国语

《国语》是我国第一部按国别记事的国别史。它记载上自西周穆王二年（前990年），下至东周定王十六年（前453年），前后共538年的历史。全书二十一卷，分周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八卷。《国语》以“国”分目，记“语”为主，故名《国语》。其作者问题，宋以前大都认为它和《左传》同出左丘明之手，故在汉唐时都把其称《春秋外传》。宋以后学者们认定其“必非出一人之手”，可能是战国初年一位熟悉各国历史掌故的人，根据春秋时代各国史官的原始记录，加工整理汇编而成。

《国语》反映了春秋时期各国政治、经济、军事、外交等各方面的历史，勾勒出奴隶社会向封建社会转化阶段的时代轮廓，表现了许多重要人物的精神面貌。虽然其在史学价值和文学成就上不及《左传》，但仍有其独到之处。首先，它开创了国别史的体例；其次，由于作者是以变革发展的史学观念来看待历史，尽管大部分是从维护正统，甚至保守的立场记录的史事，但通过作者采撷的篇章、事件、言论，除客观保存了大量史料外，也反映出当时处于社会大动荡时期人们思想意识和一些进步观点。《国语》作为优秀的历史散文，在散文发展史上有其独特的成就，擅长于记载历史人物的语言和对话，语言古朴简洁，议论时旁征博引，对话幽默风趣，口吻毕肖，颇能表现出人物的个性与精神面貌。

召公谏厉王止谤

厉王虐，国人谤王。召公告王曰：“民不堪命矣。”王怒。得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。

王喜。告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言！”召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多；民亦如之。是故为川者，决之使道，为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士列士：周王室官职分为公、卿、大夫、士各级，士为下层官员。献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽史教诲，耆、艾修之耆、艾修之：古代六十岁的人叫耆，五十岁的人叫艾。此指国内元老。修，修饰，整理。而后王斟酌焉。是以事行而不悖。民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出。犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，所以阜财用衣食者也。夫民，虑之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何！”

王弗听。于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。

范蠡不许吴成

吴王帅其贤良，与其重禄，以上姑苏，使王孙雒行成于越曰：“昔者上天降祸于吴，得罪于会稽；今君王其图不穀，不穀请复会稽之和。”王弗忍，欲许之。

范蠡进谏曰：“臣闻之：圣人之功，时为之庸。得时弗成，天有还形。天节不远，五年复反；小凶则近，大凶则远。先人有言曰：‘伐柯者其则不远。今君王不断，其忘会稽之事乎？”王曰：“诺。”不许。使者往而复来，辞愈卑，礼愈尊。王又欲许之。

范蠡谏曰：“孰使我蚤朝而晏罢者，非吴乎？与我争三江五湖之利者，非吴耶？夫十年谋之，一朝而弃之，其可乎？王姑勿许，其事将易冀已”王曰：“吾欲勿许，而难对其使者。子其对之。”

范蠡乃左提鼓，右援枹援枹：援，拽过。枹，音fu，同“桴”，鼓槌儿。以应使者，曰：“前者上天降祸于越，委制于吴，而吴不受；今将反此义，以报此祸，吾王敢无听天之命，而听君王之命乎？”王孙雒曰：“子范子！先人有言曰：‘无助天为虐，助天为虐者不祥。’今吾稻蟹不遗种，子将助天为虐，不忌其不祥乎？”范蠡曰：“王孙子！昔吾先君，固周室之不成子也，故滨于东海之陂，鼋鼍鱼鳖之与处，而蛙黾黾：音meng，蛙的一种。之与同渚。余虽然而人面哉，吾犹禽兽也！又安知是讠戋讠戋者乎哉？”王孙雒曰：“子范子！将助天为虐，助天为虐不祥。雒请反辞于王。”范蠡曰：“王已委制于执事之人矣！子往矣，无使执事之人得罪于子！”

使者辞反。范蠡不报于王，击鼓兴师，以随使者，至于姑苏之宫。不伤越民，遂灭吴。

反，至五湖，范蠡辞于王曰：“君王勉之，臣不复入于越国矣！”王曰：“不穀疑子之所谓者何也？”范蠡对曰：“臣闻之：为人臣者，君忧臣劳，君辱臣死。昔者君王辱于会稽，臣所以不死者，为此事也。今事已济矣，蠡请从会稽之罚！”王曰：“所不掩子之恶，扬子之美者，使其身无终没于越国！子听吾言，与子分国；不听吾言，身死，妻子为戮！”范蠡对曰：“臣闻命矣！君行制，臣行意。”遂乘轻舟以浮于五湖，莫知其所终极。

王命工以良金写范蠡之状，而朝礼之。浃日，而令大夫朝之。环会稽三百里者，以为范蠡地。曰：“后世子孙，有敢侵蠡之地者，使无终没于越国！皇天后土、四乡地主正之！”

晏婴

YAN YING

晏婴（？—500），春秋时齐国大夫，字平仲，夷维（今山东高密）人。史称晏子。他历仕灵公、庄公、景公三世，曾奉景公命使晋联姻，善于为政。《晏子春秋》旧署“春秋齐晏婴撰”，实际上是后人依托并采缀其言论而作，共内外篇八卷，二百十五章，主要阐述了治国理民道理。以下各篇选自《晏子春秋》。

景公衣狐白裘不知天寒晏子谏章

景公之时，雨雪三日而不霁，公被狐白之裘，坐堂侧陛。晏子入见，立有间，公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。”晏子对曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“婴闻古之贤君饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。今君不知也。”公曰：“善！寡人闻命矣。”乃令出裘发粟与饥寒。令所睹于途者，无问其乡；所睹于里者，无问其家；循国计数，无言其名。士既事者兼月，疾者兼岁。孔子闻之曰：“晏子能明其所欲，景公能行其所善也。”

景公所爱马死欲诛圉人晏子谏章

景公使圉人养所爱马，暴死，公怒，令人操刀解养马者。是时晏子侍前，左右执刀而进，晏子止而问公曰：“尧舜支解人，从何躯始？”公矍然曰：“从寡人始。”遂不支解。公曰：“以属狱。”晏子曰：“此不知其罪而死，臣为君数之，使知其罪，然后致之狱。”公曰：“可。”晏子数之曰：“尔罪有三：公使汝养马而杀之，当死，罪一也；又杀公之所最善马，当死，罪二也；使公以一马之故而杀人，百姓闻之必怨吾君，诸侯闻之必轻吾国，汝杀公马，使怨积于百姓，兵弱于邻国，汝当死，罪三也。今以属狱。”公喟然叹曰：“夫子释之！夫子释之！勿伤吾仁也。”

景公欲以人礼葬走狗晏子谏章

景公走狗死，公令外共之棺，内给之祭。晏子闻之，谏。公曰：“亦细物也，特以与左右为笑耳。”晏子曰：“君过矣！夫厚藉敛不以反民，弃货财而笑左右，傲细民之忧，而崇左右之笑，则国亦无望已。且夫孤老冻馁，而死狗有祭，鳏寡不恤，死狗有棺，行辟若此，百姓闻之，必怨吾君，诸侯闻之，必轻吾国。怨聚于百姓，而权轻于诸侯，而乃以为细物，君其图之。”公曰：“善。”趣疱治狗，以会朝属。

景公养勇士三人无君臣之义晏子谏章

公孙接、田开疆、古冶子事景公，以勇力搏虎闻。晏子过而趋，三子者不起。晏子入见公曰：“臣闻明君之蓄勇力之士也，上有君臣之义，下有长率之伦，内可以禁暴，外可以威敌，上利其功，下服其勇，故尊其位，重其禄。今君之蓄勇力之士也，上无君臣之义，下无长率之伦，内不以禁暴，外不可威敌。此危国之器也，不若去之。”公曰：“三子者，搏之恐不得，刺之恐不中也。”晏子曰：“此皆力攻勍敌之人也，无长幼之礼。”因请公使人少馈之二桃，曰：“三子何不计功而食桃？”公孙接仰天而叹曰：“晏子，智人也。夫使公之计吾功者，不受桃，是无勇也；士众而桃寡，何不计功而食桃矣。接一搏豕肩而再搏乳虎，若接之功，可以食桃而无与人同矣！”援桃而起。田开疆曰：“吾仗兵而却三军者再，若开疆之功，亦可以食桃而无与人同矣！”援桃而起。古冶子曰：吾尝从君济于河，鼋衔左骖以入砥柱之流。当是时也，冶少不能游，潜行逆流百步，顺流九里，得鼋而杀之，左操骖骖：古代一车驾四马，中间两马称“服”，两边称“骖”。尾，右挈鼋头，鹤跃而出。津人皆曰：‘河伯也！’若冶视之，则大鼋之首。若冶之功，亦可以食桃而先与人同矣！二子何不反桃！”抽剑而起。公孙接、田开疆曰：“吾勇不子若，功不子逮，取桃不让，是贪也；然而不死，无勇也。”皆反其桃，挈领而死。古冶子曰：“二子死之，冶独生之，不仁；耻人以言，而夸其声，不义；恨乎所行，不死，无勇。虽然，二子同桃而节，冶专其桃而宜。”亦反其桃，挈领而死。使者复曰：“已死矣。”公殓之以服，葬之以士礼焉。

景公问廉政而长久晏子对以其行水也章

景公问晏子曰：“廉政而长久，其行何也？”晏子对曰：“其行水也。美哉水乎清清，其浊无不雩途，其清无不洒除，是以长久也。”公曰：“廉政而速亡，其行何也？”对曰：“其行石也。坚哉石乎落落，视之则坚，循之则坚，内外皆坚，无以为久，是以速亡也。”