的事情就好了。没有必要为别人活着，更没有必要为别人活得那么累。
每个人只要活着，就会和周围的人发生千丝万缕的关系，每个人的生活都离不开别人，没有人是能够独立存在着的，正因为如此，我们常常会考虑别人的感受，会特别在意别人对自己的看法，在意别人怎样说自己，在意别人怎样看待自己，在意别人如何评价自己。有时候为了得到别人的认可和肯定，甚至委屈自己去生活，甚至违背自己的意愿去行事，这样的活法往往很憋屈，也很压抑，容易对自己造成伤害。
其实每个人都要过自己的日子，都有自己的生活目标去追求，因此不需要总是看别人的脸色行事，不需要总是去考虑别人的想法和看法，更没有什么必要总是迁就别人的意思去做。我们常常说自己要表现得更好一些，要争取得到所有人的认可，要争取成为完美的人，争取将事情做得完美。
但实际上这个世界没有什么是完美的，我们不可能做到完美，也不可能让所有人满意，虽然我们渴望得到别人的认可，渴望自己的价值被人肯定，没有人希望看见自己被人排斥和否定，但是一个人是不可能被所有人都接受的，即便你做到再好再完美，依然会有人唱反调，依然会有人在背后指指点点，依然会有人站出来投反对票，或者泼你冷水。社会学家说一个人的周围总有30%的人不愿意接受你的存在，总是有30%的人不相信你，想要完全讨好别人根本就行不通。
每个人都应该沉住气，要懂得静下心来思考问题，其实不妨想一想我们根本就没有那么多的观众，也不需要那么多的观众，别人也有自己的生活要过，也有自己的事情要做，根本就不会在意你在做些什么，因此我们也没有必要总是去尝试着照顾别人的想法。能够为他人着想本身是好的，但是我们仍然需要过自己的生活，人生的路始终都是为自己走的，我们应当为自己而活，按照自己最想要的生活方式去追求人生。我们根本没有那样的时间和精力去顾及更多人的想法，没有时间去为别人而活。
在钢琴家肖邦还没有成名之前，他曾辗转各地去演出，可是他的演出从来就没有得到别人的赞赏。匈牙利钢琴大师李斯特看到肖邦的表演后却非常吃惊，觉得这个人将来必定会成为名家，当然他也指出了肖邦身上的问题，他发现肖邦在演奏的过程中总是习惯性地左顾右盼，总是会特别在意观众对自己演出的反应，也许是因为长期以来受到观众的冷落，导致肖邦非常敏感，总是想办法来讨好观众，而恰恰是这些细节上的疏忽导致演出容易出现问题，至少证明了肖邦没有尽全力去演出，也没有全身心地投入自己的感情。
了解情况后，李斯特决定帮助他，于是他将肖邦带到法国，然后让他在剧场里表演，但是为了防止肖邦分身，他建议剧场里的灯全部熄灭，这样一来，观众能够用心倾听演出，而肖邦也不会因为观众的反应而受到打扰。结果这个演出方法很成功，观众们几乎是屏住呼吸听完肖邦的钢琴曲，而肖邦也终于静下心来认真完成了演出，这一次使得法国人一下子见识到了肖邦的钢琴魅力，很快喜欢上了他，而肖邦凭借这场独特的演出很快扬名欧洲。
其实肖邦一开始之所以没有受到大众的欢迎，很大一部分原因就在于他内心的杂念太多，总是过于在乎观众的表现，却忽视了表演的本质，因此没有办法静下心来表演，这样演出效果自然大打折扣。当他放下心魔，能够为自己专心表演，这时所有的感情和才华都能够完整地表达出来，艺术的感染力自然得到了很大的提高。
事实上，一个人如果过分讨好别人，过分迁就别人的意愿，那么就很容易迷失自己，不明白自己到底需要什么，也不清楚什么才最适合自己，最终只会让自己活得更加痛苦。其实无论做什么事，我们都是为了让自己可以过得更加开心快乐和幸福，既然如此为什么不简单来对待生活呢？为什么不选择一个最简单的方法来追求人生呢？人生没有必要活得那么麻烦，那么累，我们也没有任何必要去取悦别人。如果说人生就是一个大舞台，那么我们没有必要为所有的观众去演出，更多时候，我们应该为自己去表演，哪怕台下没有一个观众，我们也应该给自己一点掌声，应该为自己好好表演一次。
其实，每个人都应该放松自己，应该用淡定的心态来评价自己的生活，要知道别人并不是我们生活的审判者，也无法决定我们人生的好坏，既然如此，为什么还要去在意别人的看法呢？人生的确需要观众，但是最重要的那个观众首先应该是自己，我们的表现首先就应该对得起自己。生活没有必要去多想，也没有必要老是盯着别人不放，凡事不妨洒脱一些，走自己的路，让别人说去吧！
把风头留给别人，把“风采”留给自己
都说戏如人生，人生如戏，每个人都在生活这场戏中扮演着不同的角色，都有着不同的戏份，既然是戏，那么就一定会有生旦净末丑，就一定会存在主角和配角。从个人的情感角度出发，自然每个人都希望成为主角，成为舞台上最闪亮的明星，不过当你想方设法当主角，当你想方设法在舞台上闪耀全场时，也许会遭受到外界更多的攻击。
其实，想要演好一出戏，想要让自己顺顺利利平平安安地演好一出完美的戏，那么就总是要有人甘愿作出牺牲，总是要有人来担任配角，要成为衬托红花的绿叶。正因为如此，聪明的人总是能够退居二线，主动隐藏自己的锋芒，充当别人的绿叶，尽量释放出陪衬者的价值，尽量把风头让给别人，因为他们明白如果自己当仁不让，总是要争着抢着出风头，那么戏剧也许会以悲剧收场。
1946年，22岁的艾柯卡第一次来到福特公司面试，然后他顺利成为福特公司里一名普通的汽车销售员，其实汽车销售员是一个非常普通的职业，但是年轻气盛的艾柯卡立志要在公司里做出一番成就，他觉得进入福特公司就是一个发展机会，于是非常努力的工作，加上他本身就具备成为一名优秀销售员的潜质，所以他的汽车总是要卖得比别人多，卖得好。随着业绩的不断攀升，艾柯卡的能力受到上司的重视，于是他很快就获得了提拔，而且提拔的速度很惊人，没过多久，艾柯卡就依靠出色业绩而成为华盛顿特区的经理。
可以说艾柯卡一时之间几乎成为了整个福特公司的名人，不过他并不满足于此，他还想着创造更大的业绩，他所想的就是进入福特高层，这样他才有机会做更多的事，才有更多的机会才成就自己的理想，所以他仍然拼命工作，希望可以用自己的表现征服所有的高层领导。果不其然，艾柯卡很快就被调到福特公司的总部，高层破天荒地决定让他担任汽车和卡车两个销售部门的经理，这样疯狂的狂飙突进在福特公司历史上是十分罕见的，由此可见公司内部对他个人能力的器重，而此时的他也正式进入福特公司的核心阶层。
接下来的一段时间，福特公司的总裁亨利·福特近距离观察了艾柯卡，他觉得艾柯卡是难得的人才，一定会将福特的发展带到一个新的高度，所以最终还是说服了董事会，然后将艾柯卡提拔到公司副总裁的位置上。这时候的艾柯卡已经是仅次于福特的二把手了，而他的强势表现几乎震动了整个汽车行业。
公司里所有的人都把他当成一个神话来对待，整个汽车行业的人也在乐此不疲地谈论这个突然崛起的强人，艾柯卡的名字一下子就成为了整个福特公司的代言人，但事实上这个公司的当家人和代言人永远只有一个，那就是亨利·福特。对于一个几乎将所有功劳都揽于一身的人才，亨利·福特的心中是五味杂陈，他曾经是这家公司的荣耀所在，如今一个外人竟然抢走了所有的功劳和荣耀，这个总裁突然之间觉得自己的地位受到了影响。
在一次例行会议上，亨利·福特开除了艾柯卡，对于这次的事件，除了当事人之外，根本没有人知道公司里发生了什么，也没有人知道艾柯卡被辞具体的原因是什么，但谁都知道真正的导火线也许就是他的功高震主，试问一个抢走自己所有风头的人，你还会愿意将他留在身边吗？
其实，每个人都有虚荣心，每个人都想要成为群体的焦点，想要成为舞台的明星，但是明星也许只有一个，真正站在聚光灯下的人也许只有一个，你想要去争取，别人同样也在下苦功夫琢磨，这样一来无疑就将自己摆在别人的对立面去了，这样你就无形中为自己树立了更多的对手和敌人。事实上，最好的办法就是沉住气，坚持退让一步，将风头让给别人，不仅如此，最好还要主动去衬托别人的风采。这样既能够满足对方的虚荣心，那么无疑就抓住了对方的心，并成功取得对方的信任。同时也能够寻求自保，并谋求更多的发展机会。
这就像是电影中的主角和配角一样，比如周星驰的电影中就有很多黄金配角，没有了这些配角，那么周星驰的电影就会失去色彩，当然如果让这些配角来担当主角，那么整部电影也会失去味道。所以好的配角总是懂得将风头留给主角，总是懂得尽可能衬托他人，而事实上他们这样做也能够最大化地体现自己的价值，能够更好地展示自己的风采。
对于演员来说，要把舞台的风采留给主角，对于员工来说，就要把所有的风头留给领导，对于球员来说，要懂得把风头留给最强势的队员。做人要懂得不与人争功，甚至主动把功劳让给别人；要懂得适当隐藏自己的实力，尽量突出别人的能力；做人不能越俎代庖，不要去做自己工作范围以外的事情。只有想办法衬托别人，只有想办法将风头留给别人，你的存在才会更让人放心，你的存在才会慢慢凸显出应有的价值。
印度大诗人泰戈尔所过：“果实的事业是尊贵的，花的事业是甜美的，但是让我们做叶的事业罢，叶是谦逊地专心地垂着绿荫的。”有时候，我们要懂得“退位让贤”，要懂得不贪功不邀功，要懂得当一个知心的绿叶，只有适当隐藏自己的风采，才有机会获得更大的成功。
见解再高明，也不能把人踩到脚底下
在很久以前，人们都认为天鹅都是白色的，有个年轻的科学家某一天突发奇想地猜测这个世界会不会存在黑色的天鹅，而当他说出自己的疑惑时，很多人都笑话他，认为这个科学家简直就是胡说八道，对于科学的事情一窍不通，很多德高望重的科学家甚至认为这个科学家简直就是辱没了科学这两个字，于是忍不住对他百般讥讽。
但是当欧洲第一批探险家和航海家踏上澳大利亚这片神奇的土地时，突然发现这个世界上竟然存在类似黑色天鹅的东西，于是将黑天鹅的消息带回欧洲，年轻的科学家欣喜若狂，于是开始着手自己的研究，这时候那些老科学家跳出来驳斥这种研究，认为黑天鹅的说法简直就是无稽之谈，他们建议永久地压制这个不负责任的科学家。其实在当时的认知条件下，老科学家们并没有错，但是他们过于自大和极端的做法让人无法忍受，年轻科学家非常不甘心，于是跟随探险家来到澳大利亚，并最终带回了样本，这个时候，大家才为年轻的科学家平反，而那些先前的反对者，那些自认为见多识广的人此时羞愧得无地自容。
很多时候，我们都习惯坚持己见，而且还见不得那些和自己有差异的观点，尤其是当我们自己占理时，更是要将对方贬得一无是处。我们不要认为自己的见解和看法比别人高明，不要认为自己的观点比别人更好，就刻意去贬低和否定别人。其实，无论自己是对还是错，都应该保持低姿态，都要谦卑地看待别人的观点，哪怕别人的想法不合情理，也要懂得去尊重对方。自以为占了理，就有理由贬低别人，就可以理直气壮，就可以得理不饶人，这种想法和心态只会让别人更加讨厌你。
事实上，都希望自己的观点能够得到别人的认同和肯定，但是不同的人拥有不同的想法和价值观，对于某一件事物，人们常常会因为立场不同、角度不同、认知水平不同而产生不同的看法，因此难免会产生分歧。出现分歧的时候，我们不要试图用自己的观点去影响别人，也不要认为自己有理，就将别人的想法贬得一无是处，其实每个人都有自己的看法，也都有发表自己看法的权利，虽然这种想法不一定正确，但是你也要给予足够的尊重，即便要反驳，有时候也应该以退为进，而不是直接去否定别人，更不能觉得自己有理而贬低别人，这是一种不礼貌的行为。做人还是应该为他人的面子着想，要给别人留下余地。
美国南北战争期间，北方军队由于缺乏优秀的将领，导致战事失败，节节败退，当时林肯向北方的联邦军队举荐格兰特将军，但是这个要求被拒绝了，其实格兰特将军是一个非常有领导能力的军事家，他非常适合主帅的位置。不过高层人员并不这么想，林肯没有同他们争辩，更没有认为他们对军事一窍不通，而是顺从了大家的意思。
一段时间之后，北方军队再次遭遇失利，军队不断后撤，而新任的主帅依然没有办法改变这种局面，大家只能再次换帅。这时候林肯再次举荐了格兰特，可是大家还是不同意，林肯知道战事紧迫，不能再拖了，可是他并没有直接反驳众人，据理力争，而是再次选择妥协。第三任主帅上任之后，战况没有什么起色，北方军队仍然再吃败仗，这个时候，林肯又一次举荐了格兰特，结果大家没有办法可想，只能勉强同意，结果格兰特很快就带领军队扭转了颓势，并最终打败了南方军队。
后来有人问林肯：“您的眼光真的很不错，格兰特将军真的是带兵打仗的不二人选，可是您当初为什么不坚持力排众议呢？”林肯笑着说：“如果我强硬地和其他人对着干，那么格兰特将军就永远也不会成为统帅。而事实上其他人的想法并非都是错的，他们也很有远见，至少在很多方面，他们所考虑的东西要比我更多。”林肯并没有因为自己的看法是对的，而与众人争吵，甚至是颐指气使，更没有在事后落井下石，而是让别人有台阶可下，这种低调谦卑的姿态自然赢得了大家的尊重和欢迎。
其实，出现分歧和误会是非常常见的事情，但是无论如何，都不能将别人的想法一棒子打死，更不能直接将别人的想法无视掉。哪怕自己的见解再高明，哪怕自己的想法再合理正确，也要懂得退让一步，要让别人感受到你的尊重，同时也能够冷静下来倾听你的观点。
韩信是一个非常出色的军事家，他的军事观点的确无人能及，但正因为如此，他总是目中无人，瞧不起其他将领，比如，他就非常看不起樊哙这样的人，甚至嘲笑对方是个不会打仗的匹夫。每次谈论起战事，只要别人说起什么观点，他就一个劲地反驳和嘲笑。长期如此，他的人缘就变得很差，以至于最后他被吕后设计陷害时，很多人反而拍手称快。
所以做人还是低调一些为妙，一个人可以说出自己的观点，但是不要轻易就去反驳别人，更不要轻易去轻视和否定别人的想法，这是一种交际上的修养。英国心理学家欧弗斯托认为一个人如果想要说服别人，那么最好的办法就是在对方提出观点的时候，不提什么反对意见，而是先赞同，然后慢慢说服对方，这就是有名的欧弗斯托法则。在日常的交际中，我们未必都会用到这个法则，未必一定要说服别人，但是对别人的观点保持应有的尊重是必要的，无论对方说了什么，都要先沉住气，认真听完，然后再表达自己的观点，这种低调礼貌的表现实际上能够为我们赢得更多的尊重，我们也更容易被人接受。
无所争未必就无所为
这是一个竞争的社会，不过中国人其实向来都不主张“争”，老子说过做人要讲究“无为而治”，孔子则主张为人处事要坚持“中庸之道”，庄子看得更开一些，他追求的是一种“逍遥”状态，更是与世无争，而到了墨子这里，他倡导的是“非攻”，等到郑板桥出现的时候，更是要求做到“难得糊涂”。其然不同时代的社会法则不一样，但是本质上还是没有什么太大区别，中国的哲学家们提倡的还是“不争”，也就是说要主动避让和隐藏，不要和别人直接发生冲突。
当然所谓的“不争”其实并不是“无作为”和“不作为”，“无所争”其实是一种做人的境界，是一种低调的处事风格，它要求我们能够适时沉住气，能够克制自己的表现欲望和野心，能够让自己更加安全地和别人相处，能够拥有一个更加宽松的环境。
历史上很有名的“文景之治”其实就是无为而治的一种结果，汉高祖刘邦由于多年征战，加上内斗不断，导致国力空虚，再也无力进行战争。为了振兴汉室，汉文帝开始采用老子的无为之道，不兴战事，不搞各种大工程，不建造奢侈的宫苑，不增加人们的税收负担，汉景帝也跟随父亲的脚步，什么也不做，就连匈奴人他也采取怀柔政策和和亲政策，主动向对方求和，将本朝的公主嫁过去，并且给予对方更多的马匹和绸缎。
当时，有很多人批评这两位皇帝，认为这两个人懦弱无能，只懂得一味妥协和退让，完全失去了大国的风度，但事实上，正是因为两个人什么都不做，什么都不去争，才使得汉朝能够休养生息，恢复元气，并且迅速壮大起来，而到了汉武帝的时候，国家已经变得很强大了，所以这时候，汉武帝才有了征战四方、驱除鞑虏的雄才伟略。
即便是现代社会，有很多人仍然采用无为的方式来治理国家，最典型的就是美国总统里根，里根曾经购买过英文版的《道德经》，他非常喜欢里面的一句话：“是以圣人无为，故无败；无执，故无失。”意思是说圣人不妄逞权能，所以不会失败；不抗拒渐进的演变，没有执念之心，所以不会使局面失控，也不会失去什么。
很多总统一上台都会说自己在任期内将会做些什么，将会实现什么目标，但那时大多数都是一个幌子，很少有人能够达成目标的，而里根总统也深知这一点，所以他干脆什么也不去承诺，什么也不去做，他曾在国情咨文中表达了他治理国家的原则，那就是将权利充分授予人民，让政府扮演一个无为的角色，使人民真正成为国家的主人，正因为如此，在他任期内，几乎所有的美国阶层收入都得到大幅提高，更重要的是，美国的死对头苏联却在各种改革中败下阵来，最终解体。
所以说无所争并非是无所为，也并非是无所得，一个人无论得势还是失势，都应该保持冷静，要能够沉住气，不要为了一时的威风，不要为了解一时之气而做出什么冲动的决定。其实有时候退让一步，或者静下心来什么也不去做，反而会为自己赢得更多的生存时间和发展空间，因为你什么也不做时，就不会对别人造成威胁，那么别人自然不会对你发起攻击，这样一来自己就可以韬光养晦，慢慢壮大自己的实力，从而为日后的生存增加筹码。
在动物世界中，豹子是一种非常高效的杀手，基本上没有什么天敌，但是当它遇到鬣狗时，总是远远地躲避，哪怕对方抢走自己的食物，它也不会冒然发起攻击，而是非常理性地离开。其实按照攻击能力来说，豹子未必会输给鬣狗，但是豹子从来不会冒这种风险，因为它通常都是独居动物，而且是依靠速度吃饭的，如果和鬣狗发生冲突而导致自己受伤，那么它的生存机会就会很渺茫，所以它情愿将食物拱手相让，什么也不争，而且它完全有能力再捕获新的猎物，这种代价显然要比和鬣狗直接发生冲突要小得多。
所以有时候还是应该低调一些，该示弱的时候一定要沉住气低头示弱，不要逞一时之勇，更不能盲目冲动地去争去抢，其实，当你退让在一旁，什么也不做的时候，恰恰是对自己最大的帮助，因为你得到了更多壮大的空间和机会。当你什么也不去做的时候，事情反而能够朝着预期的方向发展。菲尔·杰克逊是NBA历史上最著名的教练之一，除了三角进攻，他还有一个非常鲜明的执教理念，那就是不轻易叫暂停，他从来不会和其他教练一样动不动叫暂停，他觉得不应该去打断球员的节奏，应该给予球员更多自由发挥的余地，正因为如此，他带领的球队总是总冠军的热门。
有人说一个人的成功并不是看你做了多少，而是看你做了什么，看你如何去做的，很多时候我们渴望去做到更多，渴望去争取和获得更多的东西，但事实上做得多、争得多不一定是好事，而什么也不争、什么也不做也不见得就一无是处，不见得会一无所有。其实，当你低调地面对生活，面对对手时，你的无为其实为自己的成功打下了坚实的基础，所以做人的真正境界应该是不争之争。
智慧是留给自己的，不是给别人看的
有人曾经问亚里士多德：“聪明人和笨蛋的区别究竟在哪里？”亚里士多德想了想，回答说：“聪明人从来不把自己当成聪明人看待，更不会让别人将自己当成聪明人看待，而笨蛋巴不得让所有人都知道自己是个聪明人。”亚里士多德的话没有错，其实真正有智慧的人总是表现得很低调，有时候他就在你的身边，就在那些不起眼的小人物当中，他们时时刻刻都懂得伪装自己，懂得明哲保身，不会轻易把才学拿出来卖弄，只有那些沉不住气的人，总是想着要出风头，总是想着吸人眼球，所以才会千方百计来证明自己是个聪明人。
一个真正的聪明人，一个大智大慧的人是不会轻易露出半点痕迹的，更不会主动炫耀和卖弄，因为他们明白这样做根本没有任何意义，而且还会因为过度招摇而引起别人的嫉妒而徒增麻烦。而那些看上去很有学问和能力的人，往往算不得真正的聪明人，因为他们缺乏远见，不够沉稳，而且好大喜功，喜欢表现自我，殊不知自我表现有时候就是一种自我伤害。
三国时期的杨修是一个学识渊博的人，担任曹操的主簿，负责内外之事，非常合曹操的心意，而且就连曹操的儿子也想结交这样的人才。不过杨修有一个最大的缺陷，就是喜欢卖弄自己的文采和智慧，总是在人前表现自己的能力。
有一次，曹操前来视察正在修建的花园，查看之后直接在门上写了个“活”字，众人不解，杨修对工匠说：“门内添活，曹丞相嫌你们把大门建的太大了。”曹操知道这件事后，满口称赞杨修，但是内心却很嫉妒。
几天之后，塞北进贡一盒酥，曹操在上面写上“一合酥”后离开，杨修见到之后，就拿起勺子将这盒酥分给将士们吃掉了。回来后曹操问起这件事，杨修不紧不慢地回答说：“盒上明明写着一人一口酥，我怎敢违背丞相的意思呢？”原来“一合”分开来讲刚好是“一人一口”，曹操再次夸赞杨修才思敏捷，杨修也觉得很有面子，但曹操心中却很不是滋味，开始想办法除掉他。
后来曹操攻打蜀国，久攻不下之后，想要退兵，但是又怕别人耻笑他无能，只能左右为难，当天晚上夏侯淳来大帐内听候命令，看看是进攻还是退兵，当时曹操正在喝鸡汤，见碗中有鸡肋，于是有感而发，说出了“鸡肋、鸡肋”这样的话，夏侯淳不解，只能将“鸡肋”作为命令传下去。
杨修听说后，立即收拾行装准备回家，夏侯淳非常吃惊，问他为什么要回家，杨秀说：“鸡肋，食之无味，弃之可惜，看来大王是准备撤兵了。”于是夏侯淳下令全军准备班师回朝。曹操知道撤兵的消息后非常震怒，于是召见杨修，然后以扰乱军心的罪名将他处死。
严格来说，杨修是一个非常聪明而且学识渊博的人，不过可惜的是，他没有将智慧用在寻求自保上，而是当成了用来到处炫耀的小聪明，结果被曹操所嫉妒，最终身首异处，成为了嫉妒心下的冤魂，这就是典型的聪明反被聪明误的例子。事实上一个人如果很聪明很有智慧，那么应该对自身的生存和发展有很大的帮助，但是如果处处炫耀聪明才智，而不注意隐藏起来保身，那么就容易成为一个定时炸弹。
古人常说“文人相轻”，其实更应该说是能人相轻，也就是说有学识有智慧的人常常会产生嫉妒之心，因此容易相互攻讦、相互陷害。正因为如此，在很多时候，盲目地展示自己的才学并不是什么明智的举动，也不是什么值得引以为傲的事情，因为你出众的智慧容易引起别人的嫉妒和不满。
所以做人不要轻易卖弄自己的学问，不要总是在别人面前耍小聪明，不要动不动就展示自己过人的才智。有的人很喜欢出风头，很希望自己能够好好表现一番，能够用最好的表现来征服其他人，以赢得更多的好感，但事实上这种炫耀行为只会让自己的地位更加尴尬，当你误以为别人会对自己的表现感兴趣时，同样有人会对你产生敌意。事实上智慧不应该留给他人，而需要好好用来为自己服务，而最好的方法就是隐藏，就是把自己当成一个平常人来对待，只有这样，你在别人严重别人才不会产生威胁感。
每个人都想成为聪明人，但是真正有智慧的人往往会动的隐藏智慧为自己服务，而在人前，他会表现出糊涂愚笨的一面。明代画家郑板桥曾经说过“难得糊涂”四个字，他对这四个字的注解是：“聪明难，糊涂难，由聪明转入糊涂更难。放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。”这句话真可谓是一语道破天机，也道出了为人处世的人生哲学。也就说做人要沉住气，不要在人前卖弄智慧和学问，而应该假装糊涂，将所有的智慧隐藏起来，不露一丝痕迹。
有个社会学家说：做人要把最好的一面留给自己，把最弱的一面放大留给众人。因此每个人都应该隐藏好自己出色的一面，要将自己的优势紧紧封闭起来，不要轻易公之于众，而应该将自己的缺陷、弱点适时展示出来，要告诉别人自己是一个弱者，不会对任何人造成威胁。有智慧的人就应该这样，就应该将自己的智慧深藏起来，如果处处在人前卖弄和展示，那么别人就会产生嫉妒心，就会想办法将你排挤出去。
放不下身段，怎么能抬高“身价”
唐朝的韩愈是一位不世出的才子，受到了很多人的敬重，不过年轻时恃才傲物、目空一切，结果仕途上屡屡受挫，极为不顺，而且很多人也不愿意和他交往。为此他显得很苦恼，终日长吁短叹。其妻卢氏也是个读书人，她和丈夫日夜相伴，了解韩愈的问题在哪，于是便写诗劝谏他：“火求心虚，人求言实。欲成大器，必先退之。”妻子一语惊醒梦里人，韩愈方才明白自己平时过于骄横，看不起别人，总是觉得自己高高在上，这才导致了仕途不顺、交友不顺。为了彻底改正自己高调的姿态，韩愈干脆用诗中最后二字为自己取名“退之”。之后，他的人生开始一帆风顺，大家对他的看法也大为改观，正因为如此，大家将他推举为唐宋八大家之首。
事实上，名望和地位并非总是成正比的，想要赢得别人的尊重，并不是看你有多少财富，不是看你有多少才华，也不是看你身处什么地位。一个人能够受到别人的尊重，能够在别人心中树立威望和好的形象，往往在于亲和力，在于一种平易近人的低姿态，因为当你放下身段和比人交往的时候，彼此之间更容易互相信任、互相理解，这样一来，你在对方心目中的地位就会得到提升。相反地，如果我们高调地炫耀自己所拥有的东西，以一种高姿态来面对别人，那么就会让对方觉得不舒服，对方也不太愿意主动接近你，至少不是真心实意地对你好。
其实，真正吸引别人的应该是人格魅力，真正征服他人的应该是一种低姿态的交际原则，放下架子和身段，并不会让高贵者的身份和地位降低，没有使高贵者变得更加卑微，反而能够得到别人更大的尊重和爱戴。低姿态往往能够带来高额的回报，因为你放下身段的时候，实际上已经赢得了别人的尊重和信任。
希尔顿酒店的创始人希尔顿先生一直以来都要求手下的员工要使用微笑服务，无论面对什么样的客人，都要示以真诚的微笑，正因为保持这种低姿态，希尔顿酒店才能够成为全世界最成功的连锁酒店之一。当然作为大酒店的掌门人，希尔顿先生往往以身作则，总是能够放下身段来真诚地对待他人。
事实上尽管掌控了数十亿美元的资产，但是希尔顿毫无架子，每次和别人见面时，他都会礼貌地向对方打招呼示好，面对顾客事他更是谦恭有礼。朋友曾经取笑希尔顿，认为他没有一丁点总裁和富人的样子。正因为如此，很多美国媒体都曾将他评为最有礼貌的富翁，他们认为希尔顿和其他身价不菲却高高在上的有钱人是截然不同的两种人。
有一次，希尔顿先生准备去纽约的一家酒店里巡查，为了不打扰员工正常上班，他先伸着脖子往里面观察，这时候一个老太太走过来对他说：“嗨，你能不能帮我搬一下行李，它们在路边的计程车上。”事实上，老太太以为希尔顿先生只是一个服务员，当然希尔顿先生的穿着本身就很普通。
希尔顿回过身看了看老太太，然后面带微笑地走向计程车，帮老人拿出行李，这时候计程车司机一眼就认出了他是谁，于是非常恭敬地说：“希尔顿先生，您好！”老太太这才意识到眼前给自己帮忙的竟然是大名鼎鼎的希尔顿先生，于是立即向对方道歉，希尔顿谦逊地说道：“太太，我个人也非常乐意为您服务。”
正是由于始终保持这份谦虚低调的姿态，希尔顿才能够受到大家的尊重和信任，大家自然也愿意去希尔顿酒店享受服务，所以希尔顿酒店能够在很短的时间内迅速扩展到全世界各个国家，创造业务上的一个又一个奇迹。
事实上，很多成功人士都具备这种低调谦卑的姿态，他们都懂得放下身段来赢得别人更多的好感。比如沃尔玛超市的创始人沃尔顿就给沃尔玛的员工下达了一条规定：“一、顾客永远是对的；二、顾客如有错误，请参照第一条。”这样实际上将客户摆放在了至高无上的位置，而自己则定位为一个谦卑的服务者，这样一来，生意自然越做越好。
很多时候，我们在交往过程中总是自高自傲，一旦认为自己能力出众，认为自己地位很高，就愿意气势凌人，就愿意用居高临下的姿态同别人说话，总觉得这样才能凸显出自己的能力和地位，可事实上一个人越是高调行事，对方反而越是不会买账，越是不会心悦诚服地听从你的安排。做人还是要沉住气，要懂得降低姿态，要懂得放下身段，只有谦卑真诚地对待他人，才能够获得对方的认可和信任，才能拉近彼此的距离。
一个人想要昂起头来非常容易，无论是高贵者还是卑微者都能够轻易办到，因为我们都希望自己更有底气。但是一个人想要及时低下高贵的头颅，想要放低自己的身段，往往就会很难，因为每个人都有自尊，因为每个人都不希望自己在别人面前丢了气势、失了身份，正因为如此，我们习惯于用高调的姿态面对他人，并希望以此来得到别人更多的尊重。不过高调的人通常都不受欢迎，只有低调处事的人才能够真正赢得比人的好感，因为他们总是于高贵中表现生活的卑微，于卑微处体现生命的高贵，这就是人格的一种升华，也是人格魅力的集中体现。
沉不住气，心浮气躁让你与成功擦肩而过
成功的人最忌心浮气躁，因为浮躁的人往往缺乏耐心和长远的目光，而耐心和长远的目光正是成功者必备的要素之一。但是在生活中，由于各种问题的困扰，由于各种环境的干扰，我们常常会变得心浮气躁，会失去对事物的理性判断，这样一来，我们就容易丧失把握生活的主动权，容易失去生活的控制权，当我们越是热切地盼望成功的到来时，往往越是容易与之擦肩而过。