这时候，月亮宛如一位绝尘的明星缓缓地走向中天，轻轻拂去薄纱似的轻云，将那圣洁的金色柔光撒向大地，所有的人都有些激动，止不住地轻声呼唤，仿佛招呼久违的至友亲朋，内心涌起各自不同的回味，却都有些一样莫名的淡淡的惆怅……

永世的祈愿

万千璀璨的星辰簇拥着仪态万方的月亮，款款地步上中天，接受普天的礼赞。这让我想起了苏东坡和他那首《水调歌头·明月几时有》。学者说，这首借月书写天上人间诸般况味的辞章，是人间咏月的甲等第一名杰作。这大约是公允的评价。

这首词写于北宋神宗熙宁九年（1076），也就是丙辰年的中秋之夜。那时，东坡先生正外放任密州（今山东诸城）知州。从题序“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由”看，这是对月抒情，且怀念兄弟之作。

水调歌头

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由

明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

中秋之夜，东坡夜饮。是否有朋友同欢，已经不得而知。从题序中猜测，大约是独自狂饮通宵，已经处在醉态之中，对官场恶习的憎恶，壮志难酬的烦闷以及外放生活的寂寥无助，种种愁绪一起涌上心头，举杯欲饮，忽见杯中的月影，不由把酒问月，今夕何年？又自许天人，以游仙的方式，自傲地表示想乘风归去，在清白处俯视混浊的人世。这和他的名句“我观人间世，无如醉中真”是同一个意韵。但他的入世思想立刻反驳了一时的念头，琼楼玉宇虽好，但独自起舞的寂寥，远不如人世间实干的热闹和师友宾朋的真情更令人陶醉。东坡和当时的大多数文人，共有一个特质，那就是儒家入世的积极与道家清静无为的潇洒二者的杂糅。这既是当时变动不已的政治所使然，也是他们宦海升沉的标记。苏东坡仕途顺利时，即使身陷诬妄囹圄，也与政敌缠斗不休，要为真理而斗争。一旦不为朝廷重用，外放流迁，便以无为而无不为自许，乃至清高自得。大约这是文人流传千古的毛病，今天的许多“大师”也走在这条沟里，只是没有东坡的胸襟和超越时空的文采。东坡的晚年，对差点把他整死的王安石犹然宽释，专门看望他，在王家住了两个月，说他们之间的误解争拗，完全出于对国家、社稷的忠诚。所以东坡生前身后成了中华民族千百年来无人不爱的文化人，成了中华文明的象征之一。

这首词里所表现的短暂的思想波动，反倒成了他醉中心情最真实的写照，令所有的读者信服。这首词的上片，这天上地下的心情的描述，证明文学最动人处，就是真实、老实。词的下片，质问月亮，你光照人寰，扫遍亭台楼阁、华窗屋宇，人们或者被你照得不能入睡，或者因等你的光照而不眠。月亮啊，我们无怨无恨，是什么事让你总是在人们别离时刻分外又亮又圆？这指问满含愤慨，却分明是醉意的宣泄，令读者和诗人一起潸然，然而又潇洒地自我解脱。

醉中人不是糊涂人，他是明白“道法自然”的哲人，知道人世也有自己的规律，悲欢离合，如同月的阴晴圆缺，自古如是，我也一样，盖莫能免。月圆人离，月损人聚的遗憾，即令至爱亲朋也无法共处一起欣赏那团团的满月。这不是月之过呀！这哲理盎然的思绪，抚平了诗人的烦躁和痛苦，却也留下不能解脱的惆怅，慢慢流下清泪。声音抖颤地发出内心深处的祈愿：“但愿人长久，千里共婵娟。”这不是革命口号，无须高声朗读。这是心灵的吟唱，要比洪钟般的呐喊还有力量。也不要拘束于东坡诗风豪迈的定论，一个醉中吟唱的诗人在月下遥念手足和朋友，是应当允许他流泪的。

这首词写了天上人间，情感跳跃，语句华丽却又平实，将儒家和道家的哲理表现得深刻却又明白易懂。由咏月所引发的美感渗入读者的内心，而那声深沉悠远的真诚的祈愿，正是我们民族对世上一切亲人和友朋的祝福。这动情的呼唤已经回荡了将近千年，还将永久地回荡在天空。只要有月亮，就会有这亲切的呼声。多么好啊！

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