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这一篇包括了8章，主要记录的是孔子论礼乐的内容。孔子所处的春秋末年，礼崩乐坏，孔子极力想恢复西周初年周公旦所创制的礼乐制度。本篇是我们观察孔子政治思想的重要内容。
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
林放问礼之本 ① 。孔子曰：“大哉问！礼，与其奢也 ② ，宁俭；丧，与其易也，宁戚 ③ 。”
子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也 ④ 。”
①林放：鲁国人。②与其：表示选择取舍的连词。通常放在放弃一物的前面。③易：这里指烦琐周到地办理丧葬的礼节仪式。戚：心中悲哀。④夷：指中国古代东方的少数民族。狄：指古代北方的少数民族。诸夏：当时中原黄河流域华夏族居住的各个诸侯国。亡：通“无”。
孔子说：“一个人如果没有仁德，如何能推行礼呢？一个人如果没有仁德，如何能推行乐呢？”
林放问礼的根本是什么。孔子说：“你问的问题意义重大！就礼的一般情况来讲，与其奢侈铺张，不如节俭；丧礼，与其仪式上做得周到，不如内心悲伤。”
孔子说：“夷狄有君主，还比不上中原各国没有君主。”
这三章孔子主要谈了“礼”。从个人的角度，孔子认为礼乐是“仁”的外在表现形式，如果无仁德之心，礼乐对他又有什么用呢？礼仪，与其弄得烦琐又浪费，不如搞得简单质朴；办丧事，与其把丧礼大操大办，不如真正在内心里寄托我们的哀思。异地的野蛮之邦，虽然有君主，但是还不如中原没有国君而保持礼节的好。在孔子看来，礼仪是中原文明的标志，然而没有“仁心”，这种礼仪只能流于形式了。
时至今日，“礼”似乎成了迂腐、愚顽的代名词。我们身边太多无礼的事了……我们早已司空见惯，熟视无睹了。有人说，我们国民最缺的就是公德意识和对法律规则的尊重。古人说得好，没有规矩就不成方圆。礼，不是空洞的说教和满墙张贴的旧纸，它实在是我们生活中不可或缺的一部分。
子曰：“君子无所争。必也射乎 ① ！揖让而升，下而饮 ② 。其争也君子。”
①射：这里指射礼。周代时所规定的射箭比赛。②揖：作揖。拱手施礼，以示尊重。
孔子说：“君子没有什么可以和别人争的事情，如果说有的话，那必然是射箭比赛了！比赛时先互相揖让然后上场，射完下来，然后登堂喝酒。这就是君子之争。”
子曰：“《关睢》 ① ，乐而不淫，哀而不伤。”
①《关睢》：这是《诗经》的第一篇。
孔子说：“《关睢》这篇诗，快乐而不放荡，哀伤而不痛苦。”
钱穆说：“常人每误认哀乐为相反之两事，故喜有乐，惧有哀。孔子乃平举而合言之，如成一事，此中尤具深义，学者更当体玩。孔子言仁常兼言知，言礼常兼言乐，言诗又常兼言礼，两端并举，使人容易体悟到一种新境界。”古今中外第一流的文艺作品，所表现的情感世界都非常丰富，各种复杂的情感交融在一起，往往使人亦喜亦哀、百感交集，使人感受到超脱了悲喜哀乐但又浸透了悲喜哀乐的大和谐境界。通过这句话，我们可以细细体味孔子所开示之境界。孔子所说的道理，是让学生由返己体认一己之哀乐而重新调理其性情，安排其人格，提升其心性，然后达到一种超乎一般哀乐、一般情欲的大和谐境界，也就是乐而不淫、哀而不伤的人格境界。中国儒家艺术哲学所铸造的人性，既热烈又恬静，既深刻又朴素，既温柔又高傲，既微妙又率直。这是儒家文化的精髓，是留给现代人的丰厚遗产，对于现代人寻找心灵家园多少是有好处的。
子语鲁大师乐 ① ，曰：“乐其可知也：始作，翕如也 ② ；从之，纯如也，皦也，绎如也 ③ ，以成。”
①语（yù）：告诉，动词用法。大（tài）师：乐官名。②翕（xī）：意为合、聚、协调。③从（zòng）：意为放纵、展开。纯：美好、和谐。
（jiǎo）：音节分明。绎：连续不断。
孔子对鲁国乐官谈论演奏音乐的道理，说：“奏乐的道理是可以知道的：开始演奏，各种乐器合奏，声音繁美和谐；继续展开下去，悠扬悦耳，音节分明，连续不断，最后完成。”
仪封人请见 ① 。曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也 ② 。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下无道也久矣，天将以夫子为木铎 ③ 。”
①仪封人：“仪”，卫国的一个小邑。封：指边界。②斯：这个地方，代词。③木铎（duó）：一种金口木舌的大铜铃。古代召集群众，宣布政令或在有战事时使用。
仪这个地方的长官请求见孔子，他说：“凡是君子到这里来，我从没有见不到的。”孔子的随从学生引他去见了孔子。他出来后说：“你们几位何必为没有官位而发愁呢？天下无道已经很久了，上天将以孔夫子为圣人来号令天下。”
孔子一生最为推崇的是周代的礼仪制度。他经常在梦中见到周公旦，以继承周公的事业为己任。孔子的理想和志向，在当时的大多数人看来，是迂腐和不切实际的。所以仪封人真可以算得上孔子的知音了。古人常说，白首如新，倾盖如故。作为一生孤独的孔子来说，多么需要这样的知音啊！
人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。人都是孤独的，对理解的渴望，是人内心的一大诉求。孔子在卫国当权者那里遭受到无数的冷脸和白眼，却意想不到地在边陲的一个小地方，遇见一个阅人无数的老者，一句话说中了老夫子的心事。孔子的一生是不幸的，但能有如此知己，又何其有幸！孔子说，德不孤，必有邻。不要叹息没有人了解你，而是要问问自己，真的把自己的事做好了吗？
子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
孔子说：“居于执政地位的人，不能宽厚待人，行礼的时候不严肃，参加丧礼时也不悲哀，这种情况我怎么能看得下去呢？”
孔子在这里以批评的口吻对统治者提出了三个要求，分别是对人要宽厚，举行礼仪时要有敬意，办理丧事时要哀伤。我想这些要求，对于管理者来说，也是非常有参考价值的。中国的管理者大都喜欢权威式管理模式，也就自然喜欢粗暴冷漠式的管理方式，毫无宽厚待人的概念，这其中最典型的就是随意罚款和辞退。对于中国的企业管理者如此草率地辞退工人，连许多外籍管理者都感到震惊，但是那些中国籍的管理者却对此泰然处之。孔子的观点很近乎我们现在常说的人性化管理，但我们往往把人性化管理扭曲了。其实人性化管理与严格管理并不矛盾，人性化管理的基本特征，无非是以平等、人道、公正的心态和方式来从事管理。