“退”之“进”道

五祖弘忍大师很懂得进退之道，在《坛经》里记载着，五祖弘忍大师自从发现六祖惠能的慧根之后，就一直在暗地里传授佛法给他，后来又偷偷地传衣钵给他。

有人可能会很不了解这件事情，其实事情很简单，如同《坛经》上说的“衣为争端”，弘忍大师生怕六祖因此而遭受劫难，所以告诫惠能：“汝须速去，恐人害汝。”然而，值得一提的是，传衣钵的事情本来是很光明正大的，为什么五祖弘忍大师却要做得如此神秘，还要六祖在拿到衣钵之后赶紧逃跑呢？

其实并非弘忍大师怕事，而是他的采取了一种“以退为进”的智谋，较之鲁莽行事尤胜一筹，才使得禅宗得以在六祖惠能手中发扬光大。

进退之道本该如此——以退为进，不退焉有进。五代时期著名的禅师布袋和尚曾做过一首诗偈，将进退的关系表现得淋漓尽致——

手把青秧插满田，低头便见水中天。

心地清净方为道，退步原来是向前。

此偈中说的不论是“低头”，还是“退步”，都非常符合水田插秧的实际，又皆契合人生的禅悟之道。

要知道，人若在平视时，目光或为树障，或为山遮，难得及远，而“低头”插秧时，眼为之明，心为之静，而插秧之倒着走有如“退步”，实际上却是一种向前。

龙虎寺的住持无德禅师，请人来为龙虎寺画一幅壁画，要求这幅壁画须以龙虎为主题。

当壁画草拟的时候，僧人都感觉壁画不太理想，但是又说不出所以然。无德禅师看罢之后，指点道：“壁画中的龙前探身躯，而虎则是高昂虎头，威风确实威风，不过却缺少了摄人心魄的力度。为什么呢？因为龙要攻击的时候，先要弯曲自己的脖子积蓄能量；而虎要攻击之前，都是弓起脊背才能发动致命一击。”大家都为无德禅师的评论所叹服。

无德禅师把话锋一转，接着说道：“其实修道的道理也是一样的，只有先把自己的欲望收缩回来，把自己的身份放低，才会真正产生前进的动力。如果人不能韬光养晦，那么是绝对不能成功的。”

把自己的身份放到最低，反而越能得到别人的敬重。古代智者指出的这个奥妙，不知今天还会有多少人能够领悟？

现实生活中，人们总是采取一种宁折勿弯的做法，一味地承受工作和生活带给他们的种种压力和烦恼，却不能用一种很有效的方法将之化解掉。若是那样，人生也只是活在无限的迷茫和痛苦之中。

曾经有一篇文章《山谷中的谜底》揭示了这种现象：加拿大的魁北克有一条南北走向的山谷。山谷中没有什么特别之处，唯一能引人注意的是，它的西坡长满松、柏、女贞等，而东坡却只有雪松。

这一奇异现象的形成是个谜，许多人都不能明白其中的原因所以被称为“山谷中的谜”。然而无意间揭开这个谜的，竟是一对普通夫妇。

那是1993年的一个冬天，这对婚姻正濒于破裂边缘的夫妻为了重新找回昔日的爱情，打算做一次浪漫之旅，如果能找回就继续一起生活，如果不能就以这次旅行作为最后的回忆。他们来到这个山谷的时候，天下起了大雪。他们支起帐篷望着满天飞舞的大雪，欣赏山谷中美丽的雪景。后来他们发现由于特殊的风向，山谷东坡的雪总比西坡的雪来得厚来得急。不一会儿，雪松上就落了厚厚的一层雪。随着雪越积越多雪松那富有弹性的枝丫就随着雪的重量向下弯曲，直到雪攒到一定的重量从枝上滑落。雪松依然抖擞精神迎接下一次大雪的堆积。这样一曲一折之间大雪没能耐何雪松。可其他的树却没有雪松这种本领，树枝就被积雪很轻易地压断从而导致树木的死亡。

帐篷中的妻子发现了这一景观，对丈夫说：“东坡肯定也长过杂树，只是不会弯曲才被大雪摧毁了。”丈夫点头称是。少顷，两人像突然明白了什么似的，相互吻着拥抱在一起。

丈夫兴奋地说：“我们揭开了一个谜——对于外界的压力要尽可能地去承受，在承受不了的时候，要学会弯曲一下，像雪松一样让一步，这样就不会被压垮了。”

过大的压力会把一个人压垮，如果人们能学会这种“弹性”将压力化解，便能拥有向雪松一样抖擞精神迎接更猛烈的风雪而屹立不倒了。

行军打仗一味向前虽然勇气可嘉，然而却未必能够打胜仗。解放战争时期，四渡赤水就是一种进退之道的经典胜利，也是我们人生值得学习和借鉴的智慧。因此，慧者都不以一时的进退观成败，而是以一颗平常心化解掉内心的压力，采取以退为进的人生智慧实现人生。

在一定条件下，窄就是宽，低就是高，退就是进。掌握了这一点，就能使得心灵及其行为达到更高层次的自由。 t2kvdQ62K3Db25/0zHd7byxULgK9o2xXed2vQOp8HDCSKDT3P4r2WmrNg8w0WBlK