序言

写一篇新渡户博士新版著作《武士道》的介绍文章给世界各地的英语读者，让我感到非常高兴。新渡户博士给予了出版社选择写序人的自由，于是出版社就找到了我。我和作者相识已经15年了，而关于作者在这里论述的日本文化和本书的主题，我更是与之有着超过45年的渊源。

我第一次见到日本人是1860年在费城，他们是来自江户的日本使节。对于这些外国人，我印象深刻，而他们当时坚守的理想和自己的处事准则就是我后来才渐渐理解的“武士道”。之后，我在新泽西州新布伦威克市拉贾斯学院教书，在那里我与来自日本的年轻人共同生活了三年。我是他们的老师，但我们像同龄人一样相处快乐。大家在一起时会谈到武士道，这让我觉得它是一件饶有趣味的事。

这些日本来的留学生在未来或许是他们国家的县知事、外交官、舰队司令、教育家或银行家。不幸的是，他们之中有几人因为各种各样的原因在威洛格罗夫基地长眠，再也无法回到自己的国家去奉献自己。我无法忘记的是那些临终者在去世时的表现。当少年武士日下部生命垂危时，有人希望他在临终之前皈依和献身给高贵、伟大的上帝，但遭到了拒绝。他说：“我理解你们的主和信仰，不过我不能把自己的生命献给他。”这个回答让我永生难忘，它就像遥远的日本岛上最芬芳的花儿一样，散发出了令人难忘的馨香。

那些日子里，我们常常比较日本和美国之间的不同，也互相开一些有趣的玩笑，甚至还会争论彼此信奉的道德和理想，这时我总能感受到我的友人查尔斯·达德利·沃纳常说的“传教士的秘密答辩”是什么意思。的确，在日本和美国之间，无论是道德还是礼仪都是截然不同的。但这些不同就如点和切线的区别，它们并非本质上不同，并非如同日食、月食那样风马牛不相及。1000年前，日本的一位诗人在一个清晨路过池塘时写了一首描绘露珠沾在衣袖上的诗，他写道：“不必在意露珠，只需感受它的芬芳。”

我非常庆幸自己没有成为井底之蛙。因为井蛙虽然没有悲剧到深埋在地下的墓穴，但无知却让它的不幸比墓穴更深，让它更远离广阔的大地之表。人们只有在看到彼此的不同时，才能谈得上学术和文化上的了解与沟通。如果只认为美国的语言、道德、宗教、礼仪是高尚的，而无法看到其他民族的优点，这不就是无知的井蛙吗？

1870年，我收到日本方面的邀请，前往那里向他们介绍美国公立学校制度体系和它的精神教育，因此有机会从东京到了越前国的福井。在那里，我亲眼见到了活生生的封建制度，同时也看到了原汁原味的武士道。日本的礼仪——茶道、柔道、剖腹和在草席上的俯伏行礼、街道上的鞠躬行礼、佩刀和人际交往的礼法、恬静友善的致意、极其郑重的谈话方式、技艺的规矩及保护自己妻子、仆婢、儿女的侠义行为等等——让我了解了武士道确实是在封建制度统治下日本上流阶层最普遍的信条和行动准则。武士道就像一个大学校，使生活在其中的少年男女受到了良好的道德礼仪训练。我亲眼见到的这些正是新渡户博士所接受的在脑海中根深蒂固的教育，也就是新渡户博士在著作中阐述的东西。但现在，就如飘逝的芬芳一样，日本封建制度也已经消失在人们视野之中了。即使最有力的解说者和最坚定的辩护者也无法不承认封建制度已经在日本结束。在新渡户博士眼里，武士道就是一种飘逝的芬芳，它值得回味。而对我而言，武士道则更像是绿树和红花，需要尊重和欣赏。

新渡户博士经历过封建制度的灭亡，而封建制度正是武士道的母体。他接受过诸如我所亲眼见到的日本社会里的种种教育，因此新渡户博士对于武士道的论述——包括他的分析和概括，都是可信赖的。博士文笔流畅，知识渊博，让经过长达千年演变而成的武士道，以一种简单、精练的方式，把日本民族历代积累起来的文化精华展现在我们面前。

对日本人身上所具备的武士道力量与价值，需要通过对武士道的相关研究才能真正理解。只有从日本历史中去挖掘，才能了解现在的日本人。不过困难的是，不仅是外国人，就连现在的日本人自己也很难再找到那些在封建制度中见到的文化现象。善于思索的研究者从日本过去所积累的精神财富中看到了现代日本的各种情态。拥有武士道涵养的人仍然在精神上感受着日本传统文化的生命力。封建制度虽然已经不复存在，但是传统文化仍然散发着它甘美的香气，沁人心脾。武士道或许就如我们信仰上帝的人所信仰的：“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。若死了，就能结出许多粒。”

新渡户博士有没有把武士道过于夸大呢？他自称自己是“被告”，没有资格质疑，只是负责回答问题而已。

其实，信仰的规律就是所有教义、信条、体系都随着理想的发展而有所改变，只有在漫长积累之后，才能达到圆满和谐。武士道不会在此规律之外。今天的武士道并没有到达最后的顶点，它仍然很有生命力，它的最后结局也只会死在美与力中。

当日本正在选择“走向世界”而与原有封建制度发生冲突时，封建社会中的武士道并不是一具不会腐烂的木乃伊，它还有自己依然鲜活的灵魂，它是给人类文明注入了活力。看看现在的日本，它在采纳并同化了世界所提供的最美好的东西的同时，并没有放弃本国的历史和文明所孕育出来的美好东西。日本抓住了上天赐福于亚洲和人类的机会。

在今天西方人的生活中，无论是娱乐还是文化都有很多来自日本的因素；在自然科学、公共卫生、和平与战争的教训方面，日本也为我们提供了很多启示。本书作者对于武士道的论述，不仅是为日本文化和武士道辩护，而且让西方了解日本的同时能够进行很多自我反思。

在日本，新渡户博士可能是最善于把传统武士道教育与现代日本的生活与活动、劳动与工作、手艺与脑力劳动、土壤耕作与修身养性相结合的人了。正是因为新渡户博士尊重许多旧传统，所以他才是一个新时代的真正建设者。从日本占领下的中国台湾到京都，他是一个学者也是一个实践者，他了解最新的科学又懂得最传统的学术。

至于这本书，它为西方提供了重要的关于日本和东方的信息，也为将来东方与西方如何共处交流的问题提供了思路。历史上总有多个不同文明，不过在未来世界里，各种文明可能会融合。东方（Orient）和西方（Occident）的现状，现在正成为过去，虽然这个过程中充满了非理性、暴力、侵略和痛苦而让人难堪。但日本如今已经是东西方的中间人，它正在体现着东西融合的历史进程。

在这一点上，新渡户博士的角色正如他的国家。他学贯东西，了解过去和现在、东方和西方，简直就是文明融合的执行人和调和人。博士长期以来信仰耶稣，因此不需辩解他对主的信仰是否忠诚。作为了解人类历史和洞察社会为文明发展提供思路的学者，他必须把对宗教创始者和基本教义的虔诚与民族的、合理的、教会的狭隘说教之间做出区别，作者在序言中说各国都有自己的《旧约》，基督教只是将它们完善而并非破坏。在日本，基督教将不会再是舶来品，它会脱去西洋外衣，在孕育了武士道的土地上深深扎根，与那里的空气融合，化成这个国家的和风。

威廉·伊利奥特·格里菲斯
1905年5月于伊萨卡