辨析：

“猜想”“估计”“推测”，都是动词，都指对未知事物的想象。

相对而言，“推测”“估计”多有已知事情作依据；而“猜想”只是凭经验等作主观想象，不一定有依据。“估计”的对象一般是情况、变化、数量等；而“推测”“猜想”的对象一般是情况、变化等。另外，“推测”“猜想”多用于事前；而“估计”既可在事前，也可以在事后。

辨析：

“才干”“才能”“才智”“才华”，都是名词。

“才干”，侧重指人的办事和实践活动的能力，常用于较重要的实践活动方面。

“才能”，指知识和能力，侧重指人对知识、能力、技巧、技能的掌握情况。表现在实践活动和思维活动两方面。

“才智”，指才能和智慧，多指创造、发明、判断等的才能，多用于思维活动方面。

“才华”，指人表现于外的能力，多用于文学、艺术、科学、文化等方面。

辨析：

“材料”和“资料”，都是名词。

“材料”侧重指写作的素材或根据一定的事实情况初步整理出的文字记录，相对于“资料”，显得较为原始、粗糙，缺少系统整理。“资料”侧重指经过整理后可作为参考、依据、凭借的文字记录、图片等。另外，“材料”还可指用来制造物质产品的东西。“资料”一般不指物质的东西，但可以和生产资料、生活资料两个词固定搭配。

辨析：

“采用”“采取”“采纳”，都是动词，都有选用的意思。

相对而言，“采用”的对象多是具体的，如某项技术、某种教材、某篇稿件等；“采取”和“采纳”的对象大多是比较抽象的事物。“采用”常同技术、方案、品种、稿件、工具等词搭配；“采取”常同方针、政策、态度、步骤、办法等词搭配；“采纳”常同意见、建议、主张等词搭配。“采取”的使用范围较宽，常可以替换“采用”“采纳”。

辨析：

“参加”“加入”“参与”，都是动词，都有进入其中，一同进行的意思。

相对而言，“参加”应用范围比较广，无论具体组织、某项活动、某种意见等都能用；“加入”只用于具体组织；“参与”多用于活动。“参加”和“加入”既用于书面语，也用于口语；“参与”多用于书面语。

辨析：

“餐风宿露”，在风中用餐，在野外过夜，用来形容长途跋涉或野外生活、工作的辛劳。这个词和“栉风沐雨”都可形容野外生活或工作的艰辛。

“栉风沐雨”，用山风梳头，用雨水洗澡。形容辛劳奔波，不避风雨。“栉风沐雨”和“披星戴月”都有辛劳的含义。

“披星戴月”，身披星光，头顶月亮。这个词既用来形容夜间赶路，劳苦奔波，也可比喻早出晚归，工作辛劳。又作“戴月披星”。

相对而言，“餐风宿露”强调生活的艰难；“栉风沐雨”强调在外奔波、风吹雨打的劳苦；“披星戴月”则强调早出晚归的辛劳。

需要注意的是：“餐风宿露”又作“风餐露宿”，不作“餐风露宿”或“风餐宿露”；“栉风沐雨”又作“沐雨栉风”，不作“沐风栉雨”。

辨析：

“残暴”“残酷”“残忍”，都是形容词。

“残暴”，有蛮横、凶暴的意思，常用来形容人的性情、手段及屠杀、掠夺等行为。

“残酷”，有凶狠、冷酷的意思，常用来指行为，也可用来形容环境恶劣、斗争尖锐、情况严重等。

“残忍”，有狠心、狠毒的意思，常用来形容本性。

辨析：

“残废”和“残疾”，都表示人的一部分肢体或器官等缺损或功能丧失。

“残废”，指四肢或双目等失去一部分或丧失其机能，侧重“残”而“废”，机能丧失。

“残疾”，指肢体、器官或其功能方面的缺陷，侧重“残”而“不废”，只是功能缺陷。

辨析：

“灿然”和“粲然”，都是形容词，意思相近。

“灿然”指明亮。除了可以形容鲜明耀眼的事物外，还可指文辞、衣饰、鲜花等华美艳丽。

“粲然”作书面语时可形容鲜明发亮、显著明白，以及笑时露出牙齿的样子。

辨析：

“促”，指时间短、急迫，引申指催促、推动；“猝”，忽然的意思。

由于“促”“猝”都有匆促、短促的意思，故“仓促”也作“仓猝”，其中，“仓猝”多用于书面语。

辨析：

“草木皆兵”形容疑神疑鬼的惊恐心理，含义和风声鹤唳相近。其强调的是由视觉引起的惊恐。

“风声鹤唳”形容疑惧惊扰的样子，强调的是由听觉引起的惊恐。

“杯弓蛇影”形容疑神疑鬼的惊恐心理，有时和草木皆兵（或风声鹤唳）通用。其强调的是不必要的疑虑。

辨析：

“草率”“轻率”，都是形容词。

“草率”，指做事草草了事，不细致，粗枝大叶。强调做事的态度。

“轻率”，指不慎重，随随便便。强调说话、行动、处理事情和对人的态度。

辨析：

“厕身”和“侧身”都是动词，都有参与（某事）、置身的意思，多作谦词。区别是：“侧身”还有歪着身子的意思，“厕身”则没有。

辨析：

“厕足”和“侧足”都是动词，都有参与（某种活动）的意思。但“侧足”还指两足斜站着，不敢移动，“厕足”没有这种意义。

辨析：

“曾经”“已经”，都是副词，用在动词前表示以前做过或者发生过。

“曾经”表示某种动作或行为已发生过，现在不再继续，且距离说话时间相对较远。“已经”表示时间距说话时间有远有近，既表示动作或行为已发生过，也表示动作行为还在继续。

辨析：

“差别”“差异”“区别”这三个词语，都可指不相同，但又各有不同。

“差别”和“差异”分别侧重于“别”和“异”。“别”是分开、区别的意思，“异”是分开或不相同的意思。“差别”强调的是事物的形状、结构或内容等的不同，“差异”指事物间的不相同，侧重于比较。“区别”指分别、区分，强调的是彼此之间的比较，运用范围广。

辨析：

“察访”指通过视察和访问进行调查，多用于对社情民意和一般事物的调查了解。

“查访”除了调查访问外，还可包括使用检验、搜寻等侦察手段，多用于对违法乱纪案件的调查。

辨析：

“查看”和“察看”，都是动词。二者一般不通用。

“查看”，指检查、观察事物存在的实际情况，侧重于对具体事物（物品、账目等）的检查，看其是否与实际情况有出入，一般对人或事皆可用。“察看”的意思是为了了解情况而仔细看，侧重于亲临现场对实地情况的考察，运用规模、范围较大。

辨析：

“刹那”指瞬间或极短的时间。它除独立成词之外，还常与“一”或“间”搭配，即“一刹那”或“刹那间”。

“霎”也指短时间，如“霎时”就表示忽然间或极短的时间。“霎时”和“刹那”词义相近，然而来源、构词方法却不同。

“霎时”是汉语固有词，属合成词；“刹那”是外来词，属单纯词。因此“刹”和“霎”不能混用，也不能把“霎时间”和“刹那间”拆开重组，写成“霎那（间）”“刹时（间）”等。

辨析：

“猖狂”“猖獗”“疯狂”，都是形容词，都指穷凶极恶的状态。

“猖狂”着重指行动任意妄为、横行无忌，一般用来形容敌人的进攻、反扑、破坏行为。“猖獗”着重指横行霸道、凶猛、放肆，其程度比“猖狂”更重，可以形容活动、势力等，还可形容病害、谣言、错误的思想等，有泛滥、蔓延到可怕程度的意味。“疯狂”偏重于精神状态，本指神经错乱、精神失常，可形容行动、报复、咒骂、叫嚣等。

辨析：

“常常”“经常”“时常”，都可作副词，表示事情不断发生、反复发生。在这个意义上，二者一般可以通用。

相对而言，“经常”“常常”强调屡次发生，有一贯性；“时常”表示时有发生，不强调一贯性。另外，“经常”还有形容词用法，指日常的、平常的；“时常”和“常常”则没有这种用法。

辨析：

“常常”和“往往”，都是副词，都指情况经常发生。

“常常”只表示动作、行为次数多，不一定有规律性。既可以是客观情况的反映，也可以是主观意愿；既可以是过去的，也可以是未来的。“往往”则只是对到目前为止所出现的客观情况的总结，这些情况有一定的规律性，不能用于主观意愿。时间上也一定指过去的，不能说“希望你以后往往来”。另外，用“往往”的句子，要指明与动作有关的情况、条件、结果；“常常”没有这种限制。

辨析：

“常规”和“常轨”都是名词，读音相近。

“规”，指有法度、准则或典范的意思。“轨”，比喻办法、秩序、规矩。二者虽然都有规则、方法的含义，但“常规”侧重指经常实行的规定、制度、方法等，多用于具体事物，运用范围较广；“常轨”则侧重指经常、正常的途径、方法，一般多用于具体事物，较少的情况下，也用于抽象事物。

辨析：

“常年”和“长年”，都可作副词。

“常年”，指长期、终年；“长年”，指一年到头、整年。

辨析：

“场合”和“场所”，都是名词，指处所。

“场所”是人或动物所在的地方，一般指具体的地点，范围较小；“场合”是特定的时间、地点、环境或情况的总合，所指的范围较大、较抽象。

辨析：

“场面”，泛指一定场合下的情景。

“局面”，指一个时期内重要事情的状态。

辨析：

“畅通”指没有阻碍，可以顺利地通行或通过。

“流通”指不停滞，可以无阻碍地流动通过。

辨析：

“嘲笑”“讥笑”“讥讽”，都是动词，意义相近。

“嘲笑”是一般的取笑，可用于对方，也可用于自己；“讥笑”是讽刺、挖苦，比“嘲笑”尖刻；“讥讽”是用尖刻的话嘲笑、指责对方的表现或不足，言语含蓄不露。

辨析：

“陈腐”原指因时间久而腐败、腐朽，引申指落后，语义比“陈旧”要重，一般用于抽象事物，如观念、学说、理论、思想等。“陈旧”着重指事物时间久、很旧、过时，既可以形容具体的事物，也可以形容抽象的事物。“迂腐”着重指人的思想、观念、言谈、行事等拘泥于过时的准则，死板而脱离现实。

辨析：

“述”，指陈说、叙说的意思；“诉”，指控告的意思，也有叙说之义。“陈述”，指把要说的话或意思等有条理地说出来；而“陈诉”指向人诉说心里所受的痛苦或委屈，以得到同情或帮助。

两词虽意义相近，但各自所表达的内容、方式却不同。“陈述”一般多用于具体事物，也指抽象事物，如事件、看法、理由、意思、经过、原因等，运用较广；“陈诉”多用于具体的人或事。

辨析：

“沉静”“柔静”“冷静”，意义相近，都可以用来形容环境和人的性格等。

“沉静”，重点在“沉”，是沉寂平静的意思。

“柔静”，重点在“柔”，是柔和安静的意思。

“冷静”，重点在“冷”，指冷落寂静，不热闹，引申为沉着而不感情用事。

辨析：

“沉醉”和“沉湎”的意思有相近之处。“沉醉”指人大醉，以比喻义居多。“沉湎”和“沉溺”义同，多指陷入不好的境地，含贬义。

辨析：

“尘世”和“尘事”，均为名词。

“尘世”指佛教徒或道教徒认为的现实的凡俗世界，与其教义中的理想世界相对。“尘事”指人间世俗的事情。

辨析：

“忱挚”和“诚挚”，都是形容词。前者强调的是真诚而恳切，后者强调的是诚恳而真挚。二者侧重虽有不同，但都可指人的真诚、诚恳。一般情况下可通用。

辨析：

“称赞”，指用语言表达对人或事物优点的表扬。“称颂”，指歌颂赞扬，比“称赞”表示的程度要重。

表示颂扬、歌颂时，多用“称颂”；对平常需要赞扬、表扬的人和事物，用“称赞”就可以了。“称颂”不能随意使用。

辨析：

这两个词词义相近，但语气的郑重程度有差别，用法也不同。

“成绩”指工作的结果或学习的收获。它可以和大、小、好、差等词配合。

“成就”指事业上的成绩，语气郑重。通常与辉煌、巨大等词配合，不能与差、不好等词搭配。

“成就”除名词用法外，还可用作动词，指完成（多指事业），比如成就改革大业；“成绩”则只有名词用法。

辨析：

“成见”“偏见”“意见”，都是名词，都指对事物的一种主观看法。

“成见”指对人或事物抱有很固执的看法，强调看法的先入为主、不客观、不易改变，含贬义；“偏见”着重指有偏向的、不全面的、不公正的看法，含贬义；“意见”指对事物的看法、想法以及认为（人或事）不对，因而产生的不满意的想法，不含褒贬色彩，只是强调当事人的不满情绪。

辨析：

“成心”是副词，作状语，修饰谓语动词。“成心”过去有偏见、成见之意，现在侧重的是故意或有意，一般多指人。“诚心”是名词兼形容词，强调的是诚恳的心意或诚恳，一般多用于人。

辨析：

“诚恳”和“诚实”，都是形容词，都有真心实意的意思。

相对而言，“诚恳”一般是就人的情感、态度说的；“诚实”一般是就人的道德品质说的。

辨析：

“程度”既指文化、教育、知识、能力等方面的水平，又指事物变化达到的状况。

“限度”既指范围的极限，又指最高或最低的数量和程度。

辨析：

“承诺”指对某项事物答应照办。“允诺”是应许的意思。二者都可作动词，都有答应的意思，但各自的侧重点和使用范围有所不同。

“承诺”侧重于先接受某事而后照办，一般是在他人提出需求的情况下作出答应。“允诺”侧重于“允”，即允许、许可、应许的意思，也是答应对方的要求，但多用于上级对下级、权力机关对下属部门。

此外，“承诺”还可作名词，用于表示已经答应要做的事；“允诺”则无此用法。

辨析：

“呈现”“浮现”“涌现”，都是动词，都有显现、出现的意思。

“呈现”，侧重指原来没有的东西，现在出现了。使用范围较宽，对象可以是景象、情况，也可以是人的神情、态度等。

“浮现”，侧重指过去曾经出现过的人或事物再次在脑海里显现。使用范围较窄。

“涌现”，指人或事物大量出现，多含褒义。

辨析：

“迟迟”，副词，指时间拖得很晚或极其缓慢，常用于否定式，表示应该做的或应该出现的事情，由于主、客观原因而没抓紧去做或没有如期出现。多用于消极方面，指的是已成事实。

“迟早”，副词，指或早或晚，早晚，常常跟会、要、能够等配合，只用于肯定式。“迟早”表示在事理上不论时间早晚，某种行为或情况总要发生。既可以用于积极方面，又可以用于消极方面，指的是未来的情况。

辨析：

“迟缓”和“弛缓”都是形容词，读音虽相同，含义、用法却有别。

“迟缓”侧重于“迟”，有慢、缓或迟延之意，强调缓慢、不迅速、不抓紧。既可用来指人，也可用于指具体事物。“弛缓”侧重于“弛”，“弛”本指放松弓弦，强调的是缓和放松而不紧张。一般多用于情绪、气氛或事态局势等，既指人，也可指事。

辨析：

“迟疑”“踌躇”“犹豫”，都是动词，都有拿不定主意的意思。常常通用。

“迟疑”，侧重从时间角度说，在应该拿主意的时候举棋不定。多用于口语。

“踌躇”，着重指行动，是在具体行动上拿不定主意。多为书面用语。“踌躇”还可作形容词，指得意的样子，如踌躇满志。

“犹豫”，多指内心活动，也指行动。书面和口头都常用。

辨析：

“持续”指延续不断。

“保持”指维持原状，使不发生变化，也有持续的意思。

辨析：

“赤忱”和“赤诚”，读音相近，含义、用法略有区别。

“赤忱”是形容词兼名词，而“赤诚”是形容词。在用作形容词时，都指极其真诚的意思，此时，二者可以通用。“赤忱”用作名词时，强调真实的心意或情意；“赤诚”无此用法。

辨析：

“叱责”和“斥责”，读音相同，都是动词。

“叱责”侧重于“叱”，强调的是大声呵斥或责骂。“斥责”侧重于“斥”，强调的是对错误或罪行给予严厉的责备。二者虽然都含有责备、指责之意，但“叱责”一般多用于人，用来表示人的气怒之情，而“斥责”既指人，也指事，多用来表现人的严正立场和正义感，运用的范围、程度比“叱责”更广、更深。

辨析：

“充斥”指充满或塞满，含贬义。

“充满”指处处都有，也指充分具有，是中性词。

辨析：

“充当”和“充任”，都有担任的意思。

“充当”，指取得某种身份或担任某种职务。有时用于物，表示成为或当作某种东西。

“充任”，只指担任。多用于书面语，不能用于物。

辨析：

“充分”和“充足”，都有足够、不匮乏的意思。

“充分”，指足够、尽量，适用的对象多属抽象事物。

“充足”，有足够、不匮乏及多到能满足需要的意思，其适用的对象多是比较具体的事物。

辨析：

“憧憬”和“向往”，都是动词。

“憧憬”是为理想的事物或境界所吸引而充满着美好的想象，对象多是美好的尚未实现的事物或境界，是书面用语。“向往”是一般用语，对象可以是现实中已有的美好事物或境界，也可以是将来才可能有的。

辨析：

“重新”表示行为、动作的第二次发生，指人也指事。

“从新”也有重新的意思，但是用后者时，行为、对象必须跟第一次一样，而“从新”则强调改变原来的方式及内容。

“从头”指自起初开始，一般用在追溯或重复一遍的时候。“从头”不作“重头”。

辨析：

“崇敬”和“崇拜”，都是动词，都有尊敬、仰慕的意思。

“崇敬”指特别尊敬，对象是人，用于褒义；“崇拜”的词义比“崇敬”重，有时甚至达到过分、迷信的程度，对象可以是人、神，也可以是某种事物。“崇拜”是中性词，现代常用于贬义。

辨析：

“崇敬”指推崇尊敬。

“推崇”指十分推重，既可用于人又可用于事物。

辨析：

“崇高”和“高尚”，都是形容词，都指道德品质很好。

“崇高”指高大、不平凡，多修饰精神、感情、理想、威望、形象、职业、事业等，不直接形容人。“高尚”指道德水平高，不庸俗，多用来形容品质、情操、行为、风气、娱乐等，还可以直接形容人。

辨析：

“宠爱”“溺爱”“钟爱”，都是动词，都指非常喜爱。

“宠爱”是偏爱、厚待、倍加关照，多用于长辈对晚辈、上级对下级，也可用于对特别喜爱的人、动物或某些事物；“溺爱”多指长辈对幼辈过分、无原则地喜爱，有姑息、纵容的意味；“钟爱”是特别喜爱，或指感情集中专注，是中性词，多用于对子女或晚辈，还用于物。

辨析：

“出发”和“进发”，都有从某地到某地的意思。

“出发”，表示离开原来所在的地方到别的地方去，也可表示考虑或处理问题时以某一方面为着眼点。“进发”，只表示车船或人的集体朝着确定的方位或处所前进。

“出发”，着眼于时间、处所，或某一方面的起点，用“从”“由”等介词介引。“进发”，着眼于方位或处所的终点，用“朝”“向”等介词介引。

辨析：

“出色”“杰出”“卓越”，都是形容词，意思相近。

“出色”指超过一般、比较突出，可形容人和人的行为、工作、成绩、手艺、文章、技术、表现、表演等，多用于口语，是褒义词；“杰出”指出类拔萃、非常出众，多形容人或人的才智、能力、贡献、成就等，多用于书面语，比“出色”语意更重，带有庄重色彩；“卓越”指特别优越，特别突出，多用于形容才能、成绩、成就、见解等，多用于书面语。

辨析：

“出身”，动词兼名词。用作动词时，一般多指一个人的早期社会经历，强调从属于某一社会阶层。用作名词时，一般指由其家庭经济或社会地位所给予的身份（个人无法选择）。

“出生”，动词，指胎儿从母体中分离出来。

辨析：

“出台”有三个义项：一是指演员上场；二是比喻公开出面活动；三是指政策、措施等公布或予以实施。

“面世”指作品、产品等呈现在世人面前，多用于积极方面。

“出笼”本指馒头等蒸制食品蒸熟后从笼屉中取出，也可比喻囤积居奇的货物大量出售及通货膨胀时钞票的大量发行；还可指坏的作品发表或伪劣产品上市等。一般情况下，“出笼”用于比喻时多含贬义。

辨析：

“出现”指显露出来或产生出来，使用范围较广。

“展现”是指事物或景象的全貌逐渐展开显露出来，多用于书面语，一般只用于物。

辨析：

“处处”和“到处”，都是副词，都可以指各个地方，在这个意义上两词通用。但是，“处处”还可以指各个方面，如处处严格要求自己，“到处”则不能。

辨析：

“处理”和“处置”，都是动词，在指对人进行惩治时，两个词可以通用。

“处置”的意义比“处理”重一些，而“处理”的使用范围比“处置”要宽，不仅可用于具体的人或事物，还可用于抽象的东西。

辨析：

“处世”和“处事”，都是动词。差别是所涉及的对象不同，即在“世”和“事”的区别上。

“处世”指一个人对社会生活及对人际关系的处理。其在一定程度上也是一个人的世界观的反映。

“处事”指对具体事务的处理。

辨析：

“处治”指处分、惩治。“处置”指处理、安排，适用于人或事物，但是具体范围比较大；也指惩治、发落，这时语气比较重。

“处治”一般多指惩治违法犯罪者；而“处置”除了具备上述意义外，还可指办理日常事务。因此，用“处治”的地方可换成“处置”，而用“处置”的地方不一定能换成“处治”。

辨析：

“传播”和“传扬”，都是动词，都有宣扬散布的意思。

“传播”指广泛散布，使用范围较宽，对象可以是理论、道德、知识、经验、思想、风气之类，还可以是种子、疾病等。“传播”既可以是有意识的，也可以是无意识的。“传扬”使用的范围较窄，对象多是事情、名声等，一般指有意识地宣扬、散布。

辨析：

“传诵”和“传颂”都有辗转传布的意思，但“传诵”偏重于诵读和称道，“传颂”则偏重于称颂和颂扬。

辨析：

“创造”和“发明”，都可作动词，指新造出前所未有的事物或想出新方法。有时可以互换使用。

“发明”指经研制获得原来没有的东西或想出新方法，对象多是具体的。还可作名词。“创造”指第一次做出来或想出来，对象可以是具体的，也可以是抽象的，如工业品、文字、艺术作品、人物形象、历史、生活、世界、理论、成绩、记录、风格等，使用范围广。

辨析：

“春风得意”和“满面春风”，都指高兴。

“春风得意”，侧重于神态。

“满面春风”，侧重于表情。

辨析：

“蠢蠢欲动”和“跃跃欲试”，都有准备行动的意思。

“蠢蠢欲动”，指策划破坏活动或准备进行攻击。含贬义。“蠢蠢”，为爬虫蠕动的样子。

“跃跃欲试”，指迫切地想试一试。“跃跃”，形容不能自制的急切心情。中性词。

辨析：

“从来”“历来”“素来”“向来”，都是副词。

“历来”着重于有史以来，通常用在肯定句式中；“从来”侧重指从始至今就是如此，后面多跟否定形式；“素来”着重指平常一直如此，多用来修饰有关人的行为、情状，可跟肯定形式和否定形式；“向来”着重指一向如此，可跟肯定形式和否定形式。

辨析：

“窜改”和“篡改”，都是动词，都有改变、改动的意思，但改动的目的和手段不同，涉及的对象也不同。

“窜改”，指改动文件、成语、书籍等中间不应该改动的部分。其改动对象为文字，改动的动机未必不好。

“篡改”，指用作伪的手段改动或曲解。其涉及的对象一般是观点、理论、政策等，动机往往是为了达到不可告人的目的。

辨析：

“摧残”，指破坏、伤害或使政治、经济、文化、人的身体精神等蒙受严重损失。贬义词。对象可以是有生命的人、动物、植物，也可以是文化、艺术等抽象事物。

“摧毁”，指用强大的力量破坏。中性词。对象可以是具体的、无生命的东西，也可以是人的精神。

辨析：

“淳厚”和“醇厚”，都是形容词，意思相近，有时可通用。

但是，“醇厚”还有指气味、滋味等的纯正浓厚，而“淳厚”无此义。

辨析：

“错误”“过失”“毛病”“缺点”，都指不正确的事物或行为。

“错误”可作名词和形容词，作名词时，主要指不正确的事物，多就事物的性质而言，与“正确”相对；作形容词时，指不正确。“过失”是名词，指不正确的行为，是无意中所犯的错误。“毛病”是名词，指坏习惯、不完善的地方或器物发生故障及口语中所说的疾病。“缺点”是名词，指不完备、不完善之处，多就事物或人的性格中有缺陷的地方而言，与“优点”相对。 4Tg/4o79fbXGFCcHabHjM2O9wz6WesYzNTAeNIV++G0V5BLEmi0XMS+iU8p/Xo86