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《孟子》，就如同一部古代版的网络聊天记录。
在这个以孟子为中心的聊友群组中，有诸侯王、有社会活动家、有饱学之士、有他的学生，还有平民百姓。他们所聊的内容涉及政治、军事、教育、伦理、修养等各个领域；而对于任何一个重大的话题，他们均各抒己见、畅所欲言，没有话语霸权，也没有权力的压制，只有探求真理的热忱与激情。在这个交流的平台上，他们尽情地展示着自己思想的光芒。
真知灼见永远深藏在民间，而民间的语言方式，就是聊天。孟子与国君们神侃，他能够说出实话，他以大丈夫的气节无所顾忌地说出了草根阶层的心意，于是便有了《孟子》一书。
政治并不是政治家的专利，也不是所谓的各种专家的自留地，更不是官僚垄断的谋利工具。国家是人民的国家，是由具体的民众之家所组成，不是一家一姓之私产，更不是某一个利益集团的势力范围。因此，国家之事，实为关乎民众每一家之事，全体民众都有权参与，任何一位公民都有发言权。谁也不能代表谁，谁也不需要一个代表不了自己意愿的代表。
聊天的真谛，就在于说出自己想说的真话。真话大多就是实话，实话往往来自于对社会的真实的感受。真话、实话共同的特质就是发自内心，因而体现的就是说话者自己的心态。众多心态的共同趋向，概括起来，其实就是民心。民心之所向，就是天地之心；民心之所愿，就是天地之大道。
人们都在关心着国家大事。不论处在何种位置，从事何种职业，也无论身份高低贵贱，大家所关注并谈论的都与国计民生相关。年景的和顺与收成的饱秕，国家官员的任命与升迁、政绩作为与官德人品，以及传闻轶事、家长里短，都是人们闲聊时的重要话题。人们的闲聊都有自己的理解、评判和感慨，寄托着各自的期许。这一切也都是国事的衍生，是民生安居心态的晴雨反映。
问计于民，早有传统，追溯自远古伊始，三王询刍尧于垄亩之间，孔子周游于诸侯之前。于是在田间、在路旁，一个个国君放下身份，礼遇贤士，坐而论谈，载而师之。那些古人们驾着马车，走在路上，停步在树荫下，坐在田畔间，听取手足上沾满泥土的种地者的述说，听取人们的牢骚与揶揄，感知着世道人心。其乐融融，其心也洋洋。
其实，真实的民意就存在于这平凡而普通的民众的闲聊之中。无意之中见真心。
孟子也是以一介平民的身份，才说出了千古至真的言论。如果他也有一官半职，也许就没有这样的勇气，也许就被俸禄与利益的诱惑所收买，也就不可能言平民之所言了。
基于闲聊之间的语言，不是政治文件，也不是板着面孔的说教，更不是虚假的汇报，而是心灵的自由交流，是思想的自在交锋，是自然而然的带有泥土与草根气息的谈说。它清新而无伪饰，不刻意讨好，也不恣意夸饰，只是真实地流露着自己的感觉。
聊天是一种情趣。重要的是要有共同的语言，共同的话题。
最为快意的聊谈，就在于能够与谈得来的朋友欢聚一堂。即使他们不赞同你的观点，但是能从不同的认知角度激发你思想的火花，这同样令人心旷神怡。而尤其是那精湛的语言，精辟的论辩，其闪耀着的思想想的光辉，令人心向往之。
其实，聊天更是普通人的一种生存状态，是一种生存的需要。聊着聊着，普通人之间，就聊出了精彩；情侣之间，就聊出了情感；学者之间，就聊出了境界。以至于在千百年前，就聊出了一个孟子，聊出了一代千古亚圣。
那么我们就去看看，看他们都聊些什么，何以聊了千年还未止息。或者我们也可以参与其中，与他聊聊。现在，就开始吧。
刘强
2005年9月9日