文帝纪第二

文皇帝 讳 丕 ，字 子桓 ， 武帝 太子也。 中平 四年冬，生于 谯 。 ① 建安 十六年，为五官中郎将、副丞相。二十二年，立为 魏 太子。 ② 太祖 崩，嗣位为丞相、 魏王 。 ③ 尊王后曰王太后。改 建安 二十五年为 延康 元年。

① 魏书 曰：帝生时，有云气青色而圜如车盖当其上，终日，望气者以为至贵之证，非人臣之气。年八岁，能属文。有逸才，遂博贯古今经传诸子百家之书。善骑射，好击剑。举茂才，不行。

献帝起居注 曰： 建安 十三年，为司徒 赵温 所辟。 太祖 表“ 温 辟臣子弟，选举故不以实”。使侍中守光禄勋 郗虑 持节奉策免 温 官。

② 魏略 曰： 太祖 不时立太子，太子自疑。是时有 高元吕 者，善相人，乃呼问之，对曰：“其贵乃不可言。”问：“寿几何？” 元吕 曰：“其寿，至四十当有小苦，过是无忧也。”后无几而立为王太子，至年四十而薨。

③ 袁宏 汉纪 载 汉 帝诏曰：“ 魏 太子 丕 ：昔皇天授乃显考以翼我皇家，遂攘除群凶，拓定九州，弘功茂绩，光于宇宙，朕用垂拱负扆二十有馀载。天不慭遗一老，永保余一人，早世潜神，哀悼伤切。 丕 奕世宣明，宜秉文武，绍熙前绪。今使使持节御史大夫 华歆 奉策诏授 丕 丞相印绶、 魏王 玺绂，领 冀州 牧。方今外有遗虏，遐夷未宾，旗鼓犹在边境，干戈不得韬刃，斯乃播扬洪烈，立功垂名之秋也。岂得修谅 之礼，究 曾 、 闵 之志哉？其敬服朕命，抑弭忧怀，旁祗厥绪，时亮庶功，以称朕意。於戏，可不勉与！”

元年二月 ① 壬戌，以大中大夫 贾诩 为太尉，御史大夫 华歆 为相国，大理 王朗 为御史大夫。置散骑常侍、侍郎各四人，其宦人为官者不得过诸署令；为金策著令，藏之石室。

① 魏书 载庚戌令曰：“关津所以通商旅，池苑所以御灾荒，设禁重税，非所以便民；其除池籞之禁，轻关津之税，皆复什一。”辛亥，赐诸侯王将相已下大将粟万斛，帛千匹，金银各有差等。遣使者循行郡国，有违理掊克暴虐者，举其罪。

初， 汉 熹平 五年，黄龙见 谯 ，光禄大夫 桥玄 问太史令 单飏 ：“此何祥也？” 飏 曰：“其国后当有王者兴，不及五十年，亦当复见。天事恒象，此其应也。” 内黄 殷登 默而记之。至四十五年， 登 尚在。三月，黄龙见 谯 ， 登 闻之曰：“ 单飏 之言，其验兹乎！” ①

① 魏书 曰：王召见 登 ，谓之曰：“昔 成风 闻 楚丘 之繇而敬事 季友 ， 邓晨 信 少公 之言而自纳 光武 。 登 以笃老，服膺占术，记识天道，岂有是乎！”赐 登 谷三百斛，遣归家。

己卯，以前将军 夏侯惇 为大将军。 濊貊 、 扶馀 单于、 焉耆 、 于阗 王皆各遣使奉献。 ①

① 魏书 曰：丙戌，令史官奏修 重 、 黎 、 羲 、 和 之职，钦若昊天，历象日月星辰以奉天时。

臣 松之 案： 魏书 有是言而不闻其职也。丁亥令曰：“故尚书仆射 毛玠 、奉常 王修 、 凉茂 、郎中令 袁涣 、少府 谢奂 、 万潜 、中尉 徐奕 、 国渊 等，皆忠直在朝，履蹈仁义，并早即世，而子孙陵迟，恻然愍之，其皆拜子男为郎中。”

夏四月丁巳， 饶安县 言白雉见。 ① 庚午，大将军 夏侯惇 薨。 ②

① 魏书 曰：赐 饶安 田租， 勃海郡 百户牛酒，大酺三日；太常以太牢祠宗庙。

② 魏书 曰：王素服幸 邺 东城门发哀。

孙盛 曰：在礼，天子哭同姓于宗庙门之外。哭于城门，失其所也。

五月戊寅，天子命王追尊皇祖太尉曰太王，夫人 丁氏 曰太王后，封王子 睿 为 武德侯 。 ① 是月， 冯翊 山贼 郑甘 、 王照 率众降，皆封列侯。 ②

① 魏略 曰：以侍中 郑称 为 武德侯 傅，令曰：“龙渊、太阿出 昆吾 之金， 和氏 之璧由 井里 之田；砻之以砥砺，错之以他山，故能致连城之价，为命世之宝。学亦人之砥砺也。 称 笃学大儒，勉以经学辅侯，宜旦夕入侍，曜明其志。”

② 魏书 曰：初， 郑甘 、 王照 及 卢水胡 率其属来降，王得降书以示朝曰：“前欲有令吾讨 鲜卑 者，吾不从而降；又有欲使吾及今秋讨 卢水胡 者，吾不听，今又降。昔 魏武侯 一谋而当，有自得之色，见讥 李悝 。吾今说此，非自是也，徒以为坐而降之，其功大于动兵革也。”

酒泉 黄华 、 张掖 张进 等各执太守以叛。 金城 太守 苏则 讨 进 ，斩之。 华 降。 ①

① 华 后为 兖州 刺史，见 王凌传 。

六月辛亥，治兵于东郊， ① 庚午，遂南征。 ②

① 魏书 曰：公卿相仪，王御华盖，视金鼓之节。

② 魏略 曰：王将出征，度支中郎将 新平 霍性 上疏谏曰：“臣闻 文王 与 纣 之事，是时天下括囊无咎，凡百君子，莫肯用讯。今大王体则乾坤，广开四聪，使贤愚各建所规。伏惟先王功无与比，而今能言之类，不称为德。故圣人曰‘得百姓之欢心’。兵书曰‘战，危事也’。是以六国力战，强 秦 承弊， 豳王 不争， 周 道用兴。愚谓大王且当委重本朝而守其雌，抗威虎卧，功业可成。而今创基，便复起兵，兵者凶器，必有凶扰，扰则思乱，乱出不意。臣谓此危，危于累卵。昔 夏启 隐神三年， 易 有‘不远而复’， 论 有‘不惮改’。诚愿大王揆古察今，深谋远虑，与三事大夫算其长短。臣沐浴先王之遇，又初改政，复受重任，虽知言触龙鳞，阿谀近福，窃感所诵，危而不持。”奏通，帝怒，遣刺奸就考竟，杀之。既而悔之，追原不及。

秋七月庚辰，令曰：“ 轩辕 有明台之议， 放勋 有衢室之问，皆所以广询于下也。 ① 百官有司，其务以职尽规谏，将率陈军法，朝士明制度，牧守申政事，缙绅考六艺，吾将兼览焉。”

① 管子 曰： 黄帝 立明台之议者，上观于兵也； 尧 有衢室之问者，下听于民也； 舜 有告善之旌，而主不蔽也； 禹 立建鼓于朝，而备诉讼也； 汤 有总街之廷，以观民非也； 武王 有 灵台 之囿，而贤者进也：此古圣帝明王所以有而勿失，得而勿忘也。

孙权 遣使奉献。 蜀 将 孟达 率众降。 武都 氐 王 杨仆 率种人内附，居 汉阳郡 。 ①

① 魏略 载王自手笔令曰：“日前遣使宣国威灵，而 达 即来。吾惟 春秋 褒 仪父 ，即封拜 达 ，使还领 新城 太守。近复有扶老携幼首向王化者。吾闻 夙沙 之民自缚其君以归 神农 ， 豳国 之众襁负其子而入 丰 、 镐 ，斯岂驱略迫胁之所致哉？乃风化动其情而仁义感其衷，欢心内发使之然也。以此而推，西南将万里无外， 权 、 备 将与谁守死乎？”

甲午，军次于 谯 ，大飨六军及 谯 父老百姓于邑东。 ① 八月， 石邑县 言凤皇集。

① 魏书 曰：设伎乐百戏，令曰：“先王云乐其所自生，礼不忘其本。 谯 ，霸王之邦，真人本出，其复 谯 租税二年。”三老吏民上寿，日夕而罢。丙申，亲祠 谯 陵。

孙盛 曰：昔者先王之以孝治天下也，内节天性，外施四海，存尽其敬，亡极其哀，思慕谅 ，寄政冢宰，故曰“三年之丧，自天子达于庶人”；夫然，故在三之义惇，臣子之恩笃，雍熙之化隆，经国之道固，圣人之所以通天地，厚人伦，显至教，敦风俗，斯万世不易之典，百王服膺之制也。是故丧礼素冠， 郐 人著庶见之讥， 宰予 降期， 仲尼 发不仁之叹， 子颓 忘戚，君子以为乐祸， 鲁侯 易服， 春秋 知其不终，岂不以坠至痛之诚心，丧哀乐之大节者哉？故虽三季之末，七雄之弊，犹未有废缞斩于旬朔之间，释麻杖于反哭之日者也。逮于 汉文 ，变易古制，人道之纪，一旦而废，缞素夺于至尊，四海散其遏密，义感阙于群后，大化坠于君亲；虽心存贬约，虑在经纶，至于树德垂声，崇化变俗，固以道薄于当年，风颓于百代矣。且 武王 载主而 牧野 不陈， 晋襄 墨缞而三帅为俘，应务济功，服其焉害？ 魏王 既追 汉 制，替其大礼，处莫重之哀而设飨宴之乐，居贻厥之始而坠王化之基，及至受禅，显纳二女，忘其至恤以诬先圣之典，天心丧矣，将何以终！是以知王龄之不遐，卜世之期促也。

冬十月癸卯，令曰：“诸将征伐，士卒死亡者或未收敛，吾甚哀之；其告郡国给槥椟殡敛， 槥音卫 。送致其家，官为设祭。” ① 丙午，行至 曲蠡 。

① 汉书 高祖 八月令曰：“士卒从军死，为槥。” 应劭 曰：“槥，小棺也，今谓之椟。” 应璩 百一诗 曰：“槥车在道路，征夫不得休。” 陆机 大墓赋 曰：“观细木而闷迟，睹洪椟而念槥。”

汉 帝以众望在 魏 ，乃召群公卿士， ① 告祠 高庙 。使兼御史大夫 张音 持节奉玺绶禅位，册曰：“咨尔 魏王 ：昔者 帝尧 禅位于 虞舜 ， 舜 亦以命 禹 ，天命不于常，惟归有德。 汉 道陵迟，世失其序，降及朕躬，大乱兹昏，群凶肆逆，宇内颠覆。赖 武王 神武，拯兹难于四方，惟清区夏，以保绥我宗庙，岂予一人获乂，俾九服实受其赐。今王钦承前绪，光于乃德，恢文武之大业，昭尔考之弘烈。皇灵降瑞，人神告征，诞惟亮采，师锡朕命，佥曰尔度克协于 虞舜 ，用率我 唐 典，敬逊尔位。於戏！天之历数在尔躬，允执其中，天禄永终；君其祗顺大礼，飨兹万国，以肃承天命。” ② 乃为坛于 繁阳 。庚午，王升坛即阼，百官陪位。事讫，降坛，视燎成礼而反。改 延康 为 黄初 ，大赦。 ③

① 袁宏 汉纪 载 汉 帝诏曰：“朕在位三十有二载，遭天下荡覆，幸赖祖宗之灵，危而复存。然仰瞻天文，俯察民心，炎精之数既终，行运在乎 曹氏 。是以前王既树神武之绩，今王又光曜明德以应其期，是历数昭明，信可知矣。夫大道之行，天下为公，选贤与能，故 唐尧 不私于厥子，而名播于无穷。朕羡而慕焉，今其追踵 尧 典，禅位于 魏王 。”

② 献帝传 载禅代众事曰：左中郎将 李伏 表 魏王 曰：“昔先王初建 魏国 ，在境外者闻之未审，皆以为拜王。 武都 李庶 、 姜合 羁旅 汉中 ，谓臣曰：‘必为 魏公 ，未便王也。定天下者， 魏公 子桓 ，神之所命，当合符谶，以应天人之位。’臣以 合 辞语镇南将军 张鲁 ， 鲁 亦问 合 知书所出， 合 曰：‘ 孔子 玉版 也。天子历数，虽百世可知。’是后月馀，有亡人来，写得册文，卒如 合 辞。 合 长于内学， 关右 知名。 鲁 虽有怀国之心，沉溺异道变化，不果寤 合 之言。后密与臣议策质。国人不协，或欲西通， 鲁 即怒曰：‘宁为 魏公 奴，不为 刘备 上客也。’言发恻痛，诚有由然。 合 先迎王师，往岁病亡于 邺 。自臣在朝，每为所亲宣说此意，时未有宜，弗敢显言。殿下即位初年，祯祥众瑞，日月而至，有命自天，昭然著见。然圣德洞达，符表豫明，实乾坤挺庆，万国作孚。臣每庆贺，欲言 合 验；事君尽礼，人以为谄。况臣名行秽贱，入朝日浅，言为罪尤，自抑而已。今洪泽被四表，灵恩格天地，海内翕习，殊方归服，兆应并集，以扬休命，始终允臧。臣不胜喜舞，谨具表通。”王令曰：“以示外。薄德之人，何能致此，未敢当也；斯诚先王至德通于神明，固非人力也。”

魏王 侍中 刘廙 、 辛毗 、 刘晔 、尚书令 桓阶 、尚书 陈矫 、 陈群 、给事黄门侍郎 王毖 、 董遇 等言：“臣伏读左中郎将 李伏 上事，考图纬之言，以效神明之应，稽之古代，未有不然者也。故 尧 称历数在躬，璇玑以明天道； 周武 未战而赤乌衔书； 汉祖 未兆而神母告符； 孝宣 仄微，字成木叶； 光武 布衣，名已勒谶。是天之所命以著圣哲，非有言语之声，芬芳之臭，可得而知也，徒县象以示人，微物以效意耳。自 汉 德之衰，渐染数世， 桓 、 灵 之末，皇极不建，暨于大乱，二十馀年。天之不泯，诞生明圣，以济其难，是以符谶先著，以彰至德。殿下践阼未期，而灵象变于上，群瑞应于下，四方不羁之民，归心向义，唯惧在后，虽典籍所传，未若今之盛也。臣妾远近，莫不凫藻。”王令曰：“犁牛之驳似虎，莠之幼似禾，事有似是而非者，今日是已。睹斯言事，良重吾不德。”于是尚书仆射宣告官寮，咸使闻知。

辛亥，太史丞 许芝 条 魏 代 汉 见谶纬于 魏王 曰：“ 易传 曰：‘圣人受命而王，黄龙以戊己日见。’七月四日戊寅，黄龙见，此帝王受命之符瑞最著明者也。又曰：‘初六，履霜，阴始凝也。’又有积虫大穴天子之宫，厥咎然，今蝗虫见，应之也。又曰：‘圣人以德亲比天下，仁恩洽普，厥应麒麟以戊己日至，厥应圣人受命。’又曰：‘圣人清净行中正，贤人福至民从命，厥应麒麟来。’ 春秋汉含孳 曰：‘ 汉 以 魏 ， 魏 以征。’ 春秋玉版谶 曰：‘代赤者 魏公 子。’ 春秋佐助期 曰：‘ 汉 以 许 昌失天下。’故 白马 令 李云 上事曰：‘ 许 昌气见于当涂高，当涂高者当昌于 许 。’当涂高者，魏也；象魏者，两观阙是也；当道而高大者魏。 魏 当代 汉 。今 魏 基昌于 许 ， 汉 征绝于 许 ，乃今效见，如 李云 之言， 许 昌相应也。 佐助期 又曰：‘ 汉 以蒙孙亡。’说者以蒙孙 汉 二十四帝，童蒙愚昏，以弱亡。或以杂文为蒙其孙当失天下，以为 汉 帝非正嗣，少时为 董侯 ，名不正，蒙乱之荒惑，其子孙以弱亡。 孝经中黄谶 曰：‘日载东，绝火光。不横一，圣聪明。四百之外，易姓而王。天下归功，致太平，居八甲；共礼乐，正万民，嘉乐家和杂。’此 魏王 之姓讳，著见图谶。 易运期谶 曰：‘言居东，西有午，两日并光日居下。其为主，反为辅。五八四十，黄气受，真人出。’言午，许字。两日，昌字。 汉 当以 许 亡， 魏 当以 许 昌。今际会之期在 许 ，是其大效也。 易运期 又曰：‘鬼在山，禾女连，王天下。’臣闻帝王者，五行之精；易姓之符，代兴之会，以七百二十年为一轨。有德者过之，至于八百，无德者不及，至四百载。是以 周 家八百六十七年， 夏 家四百数十年， 汉 行 夏 正，迄今四百二十六岁。又 太祖 受命，数虽起乙未，然其兆征始于获麟。获麟以来七百馀年，天之历数将以尽终。帝王之兴，不常一姓。太微中，黄帝坐常明，而赤帝坐常不见，以为黄家兴而赤家衰，凶亡之渐。自是以来四十馀年，又荧惑失色不明十有馀年。 建安 十年，彗星先除紫微，二十三年，复扫太微。新天子气见东南以来，二十三年，白虹贯日，月蚀荧惑，比年己亥、壬子、丙午日蚀，皆水灭火之象也。殿下即位，初践阼，德配天地，行合神明，恩泽盈溢，广被四表，格于上下。是以黄龙数见，凤皇仍翔，麒麟皆臻，白虎效仁，前后献见于郊甸；甘露醴泉，奇兽神物，众瑞并出。斯皆帝王受命易姓之符也。昔 黄帝 受命， 风后 受 河图 ； 舜 、 禹 有天下，凤皇翔， 洛 出 书 ； 汤 之王，白鸟为符； 文王 为西伯，赤鸟衔丹书； 武王 伐 殷 ，白鱼升舟； 高祖 始起，白蛇为征。巨迹瑞应，皆为圣人兴。观 汉 前后之大灾，今兹之符瑞，察图谶之期运，揆 河 洛 之所甄，未若今 大魏 之最美也。夫得岁星者，道始兴。昔 武王 伐 殷 ，岁在鹑火，有 周 之分野也。 高祖 入 秦 ，五星聚东井， 有汉 之分野也。今兹岁星在 大梁 ， 有魏 之分野也。而天之瑞应，并集来臻，四方归附，襁负而至，兆民欣戴，咸乐嘉庆。 春秋大传 曰：‘ 周公 何以不之 鲁 ？盖以为虽有继体守文之君，不害圣人受命而王。’ 周公 反政， 尸子 以为 孔子 非之，以为 周公 不圣，不为兆民也。 京房 作 易传 曰：‘凡为王者，恶者去之，弱者夺之。易姓改代，天命应常，人谋鬼谋，百姓与能。’伏惟殿下体 尧 舜 之盛明，膺七百之禅代，当 汤 武 之期运，值天命之移受， 河 洛 所表，图谶所载，昭然明白，天下学士所共见也。臣职在史官，考符察征，图谶效见，际会之期，谨以上闻。”王令曰：“昔 周文 三分天下有其二，以服事 殷 ， 仲尼 叹其至德； 公旦 履天子之籍，听天下之断，终然复子明辟， 书 美其人。吾虽德不及二圣，敢忘高山景行之义哉？若夫 唐尧 、 舜 、 禹 之迹，皆以圣质茂德处之，故能上和灵祇，下宁万姓，流称今日。今吾德至薄也，人至鄙也，遭遇际会，幸承先王馀业，恩未被四海，泽未及天下，虽倾仓竭府以振 魏国 百姓，犹寒者未尽暖，饥者未尽饱。夙夜忧惧，弗敢遑宁，庶欲保全发齿，长守今日，以没于地，以全 魏国 ，下见先王，以塞负荷之责。望狭志局，守此而已；虽屡蒙祥瑞，当之战惶，五色无主。若 芝 之言，岂所闻乎？心栗手悼，书不成字，辞不宣心。吾闲作诗曰：‘丧乱悠悠过纪，白骨纵横万里，哀哀下民靡恃，吾将佐时整理，复子明辟致仕。’庶欲守此辞以自终，卒不虚言也。宜宣示远近，使昭赤心。”于是侍中 辛毗 、 刘晔 、散骑常侍 傅巽 、 卫臻 、尚书令 桓阶 、尚书 陈矫 、 陈群 、给事中博士骑都尉 苏林 、 董巴 等奏曰：“伏见太史丞 许芝 上 魏国 受命之符；令书恳切，允执谦让，虽 舜 、 禹 、 汤 、 文 ，义无以过。然古先哲王所以受天命而不辞者，诚急遵皇天之意，副兆民之望，弗得已也。且 易 曰：‘观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。’又曰：‘天垂象，见吉凶，圣人则之； 河 出图， 洛 出书，圣人效之。’以为天文因人而变，至于 河 洛 之书，著于 洪范 ，则 殷 、 周 效而用之矣。斯言，诚帝王之明符，天道之大要也。是以由德应录者代兴于前，失道数尽者迭废于后， 传 讥 苌弘 欲支天之所坏，而说 蔡墨 ‘雷乘乾’之说，明神器之存亡，非人力所能建也。今 汉 室衰替，帝纲堕坠，天子之诏，歇灭无闻，皇天将舍旧而命新，百姓既去 汉 而为 魏 ，昭然著明，是可知也。先王拨乱平世，将建洪基；至于殿下，以至德当历数之运，即位以来，天应人事，粲然大备，神灵图籍，兼仍往古，休徵嘉兆，跨越前代；是 芝 所取 中黄 、 运期 姓纬之谶，斯文乃著于前世，与 汉 并见。由是言之，天命久矣，非殿下所得而拒之也。神明之意，候望禋享，兆民颙颙，咸注嘉愿，惟殿下览图籍之明文，急天下之公义，辄宣令外内，布告州郡，使知符命著明，而殿下谦虚之意。”令曰：“下四方以明孤款心，是也。至于览馀辞，岂余所谓哉？宁所堪哉？诸卿指论，未若孤自料之审也。夫虚谈谬称，鄙薄所弗当也。且闻比来东征，经郡县，历屯田，百姓面有饥色，衣或裋褐不完，罪皆在孤；是以上惭众瑞，下愧士民。由斯言之，德尚未堪偏王，何言帝者也！宜止息此议，无重吾不德，使逝之后，不愧后之君子。”

癸丑，宣告群寮。督军御史中丞 司马懿 、侍御史 郑浑 、 羊秘 、 鲍勋 、 武周 等言：“令如左。伏读太史丞 许芝 上符命事，臣等闻 有唐 世衰，天命在 虞 ， 虞氏 世衰，天命在 夏 ；然则天地之灵，历数之运，去就之符，惟德所在。故 孔子 曰：‘凤鸟不至， 河 不出图，吾已矣夫！’今 汉室 衰，自 安 、 和 、 冲 、 质 以来，国统屡绝， 桓 、 灵 荒淫，禄去公室，此乃天命去就，非一朝一夕，其所由来久矣。殿下践阼，至德广被，格于上下，天人感应，符瑞并臻，考之旧史，未有若今日之盛。夫大人者，先天而天弗违，后天而奉天时，天时已至而犹谦让者， 舜 、 禹 所不为也，故生民蒙救济之惠，群类受育长之施。今八方颙颙，大小注望，皇天乃眷，神人同谋，十分而九以委质，义过 周文 ，所谓过恭也。臣妾上下，伏所不安。”令曰：“世之所不足者道义也，所有馀者苟妄也；常人之性，贱所不足，贵所有馀，故曰‘不患无位，患所以立’。孤虽寡德，庶自免于常人之贵。夫‘石可破而不可夺坚，丹可磨而不可夺赤’。丹石微物，尚保斯质，况吾托士人之末列，曾受教于君子哉？且 於陵仲子 以仁为富， 柏成子高 以义为贵， 鲍焦 感 子贡 之言，弃其蔬而槁死，薪者讥 季札 失辞，皆委重而弗视。吾独何人？昔 周武 ，大圣也，使叔 旦 盟 胶鬲 于 四内 ，使 召公 约 微子 于 共头 ，故 伯夷 、 叔齐 相与笑之曰：‘昔 神农氏 之有天下，不以人之坏自成，不以人之卑自高。’以为 周 之伐 殷 以暴也。吾德非 周武 而义惭 夷 、 齐 ，庶欲远苟妄之失道，立丹石之不夺，迈 於陵 之所富，蹈 柏成 之所贵，执 鲍焦 之贞至，遵薪者之清节。故曰：‘三军可夺帅，匹夫不可夺志。’吾之斯志，岂可夺哉？”

乙卯，册诏 魏王 禅代天下曰：“惟 延康 元年十月乙卯，皇帝曰，咨尔 魏王 ：夫命运否泰，依德升降，三代卜年，著于 春秋 ，是以天命不于常，帝王不一姓，由来尚矣。 汉 道陵迟，为日已久， 安 、 顺 已降，世失其序， 冲 、 质 短祚，三世无嗣，皇纲肇亏，帝典颓沮。暨于朕躬，天降之灾，遭无妄厄运之会，值炎精幽昧之期。变兴辇毂，祸由阉宦。 董卓 乘衅，恶甚 浇 、 豷 ，劫迁省御，火扑宫庙，遂使九州幅裂，强敌虎争，华夏鼎沸，蝮蛇塞路。当斯之时，尺土非复 汉 有，一夫岂复朕民？幸赖 武王 德膺符运，奋扬神武，芟夷凶暴，清定区夏，保乂皇家。今王缵承前绪，至德光昭，御衡不迷，布德优远，声教被四海，仁风扇鬼区，是以四方效珍，人神响应，天之历数实在尔躬。昔 虞舜 有大功二十，而 放勋 禅以天下； 大禹 有疏导之绩，而 重华 禅以帝位。 汉 承 尧 运，有传圣之义，加顺灵祇，绍天明命，釐降二女，以嫔于 魏 。使使持节行御史大夫事太常 音 ，奉皇帝玺绶，王其永君万国，敬御天威，允执其中，天禄永终，敬之哉！”于是尚书令 桓阶 等奏曰：“ 汉氏 以天子位禅之陛下，陛下以圣明之德，历数之序，承 汉 之禅，允当天心。夫天命弗可得辞，兆民之望弗可得违，臣请会列侯诸将、群臣陪隶，发玺书，顺天命，具礼仪列奏。”令曰：“当议孤终不当承之意而已。犹猎，还方有令。”

尚书令等又奏曰：“昔 尧 、 舜 禅于文祖，至 汉氏 ，以师征受命，畏天之威，不敢怠遑，便即位行在所之地。今当受禅代之命，宜会百寮群司，六军之士，皆在行位，使咸睹天命。营中促狭，可于平敞之处设坛场，奉答休命。臣辄与侍中常侍会议礼仪，太史官择吉日讫，复奏。”令曰：“吾殊不敢当之，外亦何豫事也！”

侍中 刘廙 、常侍 卫臻 等奏议曰：“ 汉氏 遵 唐尧 公天下之议，陛下以圣德膺历数之运，天人同欢，靡不得所，宜顺灵符，速践皇阼。问太史丞 许芝 ，今月十七日己未直成，可受禅命，辄治坛场之处，所当施行别奏。”令曰：“属出见外便设坛场，斯何谓乎？今当辞让不受诏也。但于帐前发玺书，威仪如常，且天寒，罢作坛士使归。”既发玺书，王令曰：“当奉还玺绶，为让章。吾岂奉此诏承此贶邪？昔 尧 让天下于 许由 、 子州支甫 ， 舜 亦让于 善卷 、 石户之农 、 北人无择 ，或退而耕 颍 之阳，或辞以幽忧之疾，或远入山林，莫知其处，或携子入海，终身不反，或以为辱，自投深渊；且 颜斶 惧太朴之不完，守知足之明分， 王子搜 乐 丹穴 之潜处，被熏而不出， 柳下惠 不以三公之贵易其介， 曾参 不以 晋 、 楚 之富易其仁：斯九士者，咸高节而尚义，轻富而贱贵，故书名千载，于今称焉。求仁得仁，仁岂在远？孤独何为不如哉？义有蹈东海而逝，不奉 汉朝 之诏也。亟为上章还玺绶，宣之天下，使咸闻焉。”己未，宣告群僚，下 魏 ，又下天下。

辅国将军 清苑侯 刘若 等百二十人上书曰：“伏读令书，深执克让，圣意恳恻，至诚外昭，臣等有所不安。何者？ 石户 、 北人 ，匹夫狂狷，行不合义，事不经见者，是以 史迁 谓之不然，诚非圣明所当希慕。且 有虞 不逆 放勋 之禅， 夏禹 亦无辞位之语，故传曰：‘ 舜 陟帝位，若固有之。’斯诚圣人知天命不可逆，历数弗可辞也。伏惟陛下应乾符运，至德发闻，升昭于天，是三灵降瑞，人神以和，休征杂沓，万国响应，虽欲勿用，将焉避之？而固执谦虚，违天逆众，慕匹夫之微分，背上圣之所蹈，违经谶之明文，信百氏之穿凿，非所以奉答天命，光慰众望也。臣等昧死以请，辄整顿坛场，至吉日受命，如前奏，分别写令宣下。”王令曰：“昔 柏成子高 辞 夏禹 而匿野， 颜阖 辞 鲁 币而远迹，夫以王者之重，诸侯之贵，而二子忽之，何则？其节高也。故烈士徇荣名，义夫高贞介，虽蔬食瓢饮，乐在其中。是以 仲尼 师 王骀 ，而 子产 嘉 申徒 。今诸卿皆孤股肱腹心，足以明孤，而今咸若斯，则诸卿游于形骸之内，而孤求为形骸之外，其不相知，未足多怪。亟为上章还玺绶，勿复纷纷也。”

辅国将军等一百二十人又奏曰：“臣闻符命不虚见，众心不可违，故 孔子 曰：‘ 周公 其为不圣乎？以天下让。是天地日月轻去万物也。’是以 舜 向天下，不拜而受命。今火德气尽，炎上数终，帝迁明德，祚隆 大魏 。符瑞昭晰，受命既固，光天之下，神人同应，虽 有虞 仪凤， 成周 跃鱼，方今之事，未足以喻。而陛下违天命以饰小行，逆人心以守私志，上忤皇穹眷命之旨，中忘圣人达节之数，下孤人臣翘首之望，非所以扬圣道之高衢，乘无穷之懿勋也。臣等闻事君有献可替否之道，奉上有逆鳞固争之义，臣等敢以死请。”令曰：“夫古圣王之治也，至德合乾坤，惠泽均造化，礼教优乎昆虫，仁恩洽乎草木，日月所照，戴天履地含气有生之类，靡不被服清风，沐浴玄德；是以金革不起，苛慝不作，风雨应节，祯祥触类而见。今百姓寒者未暖，饥者未饱，鳏者未室，寡者未嫁； 权 、 备 尚存，未可舞以干戚，方将整以齐斧；戎役未息于外，士民未安于内，耳未闻康哉之歌，目未睹击壤之戏，婴儿未可托于高巢，馀粮未可以宿于田亩：人事未备，至于此也。夜未曜景星，治未通真人， 河 未出龙马，山未出象车，蓂荚未植阶庭，萐莆未生庖厨， 王母 未献白环， 渠搜 未见珍裘：灵瑞未效，又如彼也。昔 东户季子 、 容成 、 大庭 、 轩辕 、 赫胥 之君，咸得以此就功勒名。今诸卿独不可少假孤精心竭虑，以和天人，以格至理，使彼众事备，群瑞效，然后安乃议此乎，何遽相愧相迫之如是也？速为让章，上还玺绶，无重吾不德也。”

侍中 刘廙 等奏曰：“伏惟陛下以大圣之纯懿，当天命之历数，观天象则符瑞著明，考图纬则文义焕炳，察人事则四海齐心，稽前代则异世同归；而固拒禅命，未践尊位，圣意恳恻，臣等敢不奉诏？辄具章遣使者。”奉令曰：“ 泰伯 三以天下让，人无得而称焉， 仲尼 叹其至德，孤独何人？”

庚申， 魏王 上书曰：“皇帝陛下：奉被今月乙卯玺书，伏听册命，五内惊震，精爽散越，不知所处。臣前上还相位，退守藩国，圣恩听许。臣虽无古人量德度身自定之志，保己存性，实其私愿。不寤陛下猥损过谬之命，发不世之诏，以加无德之臣。且闻 尧 禅 重华 ，举其克谐之德， 舜 授 文命 ，采其齐圣之美，犹下咨四岳，上观璇玑。今臣德非 虞 、 夏 ，行非二君，而承历数之谘，应选授之命，内自揆抚，无德以称。且 许由 匹夫，犹拒帝位， 善卷 布衣，而逆 虞 诏。臣虽鄙蔽，敢忘守节以当大命，不胜至愿。谨拜章陈情，使行相国永寿少府粪土臣 毛宗 奏，并上玺绶。”辛酉，给事中博士 苏林 、 董巴 上表曰：“天有十二次以为分野，王公之国，各有所属， 周 在鹑火， 魏 在大梁。岁星行历十二次国，天子受命，诸侯以封。 周文王 始受命，岁在鹑火，至 武王 伐 纣 十三年，岁星复在鹑火，故 春秋传 曰：‘ 武王 伐 纣 ，岁在鹑火；岁之所在，即我 有周 之分野也。’昔 光和 七年，岁在大梁， 武王 始受命，于时将讨 黄巾 。是岁改年为 中平 元年。 建安 元年，岁复在大梁，始拜大将军。十三年复在大梁，始拜丞相。今二十五年，岁复在大梁，陛下受命。此 魏 得岁与 周文王 受命相应。今年青龙在庚子， 诗推度灾 曰：‘庚者更也，子者滋也，圣命天下治。’又曰：‘王者布德于子，治成于丑。’此言今年天更命圣人制治天下，布德于民也。 魏 以改制天下，与时协矣。 颛顼 受命，岁在豕韦， 卫 居其地，亦在豕韦，故 春秋传 曰：‘ 卫 ， 颛顼 之墟也。’今十月斗之建，则 颛顼 受命之分也，始 魏 以十月受禅，此同符始祖受命之验也。 魏 之氏族，出自 颛顼 ，与 舜 同祖，见于 春秋 世家。 舜 以土德承 尧 之火，今 魏 亦以土德承 汉 之火，于行运会于 尧 舜 授受之次。臣闻天之去就，固有常分，圣人当之，昭然不疑，故 尧 捐骨肉而禅 有虞 ，终无吝色， 舜 发陇亩而君天下，若固有之，其相受授，间不替漏；天下已传矣，所以急天命，天下不可一日无君也。今 汉 期运已终，妖异绝之已审，陛下受天之命，符瑞告征，丁宁详悉，反覆备至，虽言语相喻，无以代此。今既发诏书，玺绶未御，固执谦让，上逆天命，下违民望。臣谨案古之典籍，参以图纬， 魏 之行运及天道所在，即尊之验，在于今年此月，昭晰分明。唯陛下迁思易虑，以时即位，显告天帝而告天下，然后改正朔，易服色，正大号，天下幸甚。”令曰：“凡斯皆宜圣德，故曰：‘苟非其人，道不虚行。’天瑞虽彰，须德而光；吾德薄之人，胡足以当之？今让，冀见听许，外内咸使闻知。”

壬戌，册诏曰：“皇帝问 魏王 言：遣 宗 奉庚申书到，所称引，闻之。朕惟 汉家 世逾二十，年过四百，运周数终，行祚已讫，天心已移，兆民望绝，天之所废，有自来矣。今大命有所厎止，神器当归圣德，违众不顺，逆天不祥。王其体 有虞 之盛德，应历数之嘉会，是以祯祥告符，图谶表录，神人同应，受命咸宜。朕畏上帝，致位于王；天不可违，众不可拂。且 重华 不逆 尧 命， 大禹 不辞 舜 位，若夫 由 、 卷 匹夫，不载圣籍，固非皇材帝器所当称慕。今使 音 奉皇帝玺绶，王其陟帝位，无逆朕命，以祗奉天心焉。”

于是尚书令 桓阶 等奏曰：“今 汉 使 音 奉玺书到，臣等以为天命不可稽，神器不可渎。 周武 中流有白鱼之应，不待师期而大号已建， 舜 受大麓，桑荫未移而已陟帝位，皆所以祗承天命，若此之速也。故无固让之义，不以守节为贵，必道信于神灵，符合于天地而已。 易 曰：‘其受命如响，无有远近幽深，遂知来物，非天下之至赜，其孰能与于此？’今陛下应期运之数，为皇天所子，而复稽滞于辞让，低回于大号，非所以则天地之道，副万国之望。臣等敢以死请，辄敕有司修治坛场，择吉日，受禅命，发玺绶。”令曰：“冀三让而不见听，何汲汲于斯乎？”

甲子， 魏王 上书曰：“奉今月壬戌玺书，重被圣命，伏听册告，肝胆战悸，不知所措。天下神器，禅代重事，故 尧 将禅 舜 ，纳于大麓， 舜 之命 禹 ，玄圭告功；烈风不迷，九州攸平，询事考言，然后乃命，而犹执谦让于德不嗣。况臣顽固，质非二圣，乃应天统，受终明诏；敢守微节，归志 箕山 ，不胜大愿。谨拜表陈情，使并奉上玺绶。”

侍中 刘廙 等奏曰：“臣等闻圣帝不违时，明主不逆人，故 易 称通天下之志，断天下之疑。伏惟陛下体 有虞 之上圣，承土德之行运，当亢阳明夷之会，应 汉氏 祚终之数，合契皇极，同符两仪。是以圣瑞表征，天下同应，历运去就，深切著明；论之天命，无所与议，比之时宜，无所与争。故受命之期，时清日晏，曜灵施光，休气云蒸。是乃天道悦怿，民心欣戴，而仍见闭拒。于礼何居？且群生不可一日无主，神器不可以斯须无统，故臣有违君以成业，下有矫上以立事，臣等敢不重以死请。”王令曰：“天下重器，王者正统，以圣德当之，犹有惧心，吾何人哉？且公卿未至乏主，斯岂小事，且宜以待固让之后，乃当更议其可耳。”

丁卯，册诏 魏王 曰：“天讫 汉 祚，辰象著明，朕祗天命，致位于王，仍陈历数于诏册，喻符运于翰墨；神器不可以辞拒，皇位不可以谦让，稽于天命，至于再三。且四海不可以一日旷主，万机不可以斯须无统，故建大业者不拘小节，知天命者不系细物，是以 舜 受大业之命而无逊让之辞，圣人达节，不亦远乎！今使 音 奉皇帝玺绶，王其钦承，以答天下向应之望焉。”

相国 华歆 、太尉 贾诩 、御史大夫 王朗 及九卿上言曰：“臣等被召到，伏见太史丞 许芝 、左中郎将 李伏 所上图谶、符命，侍中 刘廙 等宣叙众心，人灵同谋。又 汉朝 知陛下圣化通于神明，圣德参于 虞 、 夏 ，因瑞应之备至，听历数之所在，遂献玺绶，固让尊号。能言之伦，莫不抃舞， 河图 、 洛书 ，天命瑞应，人事协于天时，民言协于天叙。而陛下性秉劳谦，体尚克让，明诏恳切，未肯听许，臣妾小人，莫不伊邑。臣等闻自古及今，有天下者不常在乎一姓；考以德势，则盛衰在乎强弱，论以终始，则废兴在乎期运。 唐 、 虞 历数，不在厥子而在 舜 、 禹 。 舜 、 禹 虽怀克让之意迫，群后执玉帛而朝之，兆民怀欣戴而归之，率土扬歌谣而咏之，故其守节之拘，不可得而常处，达节之权，不可得而久避；是以或逊位而不吝，或受禅而不辞，不吝者未必厌皇宠，不辞者未必渴帝祚，各迫天命而不得以已。既禅之后，则 唐氏 之子为宾于 有虞 ， 虞氏 之胄为客于 夏代 ，然则禅代之义，非独受之者实应天福，授之者亦与有馀庆焉。 汉 自 章 、 和 之后，世多变故，稍以陵迟，洎乎 孝灵 ，不恒其心，虐贤害仁，聚敛无度，政在嬖竖，视民如仇，遂令上天震怒，百姓从风如归；当时则四海鼎沸，既没则祸发宫庭，宠势并竭，帝室遂卑，若在 帝舜 之末节，犹择圣代而授之， 荆 人抱玉璞，犹思良工而刊之，况 汉国 既往，莫之能匡，推器移君，委之圣哲，固其宜也。 汉朝 委质，既愿禅礼之速定也，天祚率土，必将有主；主率土者，非陛下其孰能任之？所谓论德无与为比，考功无推让矣。天命不可久稽，民望不可久违，臣等 ，不胜大愿。伏请陛下割伪谦之志，修受禅之礼，副人神之意，慰外内之愿。”令曰：“以德则孤不足，以时则戎虏未灭。若以群贤之灵，得保首领，终君 魏国 ，于孤足矣。若孤者，胡足以辱四海？至乎天瑞人事，皆先王圣德遗庆，孤何有焉？是以未敢闻命。”

己巳， 魏王 上书曰：“臣闻 舜 有宾于四门之勋，乃受禅于 陶唐 ， 禹 有存国七百之功，乃承禄于 有虞 。臣以蒙蔽，德非二圣，猥当天统，不敢闻命。敢屡抗疏，略陈私愿，庶章通紫庭，得全微节，情达宸极，永守本志。而 音 重复衔命，申制诏臣，臣实战惕，不发玺书，而 音 迫于严诏，不敢复命。愿陛下驰传骋驿，召 音 还台。不胜至诚，谨使 宗 奉书。”

相国 歆 、太尉 诩 、御史大夫 朗 及九卿奏曰：“臣等伏读诏书，於邑益甚。臣等闻 易 称圣人奉天时， 论语 云君子畏天命，天命有去就，然后帝者有禅代。是以 唐 之禅 虞 ，命在尔躬， 虞 之顺 唐 ，谓之受终； 尧 知天命去己，故不得不禅 舜 ， 舜 知历数在躬，故不敢不受；不得不禅，奉天时也，不敢不受，畏天命也。 汉朝 虽承季末陵迟之馀，犹务奉天命以则 尧 之道，是以愿禅帝位而归二女。而陛下正于 大魏 受命之初，抑 虞 、 夏 之达节，尚 延陵 之让退，而所枉者大，所直者小，所详者轻，所略者重，中人凡士犹为陛下陋之。没者有灵，则 重华 必忿愤于 苍梧 之神墓， 大禹 必郁悒于 会稽 之山阴， 武王 必不悦于 高 陵 之玄宫矣。是以臣等敢以死请。且 汉 政在阉宦，禄去帝室七世矣，遂集矢石于其宫殿，而二京为之丘墟。当是之时，四海荡覆，天下分崩， 武王 亲衣甲而冠胄，沐雨而栉风，为民请命，则活万国，为世拨乱，则致升平，鸠民而立长，筑宫而置吏，元元无过，罔于前业，而始有造于华夏。陛下即位，光昭文德，以翊武功，勤恤民隐，视之如伤，惧者宁之，劳者息之，寒者以暖，饥者以充，远人以德服，寇敌以恩降，迈恩种德，光被四表；稽古笃睦，茂于 放勋 ，网漏吞舟，弘乎 周文 。是以布政未期，人神并和，皇天则降甘露而臻四灵，后土则挺芝草而吐醴泉，虎豹鹿兔，皆素其色，雉鸠燕雀，亦白其羽，连理之木，同心之瓜，五采之鱼，珍祥瑞物，杂遝于其间者，无不毕备。古人有言：‘微 禹 ，吾其鱼乎！’微 大魏 ，则臣等之白骨交横于旷野矣。伏省群臣外内前后章奏，所以陈叙陛下之符命者，莫不条 河 洛 之图书，据天地之瑞应，因 汉朝 之款诚，宣万方之景附，可谓信矣著矣；三王无以及，五帝无以加。民命之悬于 魏 邦，民心之系于 魏 政，三十有馀年矣，此乃千世时至之会，万载一遇之秋；达节广度，宜昭于斯际，拘牵小节，不施于此时。久稽天命，罪在臣等。辄营坛场，具礼仪，择吉日，昭告昊天上帝，秩群神之礼，须禋祭毕，会群寮于朝堂，议年号、正朔、服色当施行，上。”复令曰：“昔者 大舜 饭糗茹草，将终身焉，斯则孤之前志也。及至承 尧 禅，被珍裘，妻二女，若固有之，斯则顺天命也。群公卿士诚以天命不可拒，民望不可违，孤亦曷以辞焉！”

庚午，册诏 魏王 曰：“昔 尧 以配天之德，秉六合之重，犹睹历运之数，移于 有虞 ，委让帝位，忽如遗迹。今天既讫我 汉 命，乃眷北顾，帝皇之业，实在 大魏 。朕守空名以窃古义，顾视前事，犹有惭德，而王逊让至于三四，朕用惧焉。夫不辞万乘之位者，知命达节之数也， 虞 、 夏 之君，处之不疑，故勋烈垂于万载，美名传于无穷。今遣守尚书令侍中 觊 喻，王其速陟帝位，以顺天人之心，副朕之大愿。”

于是尚书令 桓阶 等奏曰：“今 汉氏 之命已四至，而陛下前后固辞，臣等伏以为上帝之临圣德，期运之隆 大魏 ，斯岂数载？ 传 称 周 之有天下，非甲子之朝， 殷 之去帝位，非 牧野 之日也，故 诗 序 商汤 ，追本 玄王 之至，述 姬周 ，上录 后稷 之生，是以受命既固，厥德不回。 汉氏 衰废，行次已绝，三辰垂其徵，史官著其验，耆老记先古之占，百姓协歌谣之声。陛下应天受禅，当速即坛场，柴燎上帝，诚不宜久停神器，拒亿兆之愿。臣辄下太史令择元辰，今月二十九日，可登坛受命，请诏三公群卿，具条礼仪别奏。”令曰：“可。”

③ 献帝传 曰：辛未， 魏王 登坛受禅，公卿、列侯、诸将、 匈奴 单于、四夷朝者数万人陪位，燎祭天地、五岳、四渎，曰：“皇帝臣 丕 敢用玄牡昭告于皇皇后帝： 汉 历世二十有四，践年四百二十有六，四海困穷，三纲不立，五纬错行，灵祥并见，推术数者，虑之古道，咸以为天之历数，运终兹世，凡诸嘉祥民神之意，比昭 有汉 数终之极， 魏家 受命之符。 汉 主以神器宜授于臣，宪章 有虞 ，致位于 丕 。 丕 震畏天命，虽休勿休。群公庶尹六事之人，外及将士，洎于蛮夷君长，佥曰：‘天命不可以辞拒，神器不可以久旷，群臣不可以无主，万几不可以无统。’ 丕 祗承皇象，敢不钦承。卜之守龟，兆有大横，筮之三易，兆有革兆，谨择元日，与群寮登坛受帝玺绶，告类于尔大神；唯尔有神，尚飨永吉，兆民之望，祚于 有魏 世享。”遂制诏三公：“上古之始有君也，必崇恩化以美风俗，然百姓顺教而刑辟厝焉。今朕承帝王之绪，其以 延康 元年为 黄初 元年，议改正朔，易服色，殊徽号，同律度量，承土行，大赦天下；自殊死以下，诸不当得赦，皆赦除之。”

魏氏春秋 曰：帝升坛礼毕，顾谓群臣曰：“ 舜 、 禹 之事，吾知之矣。”

干宝 搜神记 曰： 宋 大夫 邢史子臣 明于天道， 周敬王 之三十七年， 景公 问曰：“天道其何祥？”对曰：“后五十年五月丁亥，臣将死；死后五年五月丁卯， 吴 将亡；亡后五年，君将终；终后四百年， 邾 王天下。”俄而皆如其言。所云 邾 王天下者，谓 魏 之兴也。 邾 ， 曹 姓， 魏 亦 曹 姓，皆 邾 之后。其年数则错，未知 邢史 失其数邪，将年代久远，注记者传而有谬也？

黄初 元年十一月癸酉，以 河内 之 山阳 邑万户奉 汉 帝为 山阳公 ，行 汉 正朔，以天子之礼郊祭，上书不称臣，京都有事于太庙，致胙；封公之四子为列侯。追尊皇祖太王曰太皇帝，考 武王 曰 武皇帝 ，尊王太后曰皇太后。赐男子爵人一级，为父后及孝悌力田人二级。以 汉 诸侯王为崇德侯，列侯为关中侯。以 颍阴 之 繁阳亭 为 繁昌县 。封爵增位各有差。改相国为司徒，御史大夫为司空，奉常为太常，郎中令为光禄勋，大理为廷尉，大农为大司农。郡国县邑，多所改易。更授 匈奴 南单于 呼厨泉 魏 玺绶，赐青盖车、乘舆、宝剑、玉玦。十二月，初营 洛阳宫 ，戊午幸 洛阳 。 ①

①臣 松之 案：诸书记是时帝居北宫，以 建始殿 朝群臣，门曰 承明 ， 陈思王植 诗曰“谒帝 承明 庐”是也。至 明帝 时，始于 汉 南宫 崇德殿 处起 太极 、 昭阳 诸殿。

魏书 曰：以 夏 数为得天，故即用 夏 正，而服色尚黄。

魏略 曰：诏以 汉 火行也，火忌水，故“洛”去“水”而加“隹”。 魏 于行次为土，土，水之牡也，水得土而乃流，土得水而柔，故除“隹”加“水”，变“雒”为“洛”。

是岁， 长水 校尉 戴陵 谏不宜数行弋猎，帝大怒； 陵 减死罪一等。

二年春正月，郊祀天地、明堂。甲戌，校猎至 原陵 ，遣使者以太牢祠 汉 世祖。乙亥，朝日于东郊。 ① 初令郡国口满十万者，岁察孝廉一人；其有秀异，无拘户口。辛巳，分三公户邑，封子弟各一人为列侯。壬午，复 颍川郡 一年田租。 ② 改 许县 为 许昌县 。以 魏郡 东部为 阳平郡 ，西部为 广平郡 。 ③

①臣 松之 以为礼天子以春分朝日，秋分夕月；寻此年正月郊祀，有月无日，乙亥朝日，则有日无月，盖文之脱也。案 明帝 朝日夕月，皆如礼文，故知此纪为误者也。

② 魏书 载诏曰：“ 颍川 ，先帝所由起兵征伐也。 官渡 之役，四方瓦解，远近顾望，而此郡守义，丁壮荷戈，老弱负粮。昔 汉祖 以 秦中 为国本， 光武 恃 河内 为王基，今朕复于此登坛受禅，天以此郡翼成 大魏 。”

③ 魏略 曰：改 长安 、 谯 、 许昌 、 邺 、 洛阳 为五都；立石表，西界 宜阳 ，北循 太行 ，东北界 阳平 ，南循 鲁阳 ，东界 郯 ，为 中都 之地。令天下听内徙，复五年，后又增其复。

诏曰：“昔 仲尼 资大圣之才，怀帝王之器，当衰 周 之末，无受命之运，在 鲁 、 卫 之朝，教化乎 洙 、 泗 之上，凄凄焉，遑遑焉，欲屈己以存道，贬身以救世。于时王公终莫能用之，乃退考五代之礼，修素王之事，因 鲁 史而制 春秋 ，就太师而正 雅 颂 ，俾千载之后，莫不宗其文以述作，仰其圣以成谋，咨！可谓命世之大圣，亿载之师表者也。遭天下大乱，百祀堕坏，旧居之庙，毁而不修， 褒成 之后，绝而莫继， 阙里 不闻讲颂之声，四时不睹蒸尝之位，斯岂所谓崇礼报功，盛德百世必祀者哉！其以议郎 孔羡 为 宗圣侯 ，邑百户，奉 孔子 祀。”令 鲁郡 修起旧庙，置百户吏卒以守卫之，又于其外广为室屋以居学者。

三月，加 辽东 太守 公孙恭 为车骑将军。初复五铢钱。夏四月，以车骑将军 曹仁 为大将军。五月， 郑甘 复叛，遣 曹仁 讨斩之。六月庚子，初祀五岳四渎，咸秩群祀。 ① 丁卯，夫人 甄氏 卒。戊辰晦，日有食之，有司奏免太尉，诏曰：“灾异之作，以谴元首，而归过股肱，岂 禹 、 汤 罪己之义乎？其令百官各虔厥职，后有天地之眚，勿复劾三公。”

① 魏书 ：甲辰，以京师宗庙未成，帝亲祠 武皇帝 于 建始殿 ，躬执馈奠，如家人之礼。

秋八月， 孙权 遣使奉章，并遣 于禁 等还。丁巳，使太常 邢贞 持节拜 权 为大将军，封 吴王 ，加九锡。冬十月，授 杨彪 光禄大夫。 ① 以谷贵，罢五铢钱。 ② 己卯，以大将军 曹仁 为大司马。十二月，行东巡。是岁筑 陵云台 。

① 魏书 曰：己亥，公卿朝朔旦，并引故 汉 太尉 杨彪 ，待以客礼，诏曰：“夫先王制几杖之赐，所以宾礼黄耇褒崇元老也。昔 孔光 、 卓茂 皆以淑德高年，受兹嘉锡。公故 汉 宰臣，乃祖已来，世著名节，年过七十，行不逾矩，可谓老成人矣，所宜宠异以章旧德。其赐公延年杖及冯几；谒请之日，便使杖入，又可使著鹿皮冠。” 彪 辞让不听，竟著布单衣、皮弁以见。

续汉书 曰： 彪 见 汉 祚将终，自以累世为三公，耻为 魏 臣，遂称足挛，不复行。积十馀年，帝即王位，欲以为太尉，令近臣宣旨。 彪 辞曰：“尝以 汉朝 为三公，值世衰乱，不能立尺寸之益，若复为 魏 臣，于国之选，亦不为荣也。”帝不夺其意。 黄初 四年，诏拜光禄大夫，秩中二千石，朝见位次三公，如 孔光 故事。 彪 上章固让，帝不听，又为门施行马，致吏卒，以优崇之。年八十四，以六年薨。子 修 ，事见 陈思王传 。

② 魏书 曰：十一月辛未，镇西将军 曹真 命众将及州郡兵讨破叛 胡 治元多 、 卢水 、 封赏 等，斩首五万馀级，获生口十万，羊一百一十一万口，牛八万， 河西 遂平。帝初闻 胡 决水灌 显美 ，谓左右诸将曰：“昔 隗嚣 灌 略阳 ，而 光武 因其疲弊，进兵灭之。今 胡 决水灌 显美 ，其事正相似，破 胡 事今至不久。”旬日，破 胡 告檄到，上大笑曰：“吾策之于帷幕之内，诸将奋击于万里之外，其相应若合符节。前后战克获虏，未有如此也。”

三年春正月丙寅朔，日有蚀之。庚午，行幸 许昌宫 。诏曰：“今之计、孝，古之贡士也；十室之邑，必有忠信，若限年然后取士，是 吕尚 、 周晋 不显于前世也。其令郡国所选，勿拘老幼；儒通经术，吏达文法，到皆试用。有司纠故不以实者。” ①

① 魏书 曰：癸亥， 孙权 上书，说：“ 刘备 支党四万人，马二三千匹，出 秭归 ，请往扫扑，以克捷为效。”帝报曰：“昔 隗嚣 之弊，祸发 栒邑 ， 子阳 之禽，变起 捍关 ，将军其亢厉威武，勉蹈奇功，以称吾意。”

二月， 鄯善 、 龟兹 、 于阗 王各遣使奉献，诏曰：“ 西戎 即叙， 氐 、 羌 来王， 诗 、 书 美之。顷者 西域 外夷并款塞内附， ① 其遣使者抚劳之。”是后 西域 遂通，置戊己校尉。

① 应劭 汉书注 曰：款，叩也；皆叩塞门来服从。

三月乙丑，立 齐公睿 为 平原王 ，帝弟 鄢陵公彰 等十一人皆为王。初制封王之庶子为乡公，嗣王之庶子为亭侯，公之庶子为亭伯。甲戌，立皇子 霖 为 河东王 。甲午，行幸 襄邑 。夏四月戊申，立 鄄城侯植 为 鄄城王 。癸亥，行还 许昌宫 。五月，以 荆 、 扬 、 江 表八郡为 荆州 ， 孙权 领牧故也； 荆州 江 北诸郡为 郢州 。

闰月， 孙权 破 刘备 于 夷陵 。初，帝闻 备 兵东下，与 权 交战，树栅连营七百馀里，谓群臣曰：“ 备 不晓兵，岂有七百里营可以拒敌者乎！‘苞原隰险阻而为军者为敌所禽’，此兵忌也。 孙权 上事今至矣。”后七日，破 备 书到。

秋七月， 冀州 大蝗，民饥，使尚书 杜畿 持节开仓廪以振之。八月， 蜀 大将 黄权 率众降。 ①

① 魏书 曰： 权 及领 南郡 太守 史郃 等三百一十八人，诣 荆州 刺史奉上所假印绶、棨戟、幢麾、牙门、鼓车。 权 等诣行在所，帝置酒设乐，引见于 承光殿 。 权 、 郃 等人人前自陈，帝为论说军旅成败去就之分，诸将无不喜悦。赐 权 金帛、车马、衣裘、帷帐、妻妾，下及偏裨皆有差。拜 权 为侍中镇南将军，封列侯，即日召使骖乘；及封 史郃 等四十二人皆为列侯，为将军郎将百馀人。

九月甲午，诏曰：“夫妇人与政，乱之本也。自今以后，群臣不得奏事太后，后族之家不得当辅政之任，又不得横受茅土之爵；以此诏传后世，若有背违，天下共诛之。” ① 庚子，立皇后 郭氏 。赐天下男子爵人二级；鳏寡笃癃及贫不能自存者赐谷。

① 孙盛 曰：夫经国营治，必凭俊哲之辅，贤达令德，必居参乱之任，故虽 周室 之盛，有妇人与焉。然则坤道承天，南面罔二，三从之礼，谓之至顺，至于号令自天子出，奏事专行，非古义也。昔在 申 、 吕 ，实匡 有周 。苟以天下为心，惟德是杖，则亲疏之授，至公一也，何至后族而必斥远之哉？二 汉 之季世，王道陵迟，故令外戚凭宠，职为乱阶。此自时昏道丧，运祚将移，纵无 王 、 吕 之难，岂乏 田 、 赵 之祸乎？而后世观其若此，深怀酖毒之戒也。至于 魏文 ，遂发一概之诏，可谓有识之爽言，非帝者之宏议。

冬十月甲子，表 首阳山 东为寿陵，作终制曰：“礼，国君即位为椑， 椑音扶历反 。存不忘亡也。 ① 昔 尧 葬 穀林 ，通树之， 禹 葬 会稽 ，农不易亩， ② 故葬于山林，则合乎山林。封树之制，非上古也，吾无取焉。寿陵因山为体，无为封树，无立寝殿，造园邑，通神道。夫葬也者，藏也，欲人之不得见也。骨无痛痒之知，冢非栖神之宅，礼不墓祭，欲存亡之不黩也，为棺椁足以朽骨，衣衾足以朽肉而已。故吾营此丘墟不食之地，欲使易代之后不知其处。无施苇炭，无藏金银铜铁，一以瓦器，合古涂车、刍灵之义。棺但漆际会三过，饭含无以珠玉，无施珠襦玉匣，诸愚俗所为也。 季孙 以玙璠敛， 孔子 历级而救之，譬之暴骸中原。 宋公 厚葬，君子谓 华元 、 乐莒 不臣，以为弃君于恶。 汉文帝 之不发， 霸陵 无求也； 光武 之掘， 原陵 封树也。 霸陵 之完，功在 释之 ； 原陵 之掘，罪在 明帝 。是 释之 忠以利君， 明帝 爱以害亲也。忠臣孝子，宜思 仲尼 、 丘明 、 释之 之言，鉴 华元 、 乐莒 、 明帝 之戒，存于所以安君定亲，使魂灵万载无危，斯则贤圣之忠孝矣。自古及今，未有不亡之国，亦无不掘之墓也。丧乱以来， 汉氏 诸陵无不发掘，至乃烧取玉匣金缕，骸骨并尽，是焚如之刑，岂不重痛哉！祸由乎厚葬封树。‘ 桑 、 霍 为我戒’，不亦明乎？其皇后及贵人以下，不随王之国者，有终没皆葬涧西，前又以表其处矣。盖 舜 葬 苍梧 ，二妃不从， 延陵 葬子，远在 嬴 、 博 ，魂而有灵，无不之也，一涧之间，不足为远。若违今诏，妄有所变改造施，吾为戮尸地下，戮而重戮，死而重死。臣子为蔑死君父，不忠不孝，使死者有知，将不福汝。其以此诏藏之宗庙，副在尚书、秘书、三府。”

①臣 松之 按：礼，天子诸侯之棺，各有重数；棺之亲身者曰椑。

② 吕氏春秋 ： 尧 葬于 穀林 ，通树之； 舜 葬于 纪 ，市廛不变其肆； 禹 葬 会稽 ，不变人徒。

是月， 孙权 复叛。复 郢州 为 荆州 。帝自 许昌 南征，诸军兵并进， 权 临 江 拒守。十一月辛丑，行幸 宛 。庚申晦，日有食之。是岁，穿 灵芝池 。

四年春正月，诏曰：“丧乱以来，兵革未戢，天下之人，互相残杀。今海内初定，敢有私复仇者皆族之。”筑南巡台于 宛 。三月丙申，行自 宛 还 洛阳宫 。癸卯，月犯心中央大星。 ① 丁未，大司马 曹仁 薨。是月大疫。

① 魏书 载丙午诏曰：“ 孙权 残害民物，朕以寇不可长，故分命猛将三道并征。今征东诸军与 权 党 吕范 等水战，则斩首四万，获船万艘。大司马据守 濡须 ，其所禽获亦以万数。中军、征南，攻围 江陵 ，左将军 张郃 等舳舻直渡，击其 南渚 ，贼赴水溺死者数千人，又为地道攻城，城中外雀鼠不得出入，此几上肉耳！而贼中疠气疾病，夹 江 涂地，恐相染污。昔 周武 伐 殷 ，旋师 孟津 ， 汉祖 征 隗嚣 ，还军 高平 ，皆知天时而度贼情也。且 成汤 解三面之网，天下归仁。今开 江陵 之围，以缓成死之禽。且休力役，罢省繇戍，畜养士民，咸使安息。”

夏五月，有鹈鹕鸟集 灵芝池 ，诏曰：“此诗人所谓污泽也。 曹诗 ‘刺 恭公 远君子而近小人’，今岂有贤智之士处于下位乎？否则斯鸟何为而至？其博举天下俊德茂才、独行君子，以答 曹 人之刺。” ①

① 魏书 曰：辛酉，有司奏造二庙，立太皇帝庙，大长秋特进侯与高祖合祭，亲尽以次毁；特立 武皇帝 庙，四时享祀，为 魏 太祖，万载不毁也。

六月甲戌， 任城王彰 薨于京都。甲申，太尉 贾诩 薨。太白昼见。是月大雨， 伊 、 洛 溢流，杀人民，坏庐宅。 ① 秋八月丁卯，以廷尉 钟繇 为太尉。 ② 辛未，校猎于 荥阳 ，遂东巡。论征 孙权 功，诸将已下进爵增户各有差。九月甲辰，行幸 许昌宫 。 ③

① 魏书 曰：七月乙未，大军当出，使太常以特牛一告祠于郊。

臣 松之 按： 魏 郊祀奏中，尚书 卢毓 议祀厉殃事云：“具牺牲祭器，如前后师出告郊之礼。”如此，则 魏氏 出师，皆告郊也。

② 魏书 曰：有司奏改 汉氏 宗庙 安世乐 曰 正世乐 ， 嘉至乐 曰 迎灵乐 ， 武德乐 曰 武颂乐 ， 昭容乐 曰 昭业乐 ， 云翘舞 曰 凤翔舞 ， 育命舞 曰 灵应舞 ， 武德舞 曰 武颂舞 ， 文始舞 曰 大韶舞 ， 五行舞 曰 大武舞 。

③ 魏书 曰：十二月丙寅，赐 山阳公 夫人汤沐邑，公女 曼 为 长乐郡公主 ，食邑各五百户。是冬，甘露降 芳林园 。臣 松之 按： 芳林园 即今 华林园 ， 齐王芳 即位，改为 华林 。

五年春正月，初令谋反大逆乃得相告，其余皆勿听治；敢妄相告，以其罪罪之。三月，行自 许昌 还 洛阳宫 。夏四月，立太学，制五经课试之法，置 春秋穀梁 博士。五月，有司以公卿朝朔望日，因奏疑事，听断大政，论辨得失。秋七月，行东巡，幸 许昌宫 。八月，为水军，亲御龙舟，循 蔡 、 颍 ，浮 淮 ，幸 寿春 。 扬州 界将吏士民，犯五岁刑已下，皆原除之。九月，遂至 广陵 ，赦 青 、 徐 二州，改易诸将守。冬十月乙卯，太白昼见。行还 许昌宫 。 ① 十一月庚寅，以 冀州 饥，遣使者开仓廪振之。戊申晦，日有食之。

① 魏书 载癸酉诏曰：“近之不绥，何远之怀？今事多而民少，上下相弊以文法，百姓无所措其手足。昔 太山 之哭者，以为苛政甚于猛虎，吾备儒者之风，服圣人之遗教，岂可以目玩其辞，行违其诫者哉？广议轻刑，以惠百姓。”

十二月，诏曰：“先王制礼，所以昭孝事祖，大则郊社，其次宗庙，三辰五行，名山大川，非此族也，不在祀典。叔世衰乱，崇信巫史，至乃宫殿之内，户牖之间，无不沃酹，甚矣其惑也。自今，其敢设非祀之祭，巫祝之言，皆以执左道论，著于令典。”是岁穿 天渊池 。

六年春二月，遣使者循行 许昌 以东尽 沛郡 ，问民所疾苦，贫者振贷之。 ① 三月，行幸 召陵 ，通 讨虏渠 。乙巳，还 许昌宫 。 并州 刺史 梁习 讨 鲜 卑 轲比能 ，大破之。辛未，帝为舟师东征。五月戊申，幸 谯 。壬戌，荧惑入太微。

① 魏略 载诏曰：“昔 轩辕 建四面之号， 周武 称‘予有乱臣十人’，斯盖先圣所以体国君民，亮成天工，多贤为贵也。今内有公卿以镇京师，外设牧伯以监四方，至于元戎出征，则军中宜有柱石之贤帅，辎重所在，又宜有镇守之重臣，然后车驾可以周行天下，无内外之虑。吾今当征贼，欲守之积年。其以尚书令 颍乡侯 陈群 为镇军大将军，尚书仆射 西乡侯 司马懿 为抚军大将军。若吾临 江 授诸将方略，则抚军当留 许昌 ，督后诸军，录后台文书事；镇军随车驾，当董督众军，录行尚书事；皆假节鼓吹，给中军兵骑六百人。吾欲去 江 数里，筑宫室，往来其中，见贼可击之形，便出奇兵击之；若或未可，则当舒六军以游猎，飨赐军士。”

六月， 利成郡 兵 蔡方 等以郡反，杀太守 徐质 。遣屯骑校尉 任福 、步兵校尉 段昭 与 青州 刺史讨平之；其见胁略及亡命者，皆赦其罪。

秋七月，立皇子 鉴 为 东武阳王 。八月，帝遂以舟师自 谯 循 涡 入 淮 ，从陆道幸 徐 。九月，筑东巡台。冬十月，行幸 广陵 故城，临 江 观兵，戎卒十馀万，旌旗数百里。 ① 是岁大寒，水道冰，舟不得入 江 ，乃引还。十一月， 东武阳王 鉴 薨。十二月，行自 谯 过 梁 ，遣使以太牢祀故 汉 太尉 桥玄 。

① 魏书 载帝于马上为诗曰：“观兵临 江 水，水流何汤汤！戈矛成山林，玄甲耀日光。猛将怀暴怒，胆气正从横。谁云 江 水广？一苇可以航。不战屈敌虏，戢兵称贤良。 古公 宅 岐邑 ，实始翦 殷商 。 孟献 营 虎牢 ， 郑 人惧稽颡。 充国 务耕植， 先零 自破亡。兴农 淮 、 泗 间，筑室都 徐方 。量宜运权略，六军咸悦康；岂如 东山诗 ，悠悠多忧伤。”

七年春正月，将幸 许昌 ， 许昌 城南门无故自崩，帝心恶之，遂不入。壬子，行还 洛阳宫 。三月，筑 九华台 。夏五月丙辰，帝疾笃，召中军大将军 曹真 、镇军大将军 陈群 、征东大将军 曹休 、抚军大将军 司马宣王 ，并受遗诏辅嗣主。遣后宫淑媛、昭仪已下归其家。丁巳，帝崩于 嘉福殿 ，时年四十。 ① 六月戊寅，葬 首阳陵 。自殡及葬，皆以终制从事。 ②

① 魏书 曰：殡于 崇华 前殿。

② 魏氏春秋 曰： 明帝 将送葬， 曹真 、 陈群 、 王朗 等以暑热固谏，乃止。

孙盛 曰：夫窀穸之事，孝子之极痛也，人伦之道，于斯莫重。故天子七月而葬，同轨毕至。夫以义感之情，犹尽临隧之哀，况乎天性发中，敦礼者重之哉！ 魏氏 之德，仍世不基矣。昔 华元 厚葬，君子以为弃君于恶， 群 等之谏，弃孰甚焉！

鄄城侯植 为诔曰：“惟 黄初 七年五月十七日，大行皇帝崩，呜呼哀哉！于时天震地骇，崩山陨霜，阳精薄景，五纬错行，百姓呼嗟，万国悲伤，若丧考妣，思慕过 唐 ，擗踊郊野，仰想穹苍，佥曰何辜，早世殒丧，呜呼哀哉！悲夫大行，忽焉光灭。永弃万国，云往雨绝。承问荒忽，惛懵哽咽。袖锋抽刃，叹自僵毙。追慕三良，甘心同穴。感惟南风，惟以郁滞。终于偕没，指景自誓。考诸先记，寻之哲言。生若浮寄，唯德可论。朝闻夕逝， 孔 志所存。皇虽一没，天禄永延。何以述德？表之素旃。何以咏功？宣之管弦。乃作诔曰：皓皓太素，两仪始分。中和产物，肇有人伦。爰暨三皇，实秉道真。降逮五帝，继以懿纯。三代制作，踵武立勋。季嗣不维，网漏于 秦 。崩乐灭学，儒坑礼焚。二世而歼， 汉氏 乃因。弗求古训， 嬴 政是遵。王纲帝典，阒尔无闻。末光幽昧，道究运迁。乾坤回历，简圣授贤。乃眷大行，属以黎元。龙飞启祚，合契上玄。五行定纪，改号革年。明明赫赫，受命于天。仁风偃物，德以礼宣。祥惟圣质，嶷在幼妍。庶几六典，学不过庭。潜心无罔，抗志青冥。才秀藻朗，如玉之莹。听察无向，瞻睹未形。其刚如金，其贞如琼。如冰之洁，如砥之平。爵公无私，戮违无轻。心镜万机，揽照下情。思良股肱，嘉昔 伊 、 吕 。搜扬侧陋，举 汤 代 禹 。拔才岩穴，取士蓬户。唯德是萦，弗拘祢祖。宅土之表，道义是图，弗营厥险，六合是虞。齐契共遵，下以纯民。恢拓规矩，克绍前人。科条品制，褒贬以因。乘 殷 之辂，行 夏 之辰。金根黄屋，翠葆龙鳞。绋冕崇丽，衡 维新。尊肃礼容，瞩之若神。方牧妙举，钦于恤民。虎将荷节，镇彼四邻。朱旗所剿，九壤被震。畴克不若？孰敢不臣？县旌海表，万里无尘。虏 备 凶彻，鸟殪 江 岷 。 权 若涸鱼，乾腊矫鳞。 肃慎 纳贡， 越裳 效珍。 条支 绝域，侍子内宾。德侪先皇，功侔太古。上灵降瑞， 黄初 叔祜。 河 龙 洛 龟，凌波游下。平钧应绳，神鸾翔舞。数荚阶除，系风扇暑。皓兽素禽，飞走郊野。神钟宝鼎，形自旧土。云英甘露，瀸涂被宇。灵芝冒沼，朱华荫渚。回回凯风，祁祁甘雨。稼穑丰登，我稷我黍。家佩惠君，户蒙慈父。图致太和，洽德全义。将登 介山 ，先皇作俪。镌石纪勋，兼录众瑞。方隆封禅，归功天地。宾礼百灵，勋命视规。望祭四岳，燎封奉柴。肃于南郊，宗祀上帝。三牲既供，夏褅秋尝。元侯佐祭，献璧奉璋。鸾舆幽蔼，龙旂太常。爰迄太庙，钟鼓锽锽。颂德咏功，八佾锵锵。皇祖既飨，烈考来享。神具醉止，降兹福祥。天地震荡，大行康之。三辰暗昧，大行光之。皇纮绝维，大行纲之。神器莫统，大行当之。礼乐废弛，大行张之。仁义陆沉，大行扬之。潜龙隐凤，大行翔之。疏狄遐康，大行匡之。在位七载，元功仍举。将永太和，绝迹三五。宜作物师，长为神主。寿终金石，等算 东父 。如何奄忽，摧身后土。俾我茕茕，靡瞻靡顾。嗟嗟皇穹，胡宁忍务？呜呼哀哉！明监吉凶，体远存亡。深垂典制，申之嗣皇。圣上虔奉，是顺是将。乃创玄宇，基为 首阳 。拟迹 穀林 ，追 尧 慕 唐 。合山同陵，不树不疆。涂车刍灵，珠玉靡藏。百神警侍，来宾幽堂。耕禽田兽，望魂之翔。于是，俟大隧之致功兮，练元辰之淑祯。潜华体于梓宫兮，冯正殿以居灵。顾望嗣之号咷兮，存临者之悲声。悼晏驾之既修兮，感容车之速征。浮飞魂于轻霄兮，就黄墟以灭形。背三光之昭晰兮，归玄宅之冥冥。嗟一往之不反兮，痛 闼之长扃。咨远臣之眇眇兮，感凶讳以怛惊。心孤绝而靡告兮，纷流涕而交颈。思恩荣以横奔兮，阂阙塞之峣峥。顾衰绖以轻举兮，迫关防之我婴。欲高飞而遥憩兮，惮天网之远经。遥投骨于山足兮，报恩养于下庭。慨拊心而自悼兮，惧施重而命轻。嗟微躯之是效兮，甘九死而忘生。几司命之役籍兮，先黄发而陨零。天盖高而察卑兮，冀神明之我听。独郁伊而莫诉兮，追顾景而怜形。奏斯文以写思兮，结翰墨以敷诚。呜呼哀哉！”

初，帝好文学，以著述为务，自所勒成垂百篇。又使诸儒撰集经传，随类相从，凡千余篇，号曰 皇览 。 ①

① 魏书 曰：帝初在东宫，疫疠大起，时人凋伤，帝深感叹，与素所敬者大理 王朗 书曰：“生有七尺之形，死唯一棺之土，唯立德扬名，可以不朽，其次莫如著篇籍。疫疠数起，士人凋落，余独何人，能全其寿？”故论撰所著 典论 、诗赋，盖百馀篇，集诸儒于 肃城门 内，讲论大义，侃侃无倦。常嘉 汉文帝 之为君，宽仁玄默，务欲以德化民，有贤圣之风。时文学诸儒，或以为 孝文 虽贤，其于聪明，通达国体，不如 贾谊 。帝由是著 太宗论 曰：“昔 有苗 不宾， 重华 舞以干戚， 尉佗 称帝， 孝文 抚以恩德， 吴王 不朝，锡之几杖以抚其意，而天下赖安；乃弘三章之教，恺悌之化，欲使曩时累息之民，得阔步高谈，无危惧之心。若 贾谊 之才敏，筹画国政，特贤臣之器， 管 、 晏 之姿，岂若 孝文 大人之量哉？”三年之中，以 孙权 不服，复颁 太宗论 于天下，明示不愿征伐也。他日又从容言曰：“顾我亦有所不取于 汉文帝 者三：杀 薄昭 ；幸 邓通 ； 慎夫人 衣不曳地，集上书囊为帐帷。以为 汉文 俭而无法，舅后之家，但当养育以恩而不当假借以权，既触罪法，又不得不害矣。”其欲秉持中道，以为帝王仪表者如此。

胡冲 吴历 曰：帝以素书所著 典论 及诗赋饷 孙权 ，又以纸写一通与 张昭 。

评曰： 文帝 天资文藻，下笔成章，博闻强识，才艺兼该； ① 若加之旷大之度，励以公平之诚，迈志存道，克广德心，则古之贤主，何远之有哉！

① 典论 帝 自叙 曰： 初平 之元， 董卓 杀主鸩后，荡覆王室。是时四海既困 中平 之政，兼恶 卓 之凶逆，家家思乱，人人自危。 山 东牧守，咸以 春秋 之义，“ 卫 人讨 州吁 于 濮 ”，言人人皆得讨贼。于是大兴义兵，名豪大侠，富室强族，飘扬云会，万里相赴； 兖 、 豫 之师战于 荥阳 ， 河内 之甲军于 孟津 。 卓 遂迁大驾，西都 长安 。而 山 东大者连郡国，中者婴城邑，小者聚阡陌，以还相吞灭。会 黄巾 盛于海 岱 ，山寇暴于 并 、 冀 ，乘胜转攻，席卷而南，乡邑望烟而奔，城郭睹尘而溃，百姓死亡，暴骨如莽。余时年五岁，上以世方扰乱，教余学射，六岁而知射，又教余骑马，八岁而能骑射矣。以时之多故，每征，余常从。 建安 初，上南征 荆州 ，至 宛 ， 张绣 降。旬日而反，亡兄孝廉 子修 、从兄 安民 遇害。时余年十岁，乘马得脱。夫文武之道，各随时而用，生于 中平 之季，长于戎旅之间，是以少好弓马，于今不衰；逐禽辄十里，驰射常百步，日多体健，心每不厌。 建安 十年，始定 冀州 ， 濊 、 貊 贡良弓， 燕 、 代 献名马。时岁之暮春，勾芒司节，和风扇物，弓燥手柔，草浅兽肥，与族兄 子丹 猎于 邺 西，终日手获麞鹿九，雉兔三十。后军南征次 曲蠡 ，尚书令 荀彧 奉使犒军，见余谈论之末， 彧 言：“闻君善左右射，此实难能。”余言：“执事未睹夫项发口纵，俯马蹄而仰月支也。” 彧 喜笑曰：“乃尔！”余曰：“埒有常径，的有常所，虽每发辄中，非至妙也。若驰平原，赴丰草，要狡兽，截轻禽，使弓不虚弯，所中必洞，斯则妙矣。”时军祭酒 张京 在坐，顾 彧 拊手曰“善”。余又学击剑，阅师多矣，四方之法各异，唯京师为善。 桓 、 灵 之间，有虎贲 王越 善斯术，称于京师。 河南 史阿 言昔与 越 游，具得其法，余从 阿 学之精熟。尝与平虏将军 刘勋 、奋威将军 邓展 等共饮，宿闻 展 善有手臂，晓五兵，又称其能空手入白刃。余与论剑良久，谓言将军法非也，余顾尝好之，又得善术，因求与余对。时酒酣耳热，方食芉蔗，便以为杖，下殿数交，三中其臂，左右大笑。 展 意不平，求更为之。余言吾法急属，难相中面，故齐臂耳。 展 言愿复一交，余知其欲突以取交中也，因伪深进， 展 果寻前，余却脚鄛，正截其颡，坐中惊视。余还坐，笑曰：“昔 阳庆 使 淳于意 去其故方，更授以秘术，今余亦愿 邓将军 捐弃故伎，更受要道也。”一坐尽欢。夫事不可自谓己长，余少晓持复，自谓无对；俗名双戟为坐铁室，镶楯为蔽木户；后从 陈国 袁敏 学，以单攻复，每为若神，对家不知所出，先日若逢 敏 于狭路，直决耳！余于他戏弄之事少所喜，唯弹棋略尽其巧，少为之赋。昔京师先工有 马合乡侯 、 东方安世 、 张公子 ，常恨不得与彼数子者对。上雅好诗书文籍，虽在军旅，手不释卷，每每定省从容，常言人少好学则思专，长则善忘，长大而能勤学者，唯吾与 袁伯业 耳。余是以少诵诗、论，及长而备历五经、四部， 史 、 汉 、诸子百家之言，靡不毕览。

博物志 曰：帝善弹棋，能用手巾角。时有一书生，又能低头以所冠著葛巾角撇棋。 BPqrO0iXgHVo6Z1uF7pwNo/8kvvXW4strGJMv8r30OgnFWTq4CIxOXOEcfokr21j