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黄帝曰：夫自古通天者，生之本，本于阴阳。天地之间，六合 [1] 之内，其气九州、九窍 [2] 、五藏、十二节 [3] ，皆通乎天气。其生五，其气三 [4] ，数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。
苍天之气清净，则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也，此因时之序。故圣人传精神 [6] ，服天气，而通神明。失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气散解，此谓自伤，气之削也。
阳气者若天与日，失其所，则折寿而不彰，故天运当以日光明。是故阳因而上，卫外者也。因于寒，欲如运枢，起居如惊，神气乃浮 [7] 。因于暑，汗烦则喘喝，静则多言，体若燔炭，汗出而散 [8] 。因于湿，首如裹，湿热不攘，大筋緛 [9] 短，小筋弛长，短为拘，弛长为痿。因于气 [10] ，为肿，四维 [11] 相代，阳气乃竭。
阳气者，烦劳则张 [12] ，精绝，辟积于夏，使人煎厥 [13] 。目盲不可以视，耳闭不可以听，溃溃乎若坏都，汩汩乎不可止。阳气者，大怒则形气绝 [14] ，而血菀于上，使人薄厥 [15] 。有伤于筋，纵，其若不容 [16] ，汗出偏沮，使人偏枯 [17] 。汗出见湿，乃生痤疿 [18] 。高粱 [19] 之变，足生大丁，受如持虚 [20] 。劳汗当风，寒薄为皶 [21] ，郁乃痤。
阳气者，精则养神，柔则养筋。开阖 [22] 不得，寒气从之，乃生大偻 [23] 。陷脉为瘘，留连肉腠，俞气化薄 [24] ，传为善畏，及为惊骇。营气不从，逆于肉理，乃生痈肿。魄汗未尽 [25] ，形弱而气烁，穴俞以闭，发为风疟。
故风者，百病之始也，清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害，此因时之序也。
故病久则传化，上下不并，良医弗为。故阳畜积病死，而阳气当隔，隔者当泻，不亟正治，粗乃败之。
故阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露，反此三时，形乃困薄。
岐伯曰：阴者，藏精而起亟 [26] 也，阳者，卫外而为固也。阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃狂 [27] 。阳不胜其阴，则五藏气争，九窍不通。是以圣人陈阴阳 [28] ，筋脉和同，骨髓坚固，气血皆从。如是则内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如故。
风客淫气 [29] ，精乃亡，邪伤肝也。因而饱食，筋脉横解 [30] ，肠澼 [31] 为痔。因而大饮，则气逆。因而强力，肾气乃伤，高骨乃坏。
凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是谓圣度。故阳强不能密，阴气乃绝，阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝。
因于露风，乃生寒热。是以春伤于风，邪气留连，乃为洞泄；夏伤于暑，秋为疟；秋伤于湿，上逆而咳，发为痿厥；冬伤于寒，春必温病。四时之气，更伤五藏。
阴之所生，本在五味，阴之五宫，伤在五味。是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝；味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑；味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡；味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚；味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密。如是，则骨气以精，谨道如法，长有天命。
[1]六合： 指东西南北上下六个方向，此处指宇宙。
[2]九窍： 指人的头部七窍及前阴、后阴。
[3]十二节： 指人体双侧肩、肘、腕、髋、膝、踝十二个关节。
[4]其生五，其气三： 自然界阴阳之气化生木火土金水五行，分为三阴三阳之气。五，指木火土金水五行；三，指三阴三阳，三阴，寒、燥、湿；三阳，风、火、暑。王冰认为三是指天气，地气，运气。
[5]因时之序： 依照四时阴阳的变化规律来养生。
[6]传精神： 精神专一。传，通“抟”，聚也。
[7]欲如运枢，起居如惊，神气乃浮： 《素问吴注》将这三句移至“是故阳因而上，卫外者也”句下，文理通顺，可从。意思为，卫表的阳气像户枢一样运转不休，但如果人起居作息没有规律，阳气就会外浮而耗散。运，运转；枢，户枢，卫气护卫体表、主管气孔开合，如同户枢一样；惊，纷乱；起居如惊，即生活作息没有规律。
[8]体若燔炭，汗出而散： 身体高烧如同火炭，发汗之后，热就会随汗出而散。得了暑病的人本来就多汗，不宜用发汗的方法来治疗，因此这两句放在“因于暑”句下并不合适；而《素问吴注》认为，当人受了风寒时就会发热，此时适宜用发汗来治疗，因此将这两句移至“因于寒”句下，与临床相符，从之。
[9]（ruǎn）： 收缩。
[10]气： 一说指气虚，一说指风邪。肿病多由气虚引起，因此作气虚解。
[11]四维： 四肢。
[12]烦劳则张： 过度劳累就会使阳气亢盛。烦，通“繁”，烦劳即劳累过度；张，亢盛。
[13]煎厥： 指阳气亢盛，煎熬阴精而导致的晕厥症。
[14]形气绝： 脏腑经络之气被隔绝。形气，指脏腑经络之气。绝，隔绝不通。
[15]血菀于上，使人薄厥： 血液郁积在上焦心胸，使人昏厥。菀，音“yùn”，通“蕴”，积聚，郁结；上，指心胸；薄厥：病名，指因大怒迫使气血上冲而导致的昏厥症。王冰注：“大怒则气逆而阳不下行，阳逆故血积于心胸之内矣。上，谓心胸也。然阴阳相薄，气血奔并，因薄厥生，故名薄厥。”
[16]纵，其若不容： 筋脉松弛，导致肢体不能随意活动。纵，松弛；不容，肢体不能随意活动。
[17]汗出偏沮，使人偏枯： 指人半身出汗，造成半身不遂。沮，因出汗而湿润；偏枯，半身不遂。
[18]痤疿： 痤，小疖；疿，暑疹，俗称痱子。
[19]高粱： 即膏粱，膏是脂膏，粱指细粮。泛指肥甘厚味之品。
[20]受如持虚： 指身体被病邪侵入就像用空容器盛东西一样容易。
[21]皶： 音“zhā”，粉刺。
[22]开阖： 指毛孔的开合。
[23]大偻（lóu）： 背部躬曲不能伸直。
[24]俞气化薄： 指寒气经由腧穴迫近五脏。俞，腧穴，为经气出入之处，内连脏腑；薄，迫近。
[25]魄汗未尽： 汗出未止。古人认为汗出与肺有关，因为肺司皮毛，而肺藏魄，所以称汗为魄汗。
[26]亟（qì）： 屡次。
[27]并乃狂： 意为阳邪入于阳分，阳热过盛，于是发生狂症。
[28]陈阴阳： 使阴阳平衡，各无偏胜。
[29]风客淫气： 风入侵人体而成为淫乱之气。客，外来之物入侵人体。淫气，淫乱之气。又有言淫气指因风邪入侵而引起的脏腑之气逆乱。
[30]横解： 横，放纵；解，通“懈”，松弛。
[31]肠澼（pì）： 下痢脓血的痢疾。
黄帝说：自古以来，都把人体与自然界的相通称为生命之根本，而根本中的根本则是阴阳。天地之间，宇宙之内，地上的九州，人体的九窍、五脏、十二节均与天气相通。阴阳之气化生为木、火、土、金、水五行，又可分为三阴三阳。如果人经常违背阴阳五行的变化规律，就会被邪气所伤，这是关乎人寿命的根本法则。
如果自然界的阴阳之气清净平和，那么人的精神活动就能保持正常。顺从阴阳的变化，人体的阳气就能充实，即使有外邪侵袭，身体也不会受到伤害，这就是顺应春夏秋冬四时次序变化的养生之道。所以圣人总是能让自己保持精神专一，顺从自然规律，从而与自然保持协调统一。如果不能遵循这些道理，内部的九窍就会被邪气阻塞，外部的肌肉也会被邪气壅塞，卫气不能固守体表而耗散。这就是人不遵守自然规律而给自己招致的伤害，人体的正气就会被削弱。
阳气对人体的重要性就像太阳对于天一样至关重要。如果阳气的运行失常，人就会折寿而不能成长，因此天地的运行是依赖太阳的光明，人体的生命活动也是依赖阳气的运行。人体的阳气向上向外布散，起着护卫肌表，抵御外邪的作用。卫表的阳气像户枢一样运行不息，但如果人作息不规律，阳气就会外浮而耗散，失去卫表的作用。当人被寒邪侵犯时，身体高烧如同火炭，发汗之后，热就会随汗出而散去。当人被暑邪侵犯时，会出汗、烦躁、喘气有声，若邪气深入，侵扰神智，人虽不再烦躁，但会变得话多。当人被湿邪侵犯时，头就像被包裹着一样沉重，湿热邪气不除，人体的大小筋脉就会或收缩拘挛，或松弛痿软。当人体气虚时，会发生浮肿，四肢相继肿胀，最终导致阳气耗竭。
如果人过度劳累，阳气就会过度亢盛而煎熬阴精，这种情况在夏季持续累积的话，最终会导致气逆昏厥，眼睛昏蒙看不清东西，耳朵闭塞听不清声音。而且病势会像决堤江水一般凶猛，如湍流奔泻一般不可遏止。人体的阳气，在人大怒时会上逆而阻绝脏腑经脉之气，血也会随着气向上郁积在心胸，造成昏厥。因为血郁积在心胸，不能濡养筋脉，导致筋脉松弛，肢体不能随意活动。还会使人半身出汗，发生半身不遂。如果汗出时受到湿邪侵袭，就容易长小疖和痱子。嗜食肥甘厚味的食物，人会很容易生出疔疮，邪气入侵时，就会像拿着空容器去盛东西一般，很容易生病。如果人在活动后出汗时如果受了风，寒邪就会积聚在皮肤内而形成粉刺，如果长时间郁积则会发展成为疔疮。
人体阳气的强健之性，具有养神的作用；其柔和之性，则具有滋养筋脉的作用。如果人体的肌肤腠理开合失常，寒气就会随之入侵，使筋脉拘急，身体躬曲而不能伸直。若寒邪向内深陷于经脉，就会导致气血不通，久郁成为疮瘘。如果寒邪滞留在肌肉腠理之间，并经由腧穴内迫脏腑，伤及脏气，就会使人变得畏惧和惊恐。如果因寒邪扰乱而致使营气运行不畅，壅滞于肌肉腠理，就会发生痈肿。在人汗出未止的时候，身体会很虚弱，阳气也被耗损了，若此时风寒入侵，就会使腧穴闭塞、邪气留滞而发生疟疾。
所以说，风邪是引起各种疾病的原因。人能保持内心清静，肌肤腠理就会致密，足以抵挡外邪，即使有大风苛毒侵袭，也不能伤害人体，这是顺从季节变化的规律而养生的结果。患病时间长久，病邪就会继续传化，导致阴阳之气不能交通，即使遇到良医也是束手无策。所以阳气蓄积，也会导致死亡，阳气阻隔不通时应该及时泻去邪热，若不迅速给予正确的治疗，而被庸医所误，病情就会恶化。
人体的阳气白昼在体表循行，清晨阳气开始活跃，中午阳气隆盛，日暮时分，体表阳气减少，汗孔闭合以防外邪侵袭。因此，到了晚上，人就应收敛阳气以拒邪气，不要扰动筋骨，避免接近雾露。如果违反了这三个阳气活动的时间规律，人体就会被病邪所困。
岐伯说：阴气储藏人体精微，并不断化生阳气，阳气在外护卫使阴精不外泄。如果阳盛阴衰，阳气就会过度亢盛而迫使经脉中的气血流动疾速，阳邪入于阳分，在内扰乱神明而发生狂乱之症。若阴盛阳衰，五脏之气就会发生混乱，导致九窍功能丧失。所以圣人注重平衡阴阳，使筋脉调和，骨髓坚固，气血顺畅。这样一来，内外调和，邪气不能侵害，并且耳聪目明，正气也能正常运行。
风邪侵袭人体，耗散阴精，损伤肝气。如果饮食过饱，筋脉就会变得松弛，不能起到束缚作用，从而发生痢疾和痔疮。如果饮酒过量，则会造成气机上逆；如果房事过度，则会损伤肾气，腰间高骨也会受到损害。
人体阴阳调和的关键是，阳气在外护卫，阴精才能固守于内。如果二者不和，就像一年之中只有春天没有秋天，只有冬天没有夏天，所以使阴阳协调配合，才是圣人养生的法则。所以说，如果阳气过盛而浮散，阴气就会外泄以至竭绝。阴气平和，阳气固密，阴阳平衡，人才能精神健旺。如果阴阳之气分离竭绝，人体精气就会丧失殆尽。
当人体受到风霜雨露的侵袭时，就会发生寒热病变。春天被风邪所伤，邪气滞留不去，就会发生泄泻。夏天被暑邪所伤，到了秋天就会得疟疾。秋天被湿邪所伤，气机就会上逆而咳嗽，进而导致痿症。冬天为寒邪所伤，到了春天必定会得温病。四时的邪气会交替伤害人的五脏。
阴精的产生来源于饮食中的五味，储藏阴精的五脏，也会被五味所伤。过多食用酸味食物，会使肝气过盛而克害脾土，导致脾气衰竭。过多食用咸味食物，会使骨气劳伤，肌肉短缩，心气抑郁。过多食用甜味食物，会使人心跳急促，面色发黑，肾气失调。过多食用苦味食物，会导致脾气过燥而不濡润，从而使胃气壅滞。过多食用辛辣食物，会造成筋脉松弛损坏，精神受损。因此要谨慎地搭配饮食中的五味，才能使筋骨强健柔韧，气血运行舒畅，肌肤腠理致密。谨遵这些道理并依法实行，就能够健康长寿，尽享天年。
1. 阳气起着护卫肌表，抵御外邪的作用。若阳气失常，人体就会轻易被外邪入侵，损寿折命。
如何保持阳气正常运行呢？首先，不要过度劳累，使阳气过度亢盛；其次，保持心情舒畅，切忌动怒；第三，活动出汗之后要避风，避免湿气；第四，不要单食肥甘厚味之品，多食果蔬和五谷杂粮。
2. 为了保持身体健康，人们应该顺应阳气的活动规律。清晨开始活动，夜晚要让身体和精神都保持安静，尽量不要熬夜，需要做的事情留到第二天再做。另外，由于晚上护卫体表的阳气已经进入体内阴分，失去了阳气的保护，人体很容易被邪气侵入而得病，所以尽量不要在晚上运动，这样会使肌肤气孔张开，寒邪很容易进入。
3. 五脏的精气都是由饮食五味所化生的，饮食中的酸，咸，苦，甘，辛五味分别入肝，肾，心，脾，肺，进而滋养五脏。然而过量食用又会对五脏造成损伤，往往首先伤本脏，导致本脏功能失调，继而根据脏腑间的乘、侮关系，引起其他脏腑病变。
注：五脏与五行关系：肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水。
生克关系为：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
乘：过克；侮：反克。
因此，饮食不可偏嗜，要合理搭配，五味均衡摄入。