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尧曰
：“咨
！尔舜！天之历数在尔躬
。允执
其中。四海困穷，天禄永终。”
舜亦以命禹。
曰：“予小子履
，敢用玄牡
，敢昭告于皇皇
后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简
在帝心。朕
躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”
周有大赉
，善人是富。“虽有周亲
，不如仁人。百姓有过，在予一人。”
谨权量
，审法度，修废官
，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。
所重：民、食、丧、祭。
宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。
尧说：“哦！你这位舜！天命已经落在你的身上了。诚实地保持那中道吧！假如天下百姓都隐于困苦和贫穷，天赐的禄位也就会永远终止。”
舜也这样告诫过禹。
商汤说：“我小子履谨用黑色的公牛来祭祀，明白的告诉伟大的天帝：我这个有罪之人不敢擅自赦免，天帝的臣仆我也不敢掩盖，都由天帝的心来分辨。我自身若有罪，不要牵连天下万方，天下万方若有罪，都归我一个人承担。”
周朝大封诸侯，使善人都富有起来。周武王说：“我虽然有至亲，不如有仁德之人。百姓有过错，都在我一人身上。”
认真检查度量衡器，周密地制定法度，全国的政令就会通行了。复兴被灭亡了的国家，接续断绝了的家族，举用被遗落的人才，天下百姓就会诚心归服了。
所重视的四件事：百姓、粮食、丧事、祭祀。
宽厚就能得到民众的拥护，守信就能得到别人的任用，勤敏就能取得功绩，公平就会使人高兴。
子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”
子曰：“尊五美，屏
四恶，斯可以从政矣。”
子张曰：“何谓五美？”
子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”
子张曰：“何谓惠而不费？”
子曰：“因
民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎！择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无大小，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎！君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎！”
子张曰：“何谓四恶？”
子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期
谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”
子张询问孔子说：“怎样做就可以治理政事了呢？”
孔子说：“尊重五种美德，去除四种恶习，这样就可以治理政事了。”
子张问：“五种美德是什么？”
孔子说：“君子要给百姓以恩惠而自已却无所耗费；使百姓劳作而不使他们怨恨；要追求仁德而不贪图财利；庄重而不傲慢；威严而不凶猛。”
子张说：“怎样叫要给百姓以恩惠而自己却无所耗费呢？”
孔子说：“让百姓们去做对他们有利的事，这不就是对百姓有利而不掏自己的腰包嘛！选择可以让百姓劳作的时间和事情让百姓去做。这又有谁会怨恨呢？自己要追求仁德便得到了仁，又还有什么可贪的呢？君子对人，无论多少，势力大小，都不怠慢他们，这不就是庄重而不傲慢吗？君子衣冠整齐，目不邪视，使人见了就让人生敬畏之心，这不也是威严而不凶猛吗？”
子张问：“什么叫四种恶政呢？”
孔子说：“不经教化便加以杀戮叫做虐；不加告诫便要求成功叫做暴；不加监督而突然限期叫做贼，同样是给人财物，却出手吝啬，叫做小气。”
孔子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”
孔子说：“不懂天命，就不能做君子；不知礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话，就不能真正了解他。”