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优雅比作物，确实有之但又无法定义，它是所有资赋的灵魂，一切生机之所在，行事的活力，言语的魅力，一切高尚品位具有的迷人神韵，智理难获，言语难述。
它是一切形式之美的灵魂，美质中的最高品质。别的资赋可为自然添彩，而禀赋能让天资本身益善。这是完美中的完美，一种超越的美，人皆可感知其魅力之大。
它的重要特性寓于言语和行为之中，还有展现为推理思考过程中的一种洒脱与灵动，还有一分活泼的雅致。
这一特性大都与生俱来，少许由观习而得。时至当下，它仍然无迹可查，它较一切人为之术都优越。
因为它最合我们的品位，有人称它为陶醉；因为它显示美时不知不觉，有人称为性灵；因其迅捷，又称为活力；因其勇敢，又称为胆略；因其自足，又称为悠然。凡此种种，皆可见它是多么能以定义，而人们又是多么渴望明其旨义。
优雅从不曾与其他特性相混。它的境界远远胜于从容不迫之态，也迈过灵巧或风格之上。它的境界是一种利落洒脱、自得自在之象，外加一分完美的品质。
这尊雕像原是暴君尼禄，他死后人们把头换了。
行动就如鲁西娜，若要使行动生来完美，就需要优雅相助，抵此境界，方可达至上之完美。
无此境界，最微小的行动即失却生命力，最高贵的完美亦难赏心悦目。此一境界相关本质，不能附带，亦非装饰，它是生命中最重要事物之根本。它为美的生命力之源，是慎思明辨的精神力之本；它洋溢着雅致的神韵，勇气豪气并存。
在将帅，此一境界使勇气更盛；在君王，它令明慎愈耀。
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大敌当前，优雅无畏的英风神韵，其重要性不低于武力与胆力。此种境界可使将帅指挥若定，自胜胜人。这一境界在马上则豪气干云，居王座则王气充塞。
此一境界，用之治国，有谁怀疑为大用？地理环境的精神之主亚历山大居此境界，曾发此叹：“我再无其他的世界可征服了吗？”