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补气养血
气和血是构成人体和维持人体生命活动的两大基本物质。但气为主，血为辅；气为重，血为轻。如果要补气养血的话，应该是补气在先，养血在后。中医学认为，气是构成人体的最基本物质，也是维持人体生命活动的基本物质。因此，《黄帝内经》认为治病以气为首务。
《素问·五脏生成》说：“肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。”血盛则形盛，血衰则形萎，血败则形坏。血沿脉管循行于全身，为全身各脏腑组织器官的功能活动提供营养。血的濡养作用还可以从面色、肌肉、皮肤、毛发等方面反映出来，表现为面色红润，肌肉丰满、壮实，肌肤和毛发光滑等。当血的濡养作用减弱时，机体除脏腑功能低下外，还可呈现面色不华或萎黄、肌肤干燥、肢体或肢端麻木，运动不灵活等临床表现。《灵枢·营卫生会》说：“血者神气也。”血的这一作用是古人通过大量临床观察而认识到的。无论何种原因形成的血虚或运行失常，均可以出现不同程度的神志方面的症状。心血虚、肝血虚常有惊悸、失眠、多梦等不安的表现，失血甚者还可出现烦躁、恍惚、昏迷等神志失常的改变，可见血液与神志活动有着密切关系。
养阴先藏阳
阴阳具有相互依存、互为根本的关系。即阴和阳任何一方都不能脱离另一方而单独存在，每一方都以相对的另一方的存在作为自己存在的前提和条件，如上为阳，下为阴，没有上也就无所谓下，没有下也就无所谓上。热为阳，寒为阴，没有热也就无所谓寒，没有寒也就无所谓热等。所以说阳依存于阴，阴依存于阳。中医学把阴阳的这种相互依存关系，称为“互根”。阴阳是对立统一的，阳依存于阴，阴依存于阳。阴阳都以对立的存在为条件，任何一方都不能脱离对方而单独存在。阴阳互根作用既是事物发展变化的条件，又是阴阳转化的内在根据。因此，双方在一定条件下是可以转化的。
“互用”是指阴阳双方不断地资生、促进和助长对方。如《素问·生气通天论》说：“阴者，藏精而起亟也；阳者，卫外而为固也。”就是说藏于体内的阴精，不断地化生为阳气；保卫体表的阳气，使阴精得以固守于内。《素问·阴阳应象大论》说：“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。”指出阴精在内，是阳气的根据；阳气在外，是阴精所化生的。
然而，要养阴首先要藏阳。什么是藏阳呢？白天时，阳气支持着人们的一切活动。到了晚上，人觉得困了，想睡觉，这时阳气收敛，就是藏阳了。白天的时候阳气大部分用于身体的活动，晚上睡觉时，阳气大部分用于滋养身体器官，这就是藏阳的过程。
血的功能
血的功能可以简单地概括为两个方面：一是滋润（因含有津液），二是营养（因含有营气）。血液在脉中循行于全身，内至脏腑，外达肢节，为生命活动提供了营养物质，发挥营养和滋润作用。在一些因素的作用下，血液不能在脉内循行而溢出脉外时，称为出血，即“离经之血”。由于离经之血离开了脉道，失去了其发挥作用的条件，所以它丧失了血的生理功能。