出版说明

四书五经，是四书与五经的合称，是儒家的九部经典著作。“四书”指《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》，“五经”指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《左传》。它们取得“经”的地位，经过了一个相当长的时期。

四书当中，《论语》、《孟子》是孔子、孟子的弟子及再传弟子编撰的关于孔子、孟子言行的记录，《大学》、《中庸》是《小戴礼记》中的两篇。南宋朱熹特别尊崇《孟子》和《礼记》中的《大学》和《中庸》，使之与《论语》并列，作为一套经书刊刻问世，形成了今天人们所熟知的《四书》，成为官方所认可的儒家学子的必读著作。

儒家本有六经：《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》。《乐经》到西汉就已失传。汉武帝建元五年（前136年）设立五经博士，奠定了儒家经典的尊贵地位。东汉时期，在五经基础上增加了《论语》、《孝经》，成为七经。唐时增加《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》、《春秋穀梁传》、《尔雅》，成为十二经。宋时加上《孟子》，就有了十三经。宋代以后合刊通行的五经是指：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》。以《礼记》而不是《周礼》或《仪礼》来代表五经中的“礼”，是因为《礼记》涉及面广，其影响超出了《周礼》、《仪礼》；以《春秋左氏传》而不是《春秋公羊传》、《春秋穀梁传》来代表五经中的“春秋”，是因为它发展了《春秋》的编年体，是我国现存第一部叙事详细的编年体史书，其史学和文学成就都远远高于《公羊》和《穀梁》二传。

以下对这九种著作分别作一介绍。

《论语》，是记载孔子及其弟子言行的一部书。孔子（前551—前479年），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人。儒家学派创始人，中国古代最著名的思想家、政治家、教育家，对中国思想文化的发展有极其深远的影响。班固《汉书·艺文志》说：“《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”其内容涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，是儒学最主要的经典。是语录体散文的典范，每一条就是一章，集章为篇，共20篇。

《大学》、《中庸》，本是《礼记》中的两篇，《大学》、《中庸》在南宋前从未单独刊印。唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《大学》与《中庸》，至北宋程颢、程颐称“《大学》，孔氏之遗书而初学入德之门也”，南宋朱熹继承二程的思想，认为《大学》中的“经”的部分是“孔子之言而曾子述之”，“传”的部分是“曾子之意而门人记之”，《中庸》是“孔门传授心法”而“子思笔之于书以授孟子”，四者合起来，代表了由孔子经过曾参、子思到孟子这样一个儒家道统，他为四者分别作了注释，并对《大学》做了重新编排，作为一套经书刊刻问世。《大学》强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。《中庸》阐述“中庸之道”，强调中庸之道是人们片刻也不能离开的，但要实行“中庸之道”，还必须尊重天赋的本性，通过后天的学习，即《中庸》所说的“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。宋、元以后，《大学》《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。

《孟子》，是记载孟子及其学生言行的一部书。孟子（约前372—前289年），名轲，字子舆，战国中期邹国（今山东邹县东南人）。著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者。《史记·孟荀列传》记载：“孟轲所如不合，退与万章之徒序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”东汉赵岐将这7篇各分为上、下，现在通行的《孟子》即为7篇14卷。《孟子》维护并发展了儒家思想，提出了“仁政”学说和“性善”论观点，它的理论对宋代影响很大。

《诗经》，先秦称《诗》，或《诗三百》，是中国第一本诗歌总集。汇集了从西周初年到春秋中期五百多年的诗歌305篇，是西周初至春秋中期的诗歌总集。据传为孔子编定，《史记·孔子世家》称“古者《诗》三千余篇，及于孔子，去其重……”《诗经》分为风（160篇）、雅（105篇）、颂（40篇）三部分，“风”为土风歌谣，“雅”为西周王畿的正声雅乐，“颂”为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞。此书广泛反映了当时社会生活各方面，被誉为古代社会的人生百科全书，对后世影响深远。

《尚书》，最初称《书》、《书经》，汉时称《尚书》。“尚”即“上”，“尚书”也就是上古史的意思。《尚书》是我国最早的编年体史书，记载了包括虞、夏、商、周四代，上起原始社会末期的唐尧，下至春秋时的秦穆公，约1500多年的历史。《尚书》既是历史典籍又是我国最早的散文总集，《诗经》是我国最早的韵文总集，所谓“饱读诗书”的“诗书”便分别指的是《诗经》和《尚书》。汉初存28篇，因用当时通行的隶书文字抄写，称《今文尚书》。另有相传在汉武帝时从孔子住宅壁中发现的《古文尚书》（现只存篇目和少量佚文）和东晋梅赜所献的伪《古文尚书》（较《今文尚书》多16篇）。今天通行的《十三经注疏》本《尚书》，即《今文尚书》与《古文尚书》的合编本，共58篇。《尚书》的内容基本上是古代帝王的号令和君臣谈话内容的记录，保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。

《礼记》，是战国到秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。由于《礼记》涉及面广，其影响甚至超出了《周礼》、《仪礼》。《礼记》有两种传本，一种是戴德所编，有85篇，今存40篇，称《大戴礼记》；另一种，也便是我们现在所见的《礼记》，是戴德其侄戴圣选编的49篇，称《小戴礼记》。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，也是一篇重要的仁义道德教科书，共20卷49篇，保存了大量的先秦时代的社会史料。它对于研究先秦以至秦汉时代的婚丧嫁娶制度、家族制度、社会风俗等具有重要的史料价值。

《周易》，也称《易》、《易经》，古代占筮用书，包含有深刻的哲学思想，是儒家重要经典。内容包括《经》、《传》两部分。《经》由64卦，384爻，附卦辞，爻辞组成。《传》有上彖、下彖、上象、下象、文言、系辞上、系辞下、说卦、杂卦和序卦组成。古人把这十篇“传”合称“十翼”，意指“传”是附属于“经”的羽翼，即用来解说“经”的内容。

《左传》，又称《左氏春秋》、《春秋古文》、《春秋左氏传》，是中国古代第一本详备的编年纪事体历史著作，30卷。司马迁和班固称《左传》作者为春秋时左丘明，清代康有为等人认为是刘歆改编的，今天一般认为是战国初年人据各国史料编成的。它取材来自王室档案、鲁史策书、诸侯国史等。内容大部分是传注史事，叙述《春秋》经文重要史事的过程，起于鲁隐公元年（前722年），终于鲁悼公四年（前464年），比《春秋》多出17年。内容包括诸侯国之间的聘问、会盟、征伐、婚丧、篡弑等。《左传》本不是儒家经典，但自从西汉时它立于学官，后来又附在《春秋》之后，就逐渐被儒家学者当成经典。《左传》对后世史学、文学都有重要影响。

这次出版的《四书五经》，是《中华经典普及文库》之一种，白文点校本。为确保其文字的准确可靠，《四书》以中华书局版朱熹的《四书章句集注》（《大学章句》、《中庸章句》、《论语集注》、《孟子集注》）为底本；《诗经》以中华书局版的《诗经注析》为底本，参校周振甫先生的《诗经译注》；《尚书》以中华版《十三经注疏》为底本，参校其他排印本；《礼记》以中华书局版的《礼记译解》为底本；《周易》以中华书局版《十三经注疏》为底本，参校其他排印本；《左传》以中华书局版杨伯峻《春秋左传注》为底本。为了帮助读者更好地阅读、理解，在人名、地名下加专名线（_____），书名加粗体。这样的做法，是国内出版的《四书五经》的惟一一个本子，因此，可以说本书是方便读者阅读的较好的白文普及本。

谨此说明。

中华书局编辑部
2008年12月