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仅以服人之口舌，得到敬佩与好感，却未能服人之心，此等之事无甚意义。因此许多人赢得了掌声，也获得了名声，但没能博取他人的善意对待。
法兰西国王亨利三世。
得人善意，你会获得无往而不利之方便。获得善意，大都因其有勤恳之功，而非多由星座相助，然而常见之于德能相当之人，却有些人较他人声价高，则说星座亦与之有功。
同一件事，有人去做，让人心喜，有人去做却让人远离。个中不同，源于手段有别。
欲博取他人的好感，仅凭高才大能尚不为足，但也能成为一个良好的开端。若能先贿取他人的了解，然后赢得好感就变得简单了。尊重能号令善意。
时乖命蹇却民心所向的居斯公爵，就深知赢取民心的重要，虽然他未曾得到国王亨利三世的善待。然而国王但凡名号为亨利者，很少得善终。
一日，亨利三世问左右：“居斯都做过何事，能如此蛊惑人心？”一人上前回话，只听此番论断，即可知此人特立拔群：“陛下，他倾其心付出善意。即使未能直接获益之人，亦会省思其行为而受感召。他与人为善，不能给人实物的，即惠之以言语。他出席婚礼，则举座皆欢；凡参加洗礼，必定被邀请而为教父。知人举丧，则定前去尽礼。他总是彬彬多礼，很有人情味，且慷慨宽宏，乐于成人之美，少传人之恶。总之一句话，陛下是一国之王，公爵是民心之主。”
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如此深得民心，可谓幸福，他若能推其民望，与君威相帮相扶，当更趋完美。毕竟，何必言争，虽有人以为功高盖主必招人主之忌，其实未必若然。
人心、国王、上帝，是古人所造的三个最可爱之物。三者须携手并时，或缺其一，则另两者即难久长。
以物论之，善意之特质中以守礼和慷慨两者为最重。泰特斯皇帝二者兼具，因此被称为“人类的贵子”。
来自上级的称赞之辞，可当同僚的实际帮助，王侯礼待甚优，胜过他人之物质馈赠。
阿芳索五世抛却帝王之尊贵，下马去救农夫。他因此一事，而得以攻下多日猛攻而未能成功的盖塔城。他因赢得一人之心，从而俘获一座城池。
最尖刻的批评家，亦认为他在博取民心、得臣民好感上最具才能。
我认为，在上帝赋予我们的众多资质中，这个最撼动人心。
此外，得史家的好感，与不朽本身一样值得追求，因为史家之笔乃声名之翅膀。画家与雕刻家之作品展现自然界之智慧，史家则刻画灵魂之美丑。匈牙利的凤凰柯维纳斯常言，英雄之盛名皆仰赖两件事：行善立功和善待作家，因为你的今生以及永生都在他们如椽大笔的掌控之中。
