日译者序

这是我的老师新渡户博士的著作《武士道》英文全译本。此书的写作开始于1899年（明治三十二年），当时老师在美国养病，时年38岁。此书于同年在美国（费城利兹和比德尔公司）出版，第二年日本（裳华房）也出版了此书，其后又再版多次。1905年（明治三十八年），美国（纽约G.P.普特南之子出版社）和日本（丁未出版社）发行了此书第十版的增订版。1935年（昭和十年）老师去世以后，研究社又出版了由师母作序的新版。

此书写成时间在明治三十二年（1899年），是日中甲午战争结束之后4年、日俄战争开始之前5年，当时人们对日本还非常陌生。先师通过此书向世界介绍了日本文化和日本道德的价值，使世界对日本有了一个重新认识，这样的功绩可以与为日本振兴而作出杰出贡献的三军将士相媲美。因此，此书被翻译成了多国文字。先师诚挚的爱国热情、渊博的知识和有力的文笔洋溢在书中的字里行间，让本书成为先师一生学术研究中的杰出代表作。

1908年（明治四十一年），樱井鸥村先生将此书译成日文，并为此书作了详细注释。樱井先生的注释是在先师亲自指导和阐释下写成的，而樱井先生的译文全本据说也经过了先师校阅，因此是非常可信赖的。在本次重新翻译过程中，我尽力查对了书中引文的原文，对于实在查不到的原文则采用了樱井先生译本中的相关内容。其中个别词汇翻译也参考了樱井先生的译作。

樱井先生的译作是一部价值非常高的译本。我之所以在樱井先生译作之后再做尝试，重新翻译此书是因为：樱井先生的译本很早已经绝版，读者搜寻此书并不容易；樱井先生的译本对于现在缺乏汉文字素养的日本读者来说，阅读恐怕会有些困难；另外，樱井先生的译本中也有少许值得商榷的地方需要重新看待。

先师的原著用英文写成，在文风上被认为深受卡莱尔的影响，有的文字嫌于生硬，但简洁雄劲，而他诚挚的文笔中又带着或诙谐或华丽的言辞，这增加了很多不习惯此种文风读者阅读此书的困难。但是，如果读者细心玩味这些文字，将会有一种沁人心脾的感觉。因此，我在翻译过程中依然试图多少体现原著中的文字风格，至于这个目的是否实现，就需要读者去评判了。

原著针对的是西方读者，为了使他们便于理解日本文化，书中对日本的一些风俗习惯或事物（如琵琶、莺、挂轴、柔道、跪坐、棋盘、雨窗等）都进行了注解，此次翻译作了省略。而对于日本读者不太了解的若干事项，译者在正文中进行了一定补充。这些补充用【】标出。又，在此次翻译中，附加了主要人名索引，并做了简单说明和注释。

矢内原忠雄
昭和十三年（1938年）7月于东京自由之丘

驻足于通向山峰的小路，

我怀疑自己的脚下，

是不是铺垫着谬误？

荒野中的眺望，

已经告诉我，

那是山麓——

通向山顶的正途。

不用怀疑！从荒野到山峰，就是最终的归宿。

为什么它充满曲折？

因为这是对旅行者的考验，

是它，让我知道自己的不足；

让我重获坚持的傲骨；

它让我懂得了信仰，

完成了我最完美的企图。

——罗伯特·布朗宁
《布劳格拉姆主教的辩护词》

人类文明中有三个强有力的精灵会从一个时代漂流到另一个时代。在人生的大海中它们让人类的道德感情和精神更加纯净。这就是光荣的自由、宗教和荣誉！

——哈勒姆《中世纪的欧洲》

骑士精神就是一首人生的诗。

——施勒格尔《历史哲学》