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古希腊哲学家亚里士多德说，“中道行为使人成功”，“美德乃是一种中庸之道”。
他还说，“德行就是中道”，可见，中庸确是人生至高无上的道德境界。
子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣。”
【鲜】 很少。
孔子说：“中庸是至高至极的境界，人们很少能够长久地奉行到底！”
郑玄说： “中庸为道至美，顾人罕能久行。”
孔颖达说： “叹中庸之美，人寡能久行，其中庸之德至极美乎！”
朱子说： “过则失中，不及则未至，故惟中庸之德为至。然亦人所同得，初无难事，但世教衰，民不兴行，故鲜能之，今已久矣。”
真实地活着
人在社会群体之中生活，只是社会的一粒尘埃。社会就像一个大市场，不平等的交易和意料之外的事情随时都可能发生。而人的任何行为都必然受到社会的制约，也影响着周围的一切。
为了生活，人们不可避免地要面对各种矛盾的冲击，受各种因素的掣肘，需要接受各种形式的挑战，应对各种条件下的竞争，因而，每个人都无法完全摆脱苦恼。
在这一切行为的取舍中，谁会时时处处都做到最好？同样，谁又可能不犯错误，在一切事情中全部做到完美？
我们生活中的大部分时光是在最普通的日子里度过的，我们平凡而又渺小。我们只能是在自己的视野内做出符合自己现状、条件的选择，能不能达到“中庸”，我们其实并不知道。
谁都想把事情做得更好，谁都想取得成功，谁也不愿接受失败。虽然最终如愿的人并不很多，但这并不表示我们就不能享受到幸福。
中庸是令人向往的境界，但是即使没有达到中庸，也不表明我们一无是处。人生总是有这样或那样的烦恼，不论你做什么，总会遇到或褒或贬的评论，甚至还有误解。同时，这也表现在我们对他人的评价上。因此，我们应该让自己的心胸开阔一些，超脱一点，对别人宽容一些，尽可能地避免误解别人，对于别人的“误解”，也要给予宽容。
当然，无论如何，只要我们是真实而又努力地活着，就应该说是很好了，因为生命需要我们自己的精心呵护与打造。
博闻多识，并非人人都能达到
《晋书》记载了张华博闻释疑的故事。
张华字茂先，范阳人，少好文义，博览坟典，后为太常博士，转兼中书郎。虽栖处云阁，慨然有感，作《鹪鹩赋》以自寄：“鹪鹩小鸟也。生于蒿莱之间，长于藩篱之下，翔集寻常之内，而生生之理足矣。色浅体陋，不为人用；形微处卑，物莫之害。繁滋族类，乘居匹游，翩翩然有以自乐也。彼鹫鹗从鸿、孔雀翡翠，或凌赤霄之际，或托绝垠之外，翰举足以冲天，嘴距足以自卫，然皆负矰婴缴，羽毛入贡。何者？有用于人也。夫言有浅而可以托深，类有微而可以喻大，故赋之云尔。何造化之多端兮，播群形于万类。惟鹪鹩之微禽兮，亦摄生而受气。育翩翾之陋体，无玄黄以自贵。毛弗施于器用，肉弗登于俎味。鹰毡过犹俄翼，尚何惧于罿罻。翳荟蒙笼，是焉游集。飞不飘扬，翔不翕习，其居易容，其求易给。巢林不过一枝，每食不过数粒。栖无所滞，游无所盘。匪陋荆棘，匪荣茞兰，动翼而逸，投足而安。委命顺理，与物无患。伊兹禽之无知，何处身之似智。不怀宝以贾害，不饰表以招累。静守约而不矜，动因循以简易。任自然以为资，无诱慕于世伪。鵰鹖介其觜距，鹄鹭轶于云际，从鸡窜于幽险，孔翠生乎遐裔。彼晨凫与归鴈，又矫翼而增逝，咸美羽而丰肌，故无罪而皆毙。彼衔芦以避缴，终为戮于此世。苍鹰鸷而受，鹦鹉惠而入笼，屈猛志以服养，块幽絷于九重，变音声以顺旨，思摧翮而为庸，恋锺岱之林野，慕陇坻之高松，虽蒙幸于今日，未若畴昔之从容。海鸟爰居，避风而至。条枝巨雀，踰岭自致。提挈万里，飘飖逼畏。夫唯体大妨物，而形瑰足玮也。阴阳陶蒸，万品一区。巨细舛错，种繁类殊。鹪螟巢于蚊睫，大鹏弥乎天隅。将以上方不足，而下比有余。普天壤以遐观，吾又安知大小之所如。”
阮籍读了这篇《鹪鹩赋》，深为叹赏，认为张华具有王佐之才。
张华博览图籍，四海之内，了若指掌。晋武帝经常咨问汉朝的治理方略及管理制度，涉及的范围十分广泛。张华应对如流，并且语言生动精警，使听讲的人常常忘记疲倦。
张华博物洽闻。有人捡到一种奇异的羽毛，长约三丈，拿来请张华辨认。张华看见后，神情惨然地说：“这是海凫的羽毛。这种异鸟出现，预示着天下将要发生变乱。”
陆机宴请张华，席间宾客满座，佳肴珍馐，丰盛精制，其间有一道菜名叫“白鲊”。张华打开盛菜器皿的盖子，说：“这是龙肉。”人们都不相信。张华说：“用苦酒浇醮，必定会有奇异的现象出现，一试便知。”于是用酒洒在上面，果然立即就有五彩光芒升起。陆机叫来进献白鲊的人询问，那人答道：“是在园内堆积的茅草下面得到一条白鱼，觉得鱼质与貌状都十分特异，用来做菜其味鲜美，因此就进献给您品尝。”
存放武器的库房，封闭管理十分严密，但是库中却忽然出现了雉雊，人们感到十分怪异，就去请教张华。张华说：“这是蛇变化为雉。”于是人们打开库房验正，在雉的旁边果然有蛇蜕。
吴郡派公务人员报告说，临平江岸崩塌，有一只石鼓出现，槌擂却没有声音。张华说：“取蜀中桐材，刻制成鱼形的鼓槌，敲叩就会发出声音来。”结果真如其所说，用此方法敲击，鼓声洪亮，振响数里。
当初，孙吴政权还在时，在北斗星与牵牛星之间，常有紫气。研究道术的人认为，这是东吴政权强盛巩固之意，不可讨伐。只有张华以为这种说法是牵强附会，没有道理。后来东吴被平定，紫气更显明亮。张华听说豫章人雷焕，对天象征兆很有研究，于是邀请其前来。夜里，二人共同登楼观察。雷焕说：“这是宝剑所发的剑气，位置在豫章郡的丰城县。”于是雷焕被任命为丰城县令，负责探寻宝剑。雷焕上任后，经过测算，挖开牢狱房屋下的地基，找到了双剑。从此，在斗牛二星之间就再也看不到剑气了。雷焕用南昌西山北岩下的土石磨拭宝剑，除去锈迹，剑光明亮耀眼，于是派遣特使，护送其中一剑，与土石一并赠送给张华，留下另一剑作为自己的佩剑。张华认为南昌的土石不如华阴县的赤色土石，于是就用华阴土石一斤致赠雷焕。雷焕再次用来磨拭，铁剑倍加精湛锋利。
曹魏时，殿前大钟忽然自动鸣响，令人震骇。张华说：“这是四川发生了地震，大钟感应而发出声音。”不到十天时间，蜀郡果然报告发生了地震。
博学多识，处事完美，这是人人都追求的，但是并不是任何人都能轻易达到的。