引子

所谓历史，无非就是必然与偶然综合作用的结果而已。

从周武王分封诸侯的那一天开始，群雄并起的结局似乎就已经注定了，偶然的是周幽王放了一把烟火。褒姒总算笑了，但白跑一趟的诸侯们伤不起。

接下来发生的事情，既顺乎自然又充满血腥——公元前771年，犬戎伐周，周幽王点燃报警的烽火。诸侯们不约而同地认定，这又是褒姒要看真人版滑稽录像。于是，没有人来跑龙套，周幽王就这样被灭了。

历史总是雄辩地证明，摧毁一个腐朽的政权，或许只需要一根微不足道的稻草，但要建立一个新的社会，却堪比“蜀道之难，难于上青天”。周幽王挂了，但国家不可一如无主，谁可以坐上新主的宝座？

在几大诸侯实力相当的情况下，让张三坐，李四不干；让王五坐，赵六不干，唯一的办法似乎只有混战一场，谁撑到最后谁就是新王。

但是谁也不愿意这样干，因为谁都没有力压群雄的实力和必胜的把握。即便是最终的胜利者，当他鼻青脸肿、颤颤巍巍地站在逐鹿中原的舞台中央时，台下可能突然窜出一个打酱油的，轻抬一脚便能将他踹下擂台。总之，不确定因素导致风险不可预期，投资人持观望态度。

僵局，一个看似无解的僵局，却被率兵灭周的申侯轻易化解——继续立周朝之后为王，同志们各回各家、各找各妈。有人会说：这不是吃冷饭出馊主意吗？重立周朝，那诸侯们不仅白跑，更是白打了。奇怪的是，诸侯们居然同意了！怎么回事？其实，这在管理学上被称为“鹦鹉老板”原理，简而言之：面对一群实力相当的高富帅，为了防止窝里斗，最好的办法就是让一个矮穷矬来“名义上”领导。

作为周幽王的太子，宜臼此时还胆战心惊，没想到诸侯们甩过来的不是刹车片，而是大馅饼——册立为周平王。诸侯们的条件只有两个：一是迁都洛邑，二是诸侯各自为政。相比于被肉体消灭，这无异于皇天保佑，宜臼没有理由拒绝。于是在公元前770年，周平王登基。作为天下共主，周平王真正能够发布号令、收取租税的地盘，仅仅洛邑及其周边的几个城池。这个王，象征意义远远大于实际意义，周朝在GAME OVER之后“满血复活”，历史上被称为“东周”。

截止到今天，若论最热闹的朝代，自然非东周莫属。从公元前770年重新建国到公元前221年由秦国统一天下，东周经历了550年的风风雨雨。在这漫长的岁月里，最核心的主题就是PK。在历史上，这550年又被分成了两段，前一段被称为“春秋”，后一段被称为“战国”。

“春秋”大约有三百二十年，这个历程有多长呢？不妨选择一个比较接近的参照物，如果以1644年清军入关作为春秋元年，那就是一直延续到发动“文革”。如此漫长的岁月，用一个词来总结，“大浪淘沙”无疑是最合适的。根据史书记载，诸侯国的数量从春秋初期的一百七十多个，一直缩减到春秋末期的二三十个。

这个减法是怎么做的呢？——打！《左传》记录了春秋时期的492场战争，《史记》也记载了480多场，乱！说不清楚谁对谁错，孔老夫子干脆一巴掌全给拍死：“春秋无义战。”在儒家看来，欺凌弱者当然非义战，而被迫保家卫国的也应该贴上“非正义”的标签，因为“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，国是周王的国，家是周王的家，主人在洛邑打酱油，你们瞎起什么哄？

诸侯们各自为政，治国理政没有行成“标准化作业”，客观上注定了这是一个思想活跃的年代。“士”这个阶层，说夸张一点，“四体不勤，五谷不分”、“手无缚鸡之力”，唯一的谋生手段就是琢磨套路游说诸国，“诸子百家”便是杰出的产物。以孔子为代表的儒家倡导“仁义”，以老子为代表的道家倡导“无为”，以墨子为代表的墨家倡导“兼爱非攻”，还有阴阳家、名家、杂家，不一而足。

无论哪一家学派描绘的理想社会多么美好，奴隶制度的瓦解却是客观现实。周室不断衰微，诸侯各国的内忧外患也愈演愈烈，上层建筑开始摇摆不定。公元前473年，越王勾践搭上了称霸的末班车，春秋时期的社会形态开始逐渐悄然瓦解。

诸侯们灭了一国又一国，传了一代又一代，历史的车轮带着战乱的污泥浊水，滚入了另一片混乱的沼泽——战国时代。