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春三月 [2] ，此谓发陈 [3] ，天地俱生，万物以荣。夜卧早起，广步于庭，被发缓形 [4] ，以使志生；生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。此春气之应，养生之道 [5] 也；逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少 [6] 。
夏三月 [7] ，此谓蕃秀 [8] ，天地气交，万物华实 [9] 。夜卧早起，无厌于日，使志无怒；使华英成秀 [10] ，使气得泄，若所爱在外。此夏气之应，养长之道也；逆之则伤心，秋为痎疟 [11] ，奉收者少，冬至重病。
秋三月 [12] ，此谓容平 [13] ，天气以急，地气以明。早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑；收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清。此秋气之应，养收之道也；逆之则伤肺，冬为飧泄 [14] ，奉藏者少。
冬三月 [15] ，此谓闭藏 [16] ，水冰地坼，无扰乎阳。早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意；若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。此冬气之应，养藏之道也；逆之则伤肾，春为痿厥 [17] ，奉生者少。
天气，清净光明者也，藏德 [18] 不止，故不下也。天明 [19] 则日月不明，邪害空窍 [20] ，阳气者闭塞，地气者冒明 [21] ，云雾不精，则上应白露不下。交通 [22] 不表，万物命故不施，不施则名木多死。恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀槁不荣。贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。
逆春气，则少阳不生，肝气内变；逆夏气，则太阳不长，心气内洞；逆秋气，则太阴不收，肺气焦满；逆冬气，则少阴不藏，肾气独沉。夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。 故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格 [23] 。
是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。
[1]四气调神： 四气，指春生、夏长、秋收、冬藏的变化规律。四气调神是指调整精神意志使之与四时变化规律相一致。
[2]春三月： 包括立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨六个节气。
[3]发陈： 推陈出新。
[4]被发缓形： 披散头发，宽松衣带。目的是使身体舒展。
[5]养生之道： 保养生长之气的方法。生，这里指的是春季的生长之气，下文的“养长之道”，“养收之道”，“养藏之道”与之相仿。
[6]奉长者少： 奉，供给，滋养。四时之气，春生夏长，春天生发之气受到损伤而不足，供给夏季的生长之气就会减少。
[7]夏三月： 包括立夏、小满，芒种、夏至、小暑、大暑六个节气。
[8]蕃秀： 茂盛，秀美。
[9]天地气交，万物华实： 阳气生于春而极于夏，主万物生发；阴气生于秋而极于冬，主万物成形，因此阴阳相交的夏至之时，植物开花结实，生长旺盛。王冰注：“夏至四十五日，阴气微上，阳气微下，由是则天地气交也。”张志聪注：“天地气交，阳气施化，阴气结成，成化相合，故万物华实。”
[10]华英成秀： 形容人精神饱满，容光焕发。华英，指人的面色神气，张志聪注曰：“华者，心之华，言神气也”；秀，这里是旺盛的意思。
[11]痎疟： 疟疾的总称。
[12]秋三月： 包括立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降六个节气。
[13]容平： 秋季是成熟结实的季节，万物不再继续生长，趋于平定，故称容平。张志聪注曰：“容，盛也，万物皆盛实而平定。”
[14]飧泄： 饮食不消化的泄泻。
[15]冬三月： 指立冬、大雪、小雪、冬至、小寒、大寒六个节气。
[16]闭藏： 阳气内藏，生机潜伏。马莳注曰：“阳气已伏，万物潜藏，故气象谓之闭藏。”
[17]痿厥： 手足软弱无力而逆冷。
[18]德： 推动自然界万物生化的作用和力量。
[19]明： 同“萌”，阴晦的意思。
[20]空窍： 同“孔窍”，此处指天地之间的广阔空间。
[21]冒明： 即遮盖光明，壅蔽不清。
[22]交通： 指天地之气的升降运动，阴阳之气相交。
[23]内格： 人体的内在功能活动与外界环境变化不适应。
春天的三个月被称为发陈，是万物复苏、推陈出新的季节，自然界生机勃勃，万物欣欣向荣。此时人应该晚睡早起，起床后在庭院中散步，披散开头发，宽松衣带，使身体舒展，精神舒畅。对万物要存仁慈之心，不要轻易杀害，要付出，而不聚敛，要奖励，而不施罚。这是顺应春季生发之气的养生之道。若是违背这种规律，就会损伤肝气，到了夏季就会发生寒性病变，供给夏季的生长之气就会减少。
夏季的三个月称为蕃秀，此时，天地的阴阳之气相交，各种植物都开花结实。人应该晚睡早起，不要闷在家里，多去户外走动，不轻易发怒。要保持精神饱满，气机通畅，并对周围事物充满浓厚兴趣。这是顺应夏季生长之气的养生之道。若是违背这种规律，就会损伤心气，到了秋天就容易发生疟疾，提供给秋天的收敛之气也会减少。
秋天的三个月称为容平，此时秋风劲急，空气清爽。人应该早睡早起，听到鸡叫就要起床。要保持精神宁静，以缓和秋季肃杀之气的影响；收敛神气，使秋气平和；精神内守，使肺气清肃。这是顺应秋天收敛之气的养生之道。若是违背这种规律，就会损伤肺气，到了冬天就容易发生泄泻，提供给冬天的收藏之气也会减少。
冬天的三个月称为闭藏，此时天寒地冻，滴水成冰。人在这时不要扰动阳气，过于劳作。应该早睡晚起，等到日光普照时再起床。使神志藏匿起来，就好像严守隐私一样不泄露，又好像得到喜爱之物而密藏。要避寒保暖，不要让皮肤出汗而使阳气外泄。这是顺应冬季收藏之气的养生之道。若是违背这种规律，就会损伤肾气，到了春天人容易得痿厥症，提供给春天的生发之气也会减少。
天气是清净光明的，蕴藏着万物生长变化的力量而运行不止，由于天蕴藏之德，因此能够保持其内蕴的力量而不下泄。如果天上阴云笼罩，日月就不能放射光芒，邪气就乘虚而入，致使阳气闭塞、地气不明，云雾弥漫不清，从而导致雨水无法降落。如果阴阳之气不能相交，万物就不能存活，树木也会凋亡。邪气若不散去，气候就会变化无常，刮风下雨都不遵循时节，霜露也不能降下，草木就会因此而枯槁。暴风骤雨不时袭来，天地四时不能保持其正常的运作规律，万物也无法存活而灭绝。只有圣人能够适应自然变化的规律，所以不生大病，自然万物不失其德，所以能够保持生气不绝。
若违逆了春天的生长之气，那么少阳之气就不得生发，致使肝气内郁而发生病变。若违逆了夏天的生长之气，太阳之气就不能生长，因而导致心气虚。若违逆了秋天的收敛之气，太阴之气就不能够收敛，致使肺气燥热胀满。若违逆了冬天的闭藏之气，少阴之气就不能潜藏，肾气就会衰竭。四时阴阳变化是万物生长应当遵循的根本规律。所以圣人春夏顺应生长之气保养阳气，秋冬顺应收藏之气保养阴气，同自然界万物一样顺从万物发展的根本规律。如果违逆了这个根本规律，就会损伤生命的根本，破坏真元之气。所以阴阳四时的变化是万物生长的始终，是死生的本源，违背它就会发生灾害，顺从它就百病不生。这就是养生之道。对于养生之道，圣人能够切实实行，愚人却时常违背。顺从阴阳变化就能生存，违反它就会死亡，顺从它就能正常生长，违背他就会发生混乱。不顺从而违逆阴阳运行之道，就是通常所谓的“内格”。
因此圣人往往在疾病发生之前就进行预防，而不是等到疾病发生后再进行治疗；在变乱发生之前就进行预防，而不是等到变乱发生后再去平定。得病之后才想到用药治疗，就像口渴了才去掘井，战事发生了才去制造兵器，不就太迟了吗？
做好每个季节的养生，不仅能保持身体健康，而且也为下一个季节疾病预防打下基础。四季养生是相互联系的，若其中一个环节做不好，即使本季无事，也会影响下一个季节的养生。
不治已病治未病有两层意思：1、未病先防，2、既病防变。在日常生活中，我们注意顺应自然，保持身体强健，即使有外邪侵犯，也能保持健康。
春夏养阳，秋冬养阴，指春养少阳，以助长生发之气；夏养太阳，以助长生长之气，秋养少阴，以助长收敛之气；冬养太阴，以助长闭藏之气。这与前文养生、养长、养收、养藏是一致的，是顺应四时调神养生的重要养生原则。具体做法，并不要特意去吃什么药、喝什么汤，只需顺应春夏秋冬四季的特点，作息有规律，饮食有节制，不过度劳累，保持精神舒畅即可。