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“君王枉把平陈业，换得雷塘数亩田。 ① ”政治家之言也。“长陵亦是闲丘垄，异日谁知与仲多？ ② ”诗人之言也。政治家之眼，域于一人一事。诗人之眼，则通古今而观之。词人观物，须用诗人之眼，不可用政治家之眼。故感事、怀古等作，当与寿词同为词家所禁也。
①罗隐《炀帝陵》：入郭登桥出郭船，红楼日日柳年年。君王忍把平陈业，只换雷塘数亩田。
②唐彦谦《仲山》（高祖兄仲山隐居之所）：千载遗踪寄薜萝，沛中乡里汉山河。长陵亦是闲丘陇，异日谁知与仲多？
宋人小说，多不足信。如《雪舟脞语》谓：“台州知府唐仲友眷官伎严蕊奴。”朱晦庵系治之。及晦庵移去，提刑岳霖行部至台，蕊乞自便。岳问曰：“去将安归？”蕊赋《卜算子》词云“住也如何住”云云 ① 。按：此词系仲友戚高宣教作，使蕊歌以侑觞者，见朱子《纠唐仲友奏牍》 ② 。则《齐东野语》所纪朱、唐公案，恐亦未可信也。
①陶宗仪《说郛》卷五十七引《雪舟脞语》：唐悦斋仲友字与正，知台州。朱晦庵为浙东提举，数不相得，至于互申。寿皇问宰执二人曲直。对曰：秀才争闲气耳。悦斋眷官妓严蕊奴，晦庵捕送囹圄。提刑岳商卿霖行部疏决，蕊奴乞自便。宪使问去将安归？蕊奴赋《卜算子》，末云：住也如何住，去又终须去。若得山花插满头，莫问奴归处。宪笑而释之。
②朱熹《朱子大全》卷十九《按唐仲友第四状》：五月十六日筵会，仲友亲戚高宣教撰曲一首，名《卜算子》。后一段云去又如何去，住又如何住。待得山花插满头，休问奴归处。
《沧浪》 ① 、《凤兮》 ② 二歌，已开楚辞体格。然楚辞之最工者，推屈原、宋玉，而后此之王褒、刘向之词不与焉。五古之最工者，实推阮嗣宗、左太冲、郭景纯、陶渊明，而前此曹、刘，后此陈子昂、李太白不与焉。词之最工者，实推后主、正中、永叔、少游、美成，而后此南宋诸公不与焉。
①《孟子·离娄上》有《孺子歌》曰：沧浪之水清兮，可以濯我缨。沧浪之水浊 兮，可以濯我足。
②《论语·微子》：楚狂接与歌而过孔子曰：凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆矣！
唐、五代之词，有句而无篇。南宋名家之词，有篇而无句。有篇有句，唯李后主降宋后之作，及永叔、子瞻、少游、美成、稼轩数人而已。
唐、五代、北宋之词家，倡优也。南宋后之词家，俗子也。二者其失相等。但词人之词，宁失之倡优，不失之俗子。以俗子之可厌，较倡优为甚故也。
读《会真记》者，恶张生之薄幸，而恕其奸非。读《水浒传》者，恕宋江之横暴，而责其深险。此人人之所同也。故艳词可作，唯万不可作儇薄
语。龚定庵诗云：“偶赋凌云偶倦飞，偶然闲慕遂初衣。偶逢锦瑟佳人问，便说寻春为汝归。”其人之凉薄无行，跃然纸墨间。余辈读耆卿、伯可词，亦有此感。视永叔、希文小词何如耶？
词人之忠实，不独对人事宜然。即对一草一木，亦须有忠实之意，否则所谓游词也。
读《花间》、《尊前》集，令人回想徐陵《玉台新咏》。读《草堂诗馀》，令人回想韦毅《才调集》。读朱竹垞《词综》，张皋文、董子远《词选》，令人回想沈德潜《三朝诗别裁集》。
明季国初诸老之论词，大似袁简斋之论诗，其失也，纤小而轻薄。竹垞以降之论词者，大似沈归愚，其失也，枯槁而庸陋。
东坡之旷在神，白石之旷在貌。白石如王衍口不言阿堵物，而暗中为营三窟之计，此其所以可鄙也。
“纷吾既有此内美兮，又重之以修能 ① 。”文学之事，于此二者，不能缺一。然词乃抒情之作，故尤重内美。无内美而但有修能，则白石耳。
①屈原《离骚》：纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
诗人视一切外物，皆游戏之材料也。然其游戏，则以热心为之，故诙谐与严重二性质，亦不可缺一也。