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一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
——林语堂《吾国吾民》
林妹妹，至纯至美，至真至灵，至情至性，至明至悟，却凄凄艾艾终了青春，这是逃脱不了的命运，因为她“至”过通灵。
不周山，有着撑天而立的丰功伟业，有着无人望其项背的绝对海拔，却依旧沉默而痛苦。这也是挣脱不了的命运，因为它“至”高无及，所有高度都不去与它比较而将它忽视。
还有李太白，诗情灵性，感天动地，人生却落魄失意；
还有东方不败，武功内力登峰造极，人生却苦闷凋零；
还有李叔同，品学才貌蜚名四海，人生却漂泊无寄。
所以多少年后，睿智聪明的林语堂先生告诉我们这一点，让我们在“彻悟”时需要做好接受痛苦的心理准备。人生，果真是聪明一半，糊涂一半最好。
只要是正常人就能理解，人类生活中充满了矛盾的道理，这世上一切都是相对的，没有任何绝对的事情。稍不留神，人们就会从一个方面走到另一个方面了。比如说，城市生活与乡间生活看起来是一对矛盾，乡间的人往往羡慕城市的生活，而城市的人却又憧憬着乡间的乐趣。其根本的原因，就在于人们都想尝试一下不属于自己的生活，这是一种否定自我而追求完美的精神。
其实，到山乡去居住的本意是要远离尘杂喧嚣的生活，而得到宁静的体验，并且从自然的风景中领略到超越和升华，与宇宙的神秘融为一体。但是，如果对山野林麓生起了执著的热情，整天魂萦梦绕，片刻也不能离开，岂不是有违本来的意愿吗?山野本来很宁静自然，但如果我们由于喜爱它而在其中大兴土木，岂不是又把它变成了市朝吗?原来的野味天韵尽失，再加上游人熙熙攘攘，照样喧嚣不宁，得不到本来所期望的那种体验了。
在现实生活中，也许不是人人都有乐山乐水的闲情逸致，但十之有九都会跌入功利的圈套，经营自己的荣华富贵。《红楼梦》中就有一位对此悟得最透彻的金钗，那就是王熙凤。只不过，这位美女算尽的是名利的机关要诀，看透的是荣华的世态厚薄，于是她锋利，她尖刻，她凡事与别人两样儿，于是她看得仔细，便下手准且稳，便不顾一切地将自己推向极端。她与黛玉，一至俗，一至雅，但同是玲珑剔透人儿，同是水晶玻璃心儿，一同踏入的都是无休无止的痛苦。
就是这样一个：“巾帼英雄”，想尽各种办法，用种种计谋，想使贾府振兴起来，或者至少维持着大家族的局面，同时也积攒些家私。然而她的努力，她的鞠躬尽瘁，却招来贾府上下人的一片不满，最终也没有使贾家有什么起色，贾母这位庇护者升仙后就马上“一令二从三人木”，被愚笨的丈夫休回了家。
凤姐比一般人更多地体验了痛苦的折磨，且不说她因背后遭骂挨咒而劳心竭力，绞尽脑汁，就是死时的凄凉和死后的寂寞也使她备尝苦楚。倒是李纨并不轰轰烈烈，并不劳心竭力，却落得干净自在，人缘好，中年时儿子功成名就。的确，王熙凤太过聪明，而且也只知自己聪明，却不知道厚道待人，只知损人利己，不知深藏于密。甚至连自己的丈夫也数落她，背叛她，她实在是活得好苦，而这一切的根源，就在于她的聪明外露。
西方有这样一种说法，法兰西人的聪明藏在内，西班牙人的聪明露在外。前者是真聪明，后者则是假聪明。培根认为，不论这两国人是否真的如此，但这两种情况是值得深思的。他指出，生活中有许多人徒然具有一副聪明的外貌，却并没有聪明的实质——小聪明、大糊涂，冷眼看看这种人怎样机关算尽，办出一件件令人瞠目结舌的事情，到头来苦的只是他自己，简直是令人可笑的。
通透是人的一种智慧，至少说明你有着过人的智商，但聪明也会让人变了心性，进而糊涂和痛苦。这就是聪明反被聪明误的道理。对聪明人来说，是这样。如果你本不聪明，而故作聪明状，那就更是令人可笑了。因为你会由此而玩弄了你自己，这样反而唐突了上天所恩赐给你的愚笨了。
古人说：“声色未必障道，聪明乃障道的屏藩”。意思是说，声色可能迷惑不了意志坚强者，但是，人的偏见、陋习却是很难自觉。聪明的危害大于声色犬马的诱惑啊!事实上，在我们身边，真正聪明的人会使用自己的聪明，深藏不露，或者不到刀刃上、不到火候时不轻易使用。事物是复杂的，不顾客观实际，一味循着自己的思路去考虑问题，卖弄点小聪明，是愚人的行为，是引发那绑在自己身上的痛苦炸弹的根源。如果你有了洞彻一切的双眼，再能有颗热爱世俗的心，那该有多好！
林语堂的人生，就恰“半”到了好处，他一边做学问，一边过生活；一边高雅文儒令人仰慕，一边浅游低唱让人好笑。他日子过得怡然自得，正是能悟而不悟的作用。这是聪明的最高境界了，而从他身上提炼出来的精妙之处，即在此。
正如他在《秋天的况味》里所说“秋是代表成熟的，对于春天之明媚娇艳，夏日的茂密浓深，都是过来人，不足为奇了，所以其色淡，叶多黄，有古苍茏之概，不单以葱翠争荣了。这是我所谓秋天的意味。”在他看来，既无争夺，亦无清高，雅到只懂得奉献，不计较个人感受的时候，便是成熟了。
人生在这个世上，即便智商高达180，也不要太过聪明。留一半清醒留一半醉，日子就轻轻松松地过去了。倘若太注重自我，思虑太多，就显得过于可怕。幸福失去了倚靠之处，它当然会离你而去了！