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子罕言利，与命
，与仁。
孔子很少谈到利益，却赞成天命和仁德。
达巷党人曰
：“大哉孔子！博学而无所成名
。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执
？执御乎？执射乎？吾执御矣。”
达巷的人说：“孔子真伟大啊！他学问渊博，却不是以某种专长成名。”孔子听说了，对他的学生说：“我要专长于哪个方面呢？驾车呢？还是射箭呢？我还是驾车吧。”
子曰：“麻冕
，礼也；今也纯
，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也
。虽违众，吾从下。”
孔子说：“用麻布制成的礼帽，符合于礼的规定。现在大家都用黑丝绸制作，这样比过去节省了，我赞成大家的做法。臣子拜见君主，首先要在堂下跪拜，这也是符合于礼的。现在大家都到堂上跪拜，这是骄纵的表现。虽然与大家的做法不一样，我还是主张先在堂下行礼。”
子绝四：毋意
，毋必
，毋固，毋我。
孔子杜绝了四种弊病：不凭空猜疑，不毫无变通，不拘泥固执，不主观武断。
子畏于匡
。曰：“文王既没
，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”
孔子被匡地的人们所围困时，他说：“周文王死了以后，周代的礼乐文化不都体现在我的身上吗？上天如果想要消灭这种文化，那我就不可能掌握这种文化了；上天如果不消灭这种文化，那么匡人又能把我怎么样呢？”
太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也
？”子贡曰：“固天纵之将圣
，又多能也。”
子闻之，曰：“太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”
太宰问子贡说：“孔夫子是位圣人吧？为什么这样多才多艺呢？”子贡说：“这本是上天让他成为圣人，而且使他多才多艺。”
孔子听到后说：“太宰怎么会了解我呢？我因为少年时地位低贱，所以会许多卑贱的技艺。君子会有这么多的技艺吗？不会多的。”
牢曰
：“子云：‘吾不试
，故艺。’”
子牢说：“孔子说过，‘我（年轻时）没有去做官，所以会许多技艺’。”
子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也；我叩其两端而竭焉
。”
孔子说：“我有知识吗？其实没有知识。有一个乡下人问我，我对他谈的问题本来一点也不知道。我只是从问题的两端去问，这样对此问题就可以全部搞清楚了。”
子曰：“凤鸟不至
，河不出图，吾已矣夫！”
孔子说：“凤凰不到来，河图不出现。我这一生也就完了吧！”
子见齐衰者
、冕衣裳者与瞽者
，见之，虽少，必作
；过之，必趋
。
孔子遇见穿丧服的人，当官的人和盲人时，虽然他们年轻，也一定要站起来，从他们面前经过时，一定要快步走过。
颜渊喟然叹曰
：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后！夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已
！”
颜渊感叹地说：“老师的学问，越是越望就越觉得高大，越是钻研就越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。好像有一个十分高大的东西立在我前面，虽然我想要追随上去，却没有前进的路径了。”
子疾病，子路使门人为臣
。病间
，曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎
！且予纵不得大葬，予死于道路乎？”
孔子患了重病，子路派了（孔子的）门徒去作孔子的家臣，（负责料理后事，）后来，孔子的病好了一些，他说：“仲由很久以来就干这种弄虚作假的事情。我明明没有家臣，却偏偏要装作有家臣，我骗谁呢？我骗上天吧？与其在家臣的侍候下死去，我宁可在你们这些学生的侍候下死去，这样不是更好吗？而且即使我不能以大夫之礼来安葬，难道就会被丢在路边没人埋吗？”
子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸
？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也！”
子贡说：“这里有一块美玉，是把它收藏在柜子里呢？还是找一个识货的商人卖掉呢？”孔子说：“卖掉吧，卖掉吧！我正在等着识货的人呢。”
子欲居九夷
。或曰：“陋，如之何！”子曰：“君子居之，何陋之有？”
孔子想要搬到九夷之地居住。有人说：“那地方太简陋了，怎么能住呢？”孔子说：“君子居住的地方，怎么会简陋呢？”
子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正
，《雅》、《颂》各得其所。”
孔子说：“我从卫国返回到鲁国以后，乐才得到整理，雅乐和颂乐各有适当的安排。”
子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困
，何有于我哉！”
孔子说：“在外事奉公卿，在家孝敬父兄，有丧事不敢不尽力去办，不被酒所困，这些事对我来说有什么困难呢？”
子在川上曰：“逝者如斯夫
！不舍昼夜。”
孔子在河边说：“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。”
子曰：“吾未见好德如好色者也。”
孔子说：“我没有见过像好色那样好德的人。”
子曰：“譬如为山，未成一篑
，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！”
孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如在平地上堆山，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。”
子曰：“语之而不惰者，其回也与！”
孔子说：“听我说话而能毫不懈怠的，只有颜回一个人吧！”
子谓颜渊，曰：“惜乎
，吾见其进也，未见其止也！”
孔子对颜渊说：“可惜呀！我只见他不断前进，从来没有看见他停止过。”
子曰：“苗而不秀者有矣夫
！秀而不实者有矣夫！”
孔子说：“庄稼出了苗而不能吐穗扬花的情况是有的；吐穗扬花而不结果实的情况也有。”
子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！”
孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？如果到了四五十岁时还默默无闻，那他就没有什么可以敬畏的了。”
子曰：“法语之言
，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎
，从而不改，吾末如之何也已矣！”
孔子说：“符合礼法的正言规劝，谁能不听从呢？但（只有按它来）改正自己的错误才是可贵的。恭顺赞许的话，谁能听了不高兴呢？但只有认真推究它（的真伪是非），才是可贵的。只是高兴而不去分析，只是表示听从而不改正错误，对这样的人我拿他实在是没有办法了。”
子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”
孔子说：“恪守忠诚信实的道德要求，不与道德上不如自己的人交往，有了错误就不要怕改正。”
子曰：“三军可夺帅也
，匹夫不可夺志也。”
孔子说：“一国军队，可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。”
子曰：“衣敝缊袍
，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与！‘不忮不求，何用不臧？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”
孔子说：“穿着破旧的丝棉袍子，与穿着狐貉皮袍的人站在一起而不认为是可耻的，大概只有仲由吧。《诗经》上说：‘不嫉妒，不贪求，为什么说不好呢？’”子路听后，反复背诵这句诗。孔子又说：“只做到这样，怎么能说够好了呢？”
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。”
子曰：“知者不惑，仁者不忧
，勇者不惧。”
孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
子曰：“可与共学，未可与适道
；可与适道，未可与立；可与立，未可与权
。”
孔子说：“可以一起学习的人，未必都能学到道；能够学到道的人，未必能够坚守道；能够坚守道的人，未必能够随机应变。”
“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有？”
有一首诗这样写道：“唐棣的花朵啊，翩翩地摇摆。我岂能不想念你吗？只是由于家住的地方太远了。”孔子说：“他还是没有真的想念，如果真的想念，有什么遥远呢？”