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子曰：“述而不作
，信而好古，窃比于我老彭
。”
孔子说：“只阐述而不创作，相信而且喜好古代的东西，我私下把自己比做老彭。”
子曰：“默而识之
，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉
？”
孔子说：“默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我能有什么因难呢？”
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙
，不善不能改，是吾忧也。”
孔子说：“（许多人）对品德不去修养，学问不去讲求，听到义不能去做，有了不善的事不能改正，这些都是我所忧虑的事情。”
子之燕居
，申申如也
，夭夭如也
。
孔子闲居在家里的时候，衣冠楚楚，仪态温和舒畅，悠闲自在。
子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公
。”
孔子说：“我衰老得很厉害了，我好久没有梦见周公了。”
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺
。”
孔子说：“以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，活动于（礼、乐等）六艺的范围之中。”
子曰：“自行束修以上
，吾未尝无诲焉！”
孔子说：“只要自愿拿着十余干肉为礼来见我的人，我从来没有不给他教诲的。”
子曰：“不愤不启
，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也
。”
孔子说：“教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。”
子食于有丧者之侧，未尝饱也。
孔子在有丧事的人旁边吃饭，不曾吃饱过。
子于是日哭，则不歌。
孔子在这一天为吊丧而哭泣，就不再唱歌。
子谓颜渊曰：“用之则行
，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”
子路曰：“子行三军，则谁与？”
子曰：“暴虎冯河
，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
孔子对颜渊说：“用我呢，我就去干；不用我，我就隐藏起来，只有我和你才能做到这样吧！”
子路问孔子说：“老师您如果统帅三军，那么您和谁在一起共事呢？”
孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过河，死了都不会后悔的人，我是不会和他在一起共事的。我要找的，一定要是遇事小心谨慎，善于谋划而能完成任务的人。”
子曰：“富而可求也
，虽执鞭之士
，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
孔子说：“如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。”
子之所慎：齐
、战、疾。
孔子所谨慎小心对待的是斋戒、战争和疾病这三件事。
子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也
！”
孔子在齐国听到了《韶》乐，有很长时间尝不出肉的滋味，他说，“想不到《韶》乐的美达到了这样迷人的地步。”
冉有曰：“夫子为卫君乎
？”子贡曰：“诺。吾将问之。”
入，曰：“伯夷、叔齐何人也
？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨！”
出，曰：“夫子不为也。”
冉有说：“老师会帮助卫国的国君吗？”子贡说：“嗯，我去问他。”
子贡就进去问孔子：“伯夷、叔齐是什么样的人呢？”（孔子）说：“古代的贤人。”（子贡又）问：“他们有怨恨吗？”（孔子）说：“他们求仁而得到了仁，为什么又怨恨呢？”
子贡出来对冉有说：“老师不会帮助卫君。”
子曰：“饭疏食
，饮水
，曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云
。”
孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”
孔子说：“再给我几年时间，到五十岁学习《易》，我便可以没有大的过错了。”
子所雅言
，《诗》、《书》
、执礼，皆雅言也。
孔子有时讲雅言，读《诗》、念《书》、赞礼时，用的都是雅言。
叶公问孔子于子路
，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔
。”
叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不答。孔子（对子路）说：“你为什么不样说，他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。”
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是爱好古代的东西，勤奋敏捷地去求得知识的人。”
子不语怪、力、乱、神。
孔子不谈论怪异、暴力、变乱、鬼神。
子曰：“三人行，必有我师焉！择其善者而从之，其不善者而改之。”
孔子说：“三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。”
子曰：“天生德于予，桓魋其如予何
？”
孔子说：“上天把德赋予了我，桓魋能把我怎么样？”
子曰：“二三子以我为隐乎
？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者
，是丘也。”
孔子说：“学生们，你们以为我对你们有什么隐瞒的吗？我是丝毫没有隐瞒的。我没有什么事不是和你们一起干的。我孔丘就是这样的人。”
子以四教：文、行、忠、信。
孔子以文、行、忠、信四项内容教授学生。
子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者
，斯可矣。”
子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者
，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰
，难乎有恒矣。”
孔子说：“圣人我是不可能看到了，能看到君子，这就可以了。”
孔子又说：“善人我不可能看到了，能见到恒心向善的人，这也就可以了。没有却装作有，空虚却装作充实，穷困却装作富足，这样的人是难于有恒心向善的。”
子钓而不纲，弋不射宿
。
孔子只用有一个鱼钩的钓竿钓鱼，而不用有许多鱼钩的大绳钓鱼。只射飞鸟，不射巢中歇宿的鸟。
子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之，知之次也。”
孔子说：“有这样一种人，可能他什么都不懂却在那里凭空创造，我却没有这样做过。多听，选择其中好的来学习；多看，然后记在心里，这是次一等的智慧。”
互乡难与言
，童子见，门人惑。子曰：“与其进也
，不与其退也。唯何甚！人洁己以进，与其洁也，不保其往也
。”
互乡的人很难跟他们讲话，但有一个童子却受到了孔子的接见，学生们都感到迷惑不解。孔子说：“我是肯定他的进步，不是肯定他的倒退。何必做得太过分呢？人家改正了错误以求进步，我们肯定他改正错误，不要死抓住他的过去不放。”
子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”
孔子说：“仁难道离我们很远吗？只要我想达到仁，仁就来了。”
陈司败问：“昭公知礼乎
？”孔子曰：“知礼。”
孔子退，揖巫马期而进之
，曰：“吾闻君子不党
，君子亦党乎？君取于吴
，为同姓
，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”
巫马期以告。子曰：“丘也幸
，苟有过，人必知之。”
陈司败问：“鲁昭公懂得礼吗？”孔子说：“懂得礼。”
孔子出来后，陈司败向巫马其作了个揖，请他走近自己，对他说：“我听说，君子是没有偏私的，难道君子还包庇别人吗？鲁君在吴国娶了一个同姓的女子为做夫人，是国君的同姓，称她为吴孟子。如果鲁君算是知礼，还有谁不知礼呢？”
巫马期把这句话告诉了孔子。孔子说：“我真是幸运。如果有错，人家一定会知道。”
子与人歌而善，必使反之，而后和之。
孔子与别人一起唱歌，如果唱得好，一定要请他再唱一遍，然后和他一起唱。
子曰：“文，莫吾犹人也
。躬行君子
，则吾未之有得。”
孔子说：“就书本知识来说，大约我和别人差不多，做一个身体力行的君子，那我还没有做到。”
子曰：“若圣与仁，则吾岂敢！抑为之不厌
，诲人不倦，则可谓云尔已矣！”公西华曰：“正唯弟子不能学也！”
孔子说：“如果说到圣与仁，那我怎么敢当！不过（向圣与仁的方向）努力而不感厌烦地做，教诲别人也从不感觉疲倦，则可以这样说的。”公西华说：“这正是我们学不到的。”
子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。《诔》
曰：‘祷尔于上下神祇
。’”子曰：“丘之祷久矣。”
孔子病情严重，子路向鬼神祈祷。孔子说：“有这回事吗？”子路说：“有的。《诔》文上说：‘为你向天地神灵祈祷。’”孔子说：“我很久以来就在祈祷了。”
子曰：“奢则不孙
，俭则固。与其不孙也，宁固。”
孔子说：“奢侈了就会越礼，节俭了就会寒酸。与其越礼，宁可寒酸。
子曰：“君子坦荡荡
，小人长戚戚
。”
孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。”
子温而厉，威而不猛，恭而安。
孔子温和而又严厉，威严而不凶猛，庄重而又安祥。