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《心经》，具称《般若波罗密多心经》，是佛教经论中文字最为简炼，而内容又极为丰富的一部典藉。以下是《心经》中部分佛学基础名词的解释。
1. 般若——大智慧
“般若”是研究高级生命科学的专用名词，相当于“智慧”二字。
2. 波罗密多——到达彼岸
“波罗密多”翻译成汉语是“到达彼岸”的意思。
3. 菩萨——觉而有情
“菩萨”是梵文“菩提萨埵”的简称。菩提是觉悟，萨埵是有情，菩萨二字可解为觉而有情。
菩萨有三种含意：
（1）统称。凡是已经觉悟而得道的人，俱可称为菩萨，也可以说成佛了，这个成佛等于得道，早得道、晚得道，级别高、级别低都可以菩萨称之。如：济公菩萨、老君菩萨、达摩菩萨、观音菩萨、地藏王菩萨、阿弥陀菩萨、药师菩萨、弥勒菩萨等，唯独释迦牟尼佛称为观自在菩萨。
（2）职称。得了道的菩萨共分十个等级，菩萨是初级（第一级）职称名号，最高级（第十级）的职称名号是佛祖。
（3）普通修行者的老师，科学家称他们为外星人或天人等。菩萨的觉悟标准是：已达究竟涅盘。在《心经》第五段里将作详尽探讨。
4. 涅槃——智能产生飞跃
凡是已达罗汉和菩萨果位以上的觉者，皆可称作涅槃了或已达涅槃。涅槃是有标准的，即能量需达一定水平，这种能量属于高能物理范畴，其具体标准可参阅《心经》第五段。
涅槃一词也有两层意思：
（1）不论在地球或在外星的生命，只要达到得道的标准，都可称为究竟涅槃。
（2）无论哪一级别的菩萨和佛，在离开人间脱离肉体时，亦可称作涅槃。
（3）阿耨
多罗三藐三菩提——彻底觉悟的高层次
阿是无，耨多罗是上，三是正，藐是等，菩提是觉，译成汉文就是：无上正等正觉。这一词语表示，三世诸佛的能量和大智慧，已达到相当高的标准。三世诸佛是指一些职称高级的大菩萨而言。如：阿弥陀佛、药师佛、弥勒佛等。佛，有时是做统称用的，每个菩萨都可以有一个佛号。
1. 三宝：佛、法、僧（与自性三宝：觉、正、净相应）；
2. 三皈依：皈依佛、皈依法、皈依僧；
3. 五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒；
4. 十善：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见；
5. 八关斋戒：一日一夜受持以下八法：一不杀生，二不偷盗，三不淫，四不妄语，五不饮酒，六不涂脂粉香水，不穿华丽的衣服，不观玩歌舞妓乐，七不睡卧高大床褥，八不非时食（日中一食，过午不食）；
6. 四念处：观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我；
7. 四正勤：已生恶令断灭，未生恶令不生，未生善令生起，已生善令增长；
8. 四神足：又名四如意足，就是用四种定力摄心，使定慧均等，神力充沛，所愿皆得。欲神足是希慕欲乐，勤神足是精进无间，心神足是一心正念，观神足是心不驰散；
9. 五根：信根、进根、念根、定根、慧根。因此五法是生圣道的根本，故名五根；
10. 五力：五根坚固发生力量，叫做五力。即信力、精进力、念力、定力、慧力。信力是信根增长，能破诸邪信；精进烽是精进根增长，能破身之懈怠；念力是念根增长，能破诸邪念；定力是定根增长，能破诸乱想；慧力是慧根增长，能破三界这诸惑；
11. 七觉支：又名七菩提分或七觉分。为五根五力所显发的七种觉悟
（1）择法菩提分，即以智慧简择法的真伪；
（2）精进菩提分，即以勇猛心，力行正法；
（3）喜菩提分，即心得善法，而生欢喜；
（4）轻安菩提分，即除去身心粗重烦恼，而得轻安、快乐；
（5）念菩提分，即时刻观念正法，而令定慧均等；
（6）定菩提分，心唯一境，而不散乱；
（7）舍菩提分，即舍离一切虚妄的法，而力行正法。
12. 三法印：诸行无常印、诸法无我印、涅槃寂静印
（1）诸行无常是说一切世间法无时不在生住异灭中，过去有的，现在有的，将来终归幻灭；
（2）诸法无我是在一切有为无为的诸法中，没有我的实体；
（3）涅槃寂静是说涅槃的境界，灭除一切生死的痛苦，无为安乐。故涅槃是寂静的，凡符合此三原则的便是佛正法，有如世间印信，用为证明，故名法印。
13. 四圣谛：苦、集、灭、道
（1）苦谛：
①生苦：初出母胎，冷风割体，烦恼业力，众苦交集；
②老苦：颜衰色变，体力减退，举止言行，皆不如意；
③病苦：四大不调，精神欠和，身心受病，苦痛无安；
④死苦：五蕴分散，神识相离，茫然自失，业境现前；
⑤爱别离苦：亲族朋友，名位权利，一切爱乐，离失之时；
⑥求不得苦：一切荣乐，可爱诸事，心生欲望，求之不得；
⑦怨憎会苦：怨家仇人，及诸事物，相遇会见，心生不安；
⑧五阴炽盛苦：身（色）心（受想行识）无常，变易炽盛。
（2）集谛（无明）：
①贪：名利财色，一切贪欲；
②嗔；嗔恚忿恨，嫉忌不平；
③痴：事理不明，迷暗愚昧。
（3）灭谛：
无明烦恼，集谛业断，我法执除，贪嗔痴尽，生死解脱，众苦云消，得寂灭境，安住涅槃。
（4）道谛：即八正道
其中，四谛里又分迷界与悟界两因果。“苦”是迷界果，“集”是迷界因，“灭”是悟界果，“道”是悟界因；苦当知，集当断，灭当证，道当修。
14. 十二因缘：又名十二有支或十二缘起，是说明有情生死流转的过程
（1）无明：贪、嗔、痴等烦恼，为生死的根本；
（2）行：造作诸业；
（3）识：业识投胎；
（4）名色：但有胎形，六根未具；
（5）六入：胎儿长成眼等六根的人形；
（6）触：出胎与外境接触；
（7）受：与外境接触生起苦乐的感受；
（8）爱：对境生爱欲；
（9）取：追求造作；
（10）有：成业，因能招感未来果报；
（11）生：再受未来五蕴身；
（12）老死：未来之身又渐老而死。
以上十二支包括三世起惑、造业、受生等一切因果，周而复始，至于无穷。
15. 三界：欲界、色界、无色界
16. 六道：天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜
17. 三学：戒、定、慧
18. 二谛：真谛、俗谛
19. 三福：
（1）人天福/孝敬 慈悲 身善口善 意善
（2）二乘福/三皈 自性三宝 住持三宝 严持戒律之精神和原则
（3）大乘福/发菩提心 先断烦恼再度众生/深信念佛必定成佛/读诵大乘/劝进行者
20. 四摄：布施、爱语、利行、同事
21. 四无量心：慈、悲、喜、舍
22. 六和敬：见和同解/戒和同修/身和同住/口和无诤/意和同悦/利和同均
23. 六度：布施——财富聪明健康/持戒/忍辱/精进/禅定/般若
24. 十愿：礼敬诸佛/称赞如来/广修供养——弘扬修持净土念佛法门即是最殊胜最圆满之供养/忏悔业障——称念阿弥陀佛能消一切罪障/随喜功德/请转法轮/请佛住世/常随佛学/恒顺众生/普皆回向
25. 三资粮：信、愿、行
26. 四大菩萨：大悲观世音菩萨，大智文殊菩萨，大行普贤菩萨，大愿地藏王菩萨
27. 四天王：东方持国天王，南方增长天王，西方广目天王，北方多闻天王
28. 三藏：经藏、律藏、论藏。精通三藏，并能以三藏自利化他者，尊称为三藏法师，如姚秦鸠摩罗什，唐玄奘等
29. 佛教八宗
（1）禅宗：直指人心，即生见性成佛，不执著禅定而不离禅定
（2）密宗：以心物一元之原理，大开方便，提倡肉身成佛
（3）唯识（法相）：建立一切，说八识如来藏等，接引畏空众生
（4）天台：三止三观，建立如来禅方便程序
（5）华严：华藏世界重重无尽，世界一切清静，不读华严，不知佛家之富贵
（6）三论：否定否定，破人法执
（7）成实：三心、二谛、二空
（8）净土：佛我互感，信心而往生