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【原文】
昔者，梁君将攻邯郸（2），使将军庞涓、带甲（3）八万至于茬丘（4）。
齐君（5）闻之，使将军忌子（6）、带甲八万至……竞。庞子攻卫（7），将军忌子……卫，救与……曰：“若不救卫，将何为？”孙子曰：“请南攻平陵（8）。平陵，其城小而县大，人众甲兵盛，东阳战邑（9），难攻也。吾将示之疑。吾攻平陵，南有宋（10），北有卫，当途有市丘（11），是吾粮途绝也。吾将示之不知事。”于是徙舍（12）而走平陵。
……陵，忌子召孙子而问曰：“事将何为？”孙子曰：“都大夫孰（13）为不识事？”曰：“齐城、高唐（14）。”
孙子曰：“请取所……二大夫以臧都横卷四达环涂（15）横卷所阵也。环涂甲（16）之所处也。吾末甲劲，本甲（17）不断。环涂击柀（18）其后，二大夫可杀也（19）。”于是段齐城、高唐为两（20），直将蚁附（21）平陵。挟艹世（22）环涂夹击其后，齐城、高唐当术而大败（23）。将军忌子召孙子问曰：“吾攻平陵不得而亡齐城、高唐，当术而厥（24）。事将何为？”
孙子曰：“请遣轻车西驰梁郊（25），以怒其气。分卒而从之，示之寡（26）。”于是为之。庞子果弃其辎重（27），兼趣舍（28）而至。孙子弗息而击之桂陵（29），而擒庞涓（30）。故曰，孙子之所以为者尽矣（31）。
【注释】
（1）此是篇题，写在本篇第一简简背。庞涓，战国时人，早年曾与孙膑同学兵法，后被魏惠王任为将军。简文中庞涓又称庞子。
（2）梁君：指魏国国君惠王（公元前369~前319年在位）。魏国在惠王时迁都大梁（今河南开封），故魏又称梁。邯郸：赵国国都，今河北邯郸。
（3）带甲：穿有铠甲的士卒，此处泛指军队。
（4）茬丘：地名，其地不详。
（5）齐君：指齐威王（公元前356~前320年在位）。
（6）忌子：即田忌，齐国的将军，曾荐孙膑于齐威王。
（7）卫：国名，原建都朝歌（今河南淇县），春秋时迁都帝丘（今河南濮阳）。
（8）平陵：地名。据下文“吾攻平陵，南有宋，北有卫”，则此平陵应在宋、卫之间。
（9）东阳：地区名。战邑：指平陵。意谓平陵是东阳地区军事上的重要城邑。
（10）宋：国名，原建都商丘（今河南商丘），战国初期迁都彭城（今江苏徐州）。
（11）市丘：地名，在魏国。
（12）徙舍：拔营。走，急趋。
（13）都：齐国称大城邑为都。都大夫：治理“都”的长官。这里似指那些率领自己都邑军队跟从田忌参加战争的都大夫。孰：谁。
（14）齐城、高唐：齐国的两个都邑。齐城：疑即齐都临淄，在今山东临淄。高唐：在今山东高唐、禹城之间。
（15）环涂：下文屡见，疑是魏军驻地或将领之名。一说“环涂”即“环途”，迂回的意思。
（16）：疑借为彼此之彼。
（17）末甲：后续部队。本甲：前锋部队。
（18）柀：疑借为破。
（19）孙膑的意思似是要牺牲“不识事”的二大夫，使魏军产生齐军软弱无能的错觉。
（20）段：借为断。意谓把齐城、高唐二大夫带领的军队分成两部。
（21）蚁附：指攻城，形容军士攻城时攀登城墙，如蚂蚁附壁而上。
（22）挟艹世：疑是魏军驻地或将领之名。一说借为浃渫，形容军队相连不断。
（23）术：道路。意谓齐城和高唐二大夫的军队在行军的道路上大败。
（24）厥：借为蹶，摔倒，败。
（25）请派遣轻快的战车向西直趋魏国国都大梁城郊。
（26）以上两句意谓把队伍分散，让敌人觉得我方兵力单薄。
（27）辎重：军用物资器材。
（28）趣：行进。舍：止息。趣舍：指行军。“兼趣舍”就是急行军，昼夜不停。
（29）弗息：不停息。桂陵：地名，在今山东菏泽东北。
（30）《史记·魏世家》记魏惠王十八年（据《竹书纪年》当为十七年，公元前353年）齐、魏桂陵之战，没有提到庞涓；记后十三年（据《竹书纪中》当为后十二年）的马陵之战时，说庞涓被杀，太子申被虏（《史记·孙子吴起列传》所记略同，但谓庞涓自杀）。简文记庞涓于桂陵之役被擒，与《史记》所记不同。
（31）尽：终极。意思是称赞孙膑的作为尽善尽美。
【译文】
从前，魏惠王准备攻打赵国都城邯郸，由大将庞涓统领8万大军来到卫国的茬丘。
齐威王知晓后，立即派大将田忌带领8万军兵开到齐国和卫国边境。庞涓攻打卫国，形势十分危急。田忌将军要救卫国，但有种种难以克服的困难，一时无计可施，便和谋士孙膑商议。孙膑指出，不能直接去救卫国。田忌一听，十分着急，便问道：“如果不去救卫国，那怎么办呢？”孙膑说：“请将军南下攻打魏国的平陵。平陵城池虽小，但管辖的地区很大，人口众多，兵力很强，是东阳地区的战略要地，很难攻克。我军可以故意在这里用兵，以便迷惑敌军。我军攻打平陵，平陵南面是宋国，北面是卫国，进军途中还要经过魏国的市丘，我军的运粮通道很容易被阻断。我们要假装不知道这种危险。”田忌接受了孙膑的计谋，拔营向平陵进军。
接近平陵时，田忌又请来孙膑，问道：“该怎么攻打平陵呢？”孙膑说：“大将军，您难道还不明白我们的计谋吗？”田忌说：“分兵齐城、高唐。”
孙膑说：“请派两位将领带兵从齐城、高唐攻击环涂地区魏军。环涂是魏军屯驻之地。我军让前锋发起猛烈进攻，主力部队却按兵不动。环涂的魏军必定会反击，两位将军可能打败仗，甚至牺牲。”
于是，田忌分兵两路，从齐城、高唐直向平陵进击。果然如孙膑所料，挟艹世、环涂两处魏军从后面夹击齐军，两路齐军大败。田忌急忙召孙膑问计：“我军没攻下平陵，反而失去齐城、高唐，遭受很大损失，现在该怎么办呢？”
孙膑说：“请立即派出轻装战车，往西围困魏国都城城郊，激怒庞涓。庞涓必定回兵救魏国国都。我军只需分出少数兵力和庞涓交战，显出我军兵力单薄的样子。”田忌一一照办。庞涓果然丢掉辎重，昼夜兼程回救魏都。孙膑带领主力部队在桂陵埋伏，一举击败庞涓。所以，人们赞叹说，孙膑用兵如神啊。
【心得】
此文通过讲述一个战例故事，表现了一种战略思想。因为文章的关键不在于讲故事，故战例叙述十分简要。为使读者更形象地认识，更深刻地领悟孙膑的这种军事思想，很有必要对这种战例较详细地加以说明。“围魏救赵”是我国历史上著名的战例，已经流传了两千多年，至今仍为中外人士所研究和效法。
事情发生在公元前354年，当时魏国国君梁惠王，派大将庞涓带领大军攻打赵国，一举打到赵国都城邯郸城下，赵国危难时刻求救于齐国。齐威王忙派田忌为统兵将领，孙膑任田忌的军师，领兵前去援救赵国。田忌见赵国形势危急，准备领兵直奔邯郸去解围，而孙膑却冷静地阻止了他。他分析说：“要解开纷乱的丝线，不能用手强拉硬扯；要排解别人打架，不能直接参加进去打。同样的道理，用兵解围，要避实就虚，击中要害。现在魏国和赵国打仗将近一年，双方都已疲惫不堪。魏国已把精兵都集中到邯郸去了，国内只剩下老弱病残，兵力十分空虚。”
“我们不如引兵直奔魏国国都大梁，占据其交通要道，袭击其空虚的地方。魏军见国内危急，必定会放弃攻打邯郸，回军救城。我军就可以在其回军的中途，在桂陵设下埋伏，截击敌军。这样，我们不但可以轻而易举地解救赵国，还可以在中途打败魏军。”
田忌欣然接受了孙膑的作战方案，作出进攻魏国都城的佯态，庞涓果然中计，撤军救援。孙膑早已在桂陵设下埋伏，结果齐军大获全胜，消灭魏军2万人马，庞涓也差点成了齐军的俘虏。
后来，齐威王又派田忌、田婴为统兵将领，孙膑为军师，领兵伐魏救韩。田忌认为军情紧急，救兵如同救火，应该直接前往韩国都城救援。孙膑再次提出实施“围魏救赵”的战法。田忌很忧虑地说：“军师上次用过这个计策了，这次重复使用，魏国将军庞涓会识破的！”孙膑笑而答道：“我另有什谋，定让庞涓上当。”田忌有些顾虑，但还是照孙膑的计划实施了，带领军队直奔大梁。庞涓连连战胜韩国军队，马上就要攻下韩国都城了。忽然得知齐军直奔大梁而去，庞涓大恐，急忙下令撤兵回师，保卫本国国都大梁。这时，孙膑对田忌说：“韩、赵、魏三国的士兵，善战而又勇猛，齐军不能和魏国军队硬拼，只能见机行事，方能取胜。兵法说：‘从百里之外而来求利的军队，会损折士将；从50里以外而来求利的军队，其士兵只能到达半数。’我军现在应该假扮兵力极弱的样子来诱惑敌军。”田忌问道：“用什么办法诱惑敌军？”孙膑说：“让军兵今天埋设10万军灶，明天减为5万，后天再减为2万。庞涓见我军军灶大减，一定认为我军士兵大量逃亡，就会派军日夜不停地追赶我军，魏军肯定会疲惫不堪。我们乘机用计对付魏军，就可以活捉庞涓了。”
庞涓十分注意侦察路上齐军的留下的痕迹。当发现齐军军灶逐日减少时，庞涓心中甚喜。魏太子很不明白，问庞涓：“还没交战，你为何就这般喜形于色了？”庞涓说：“从迹象看，齐国军队中开小差的士兵越来越多，我军正好乘势追击。”太子申说：“孙膑诡计多端，我们已经吃过他的亏了，切不可再冒险了！”庞涓哪里肯听，他让大部队缓行，只带少数精锐部队兼程赶路，到天黑的时候，终于赶上了齐军。庞涓十分得意，但他哪里知道，他已陷入齐军伏兵的包围圈了。原来，孙膑早已计算出魏军的行程，适时在马陵道设好了埋伏。马陵道是两座山丘夹峙中的一条小路，形势十分险要，是理想的伏击地方。孙膑选出1万名弓弩手，埋伏在道路两旁，只等火光一起，就一齐放箭。庞涓见已晚，命令军士点燃火把，照亮道路继续前进。忽然，看见路旁一棵大树独自地立在那里，树皮被剥去一段，有7个大字：“庞涓死于此树下！”庞涓一见遂大怒而愤，但随即见其地形，方知不妙，只见两边山丘耸峙，前面已被许多树木，横七竖八地堵死了道路，不由自主地连叫：“不好！不好！我中孙膑的诡计了！”庞涓的叫声还没完，齐军己是万箭齐发，乱箭如同骤雨射向魏军，魏军死伤无数。正在魏军大乱时，齐军已是喊声震天，向魏军冲杀过来，双方展开激战。庞涓见大势已去，晓得无法脱身，只好拔出佩剑，自刎而死。齐军消灭了庞涓所带精锐魏军，又立刻乘胜追击魏军后续部队，将其全部歼灭，魏太子申也成了齐军的俘虏。
通过上面的故事，我们不禁要去思考，庞涓和孙膑同为战国时著名的军事家，庞涓其才能也是无人能及，为什么庞涓却会连续中孙膑的计谋，两次惨败于孙膑手下，最后落得自刎而亡的下场呢？论当时兵力，魏国并不比齐国差，胜败的决定因素就在于战略战术的运用了。从战略上看，孙膑能纵观全局，准确地分析敌、我、友三方的形势，从而实施了“围魏救赵”的妙计。事实证明，这是一种非常正确、巧妙的战略方针，这是孙膑用兵高明的最好证明，他不受常规战法的约束，摒弃了“救兵如救火”的传统思维，采用了声东击西的机动灵活的战略方针，迷惑敌人按自己的计划行动，从而很轻松地战胜了强敌。
试想，如果孙膑按常规去救赵、救韩，那会是什么结局呢？尚不论齐军必然要付出很高的代价，恐怕也未必来得及解赵国和韩国的围，自己也陷于亡国之灾哩！从战术上说，在第二次施行“围魏救赵”计谋时，孙膑使用了“减灶计”，诱使庞涓上当，这又一次证明了孙膑杰出的军事才能，其高明还不仅在于他想出了这个办法，更在于他知己知彼，非常清楚庞涓自大、刚愎自用的性格。事实上，庞涓真的不听太子申的提醒而中了孙膑计谋。孙膑和庞涓的两次相斗，给我们留下了两个典型的战例，更值得我们去思考：一个高明的军事家不仅要熟知兵法，更要善于审时度势，根据当时当地的实际情况，灵活地、创造性地运用，要善于打破常规，出奇制胜。只有这样，才能成为百战百胜的常胜将军。孙膑的两次战例，对后世影响很大。
古今中外，不少军事家效法孙膑“围魏救赵”的灵活机动的战略战术，创造了许多类似的战例，给对方以沉重打击。
1944年6月5日，美英联军发动的诺曼底登陆战役开始了。在法国的科坦丁半岛北部，联军空降部队经过一天多的激战，与海运登陆的部队已经接触。此时，落在泛滥区后边的美军2个空降师仍处在随时被德军包围的危险境地。可是，德军一直误认为科坦丁半岛登陆的联军是一股力量较小的空降部队，未予重视。直到6月7日，德军才开始抽调预备兵力向科坦丁半岛泛滥区开进。正在这时，德军接到在爱夫南齐斯北面和西面有大批联军空降的消息。德军预备队正在举棋不定，突然又有报告说：300多架联军飞机曾在圣罗以西地区空降了不少伞兵。其实，这都是用木偶伪装成的伞兵。德军元帅隆美尔错误地认为这是联军在那里大规模海上登陆的前奏，便命令全部预备队力都向那里运送。当德军向西扑空之际，美军的两个空降师乘机跨过了泛滥区，解除了危机。
《东周列国志》第51回载，公元前606年，楚庄王意欲重整先祖霸业，对内改革，对外征战。而对庄王有忌恨之心的斗越椒却迫不及待地伺机谋反。他乘庄王北伐之机，举兵占领郢都，随即拦截庄王归路。庄王回师途中，进至漳澨与叛军相遇。双方初战，庄王部队损失不小。庄王心生一计：假退兵，暗地把大军四下埋伏，以一队兵引诱敌人，让其拼命追击，待其疲惫不堪时，聚而歼之。斗越椒果然以为对方败阵而逃，便率部追击，等发现中计时已悔之晚矣。他中箭身亡，叛军大部被歼。庄王遂凯旋郢都。
南北朝时，公元580年，杨坚命于仲文率兵支援韦孝宽作战。于仲文军至蓼隄，距梁都睢阳（今河南商丘西南）约7里路，与檀让率领的数万人马相遇。于仲文将精锐部队埋伏在阵后，以部分老弱残兵出阵挑战。檀让见阵前全是些弱兵瘦马，立即冲杀过来。这些老弱残兵刚一接战，便转身败走，檀让紧追不舍。正追之间，两边伏兵骤起。檀让措手不及，阵容大乱，檀让领残部逃往成武。
公元504年，北魏军拓跋元英围攻平阳（今河南信阳市），南梁马仙王卑率军救援，挥军急攻元英营垒。元英率都假装向北逃遁，马仙王卑不知是计，追至平地，无险可守，魏军突然发起攻击。马仙王卑部溃败。
《三国演义》第72回写道，曹操曾识破刘备“诈败诱敌”之谋。曹操亲自率军来夺江水。孔明让刘备亲渡汉水，背水扎菅。交战时，刘备入阵，刘封敌不过徐晃，拨马便走。曹操令大军齐声呐喊掩杀过来。蜀兵往汉水方向败退，丢了营寨，马匹军器，丢满道上。曹军都去争着抢东西。这时，曹操急忙鸣金收兵。众将说，我们正要去提捉刘备，大王为何命令收军？曹操说，我见蜀军背水安营，就有点惑疑。又见他们逃跑时扔下那么多马匹军器，就更惑疑了。赶快退兵。不要抢衣物。于是下令，随便拾取一件物品，立即斩首。火速退兵。可是，已显得太晚了，曹军刚一回来，蜀军左右杀出，曹兵大溃而逃。
孙膑和庞涓的两次战例，给后来的军事战争带来了宝贵的经验和启示，无论是诸葛亮的妙计败曹军，还是美英的“诺曼底登陆”都体现了这种军事思想。它告诉人们在军事上要“兵不厌诈”，军事讲究的是战略和计谋，而不是两军人数的较量。所以我们不可以拘泥于常规思路，要善察、善度，以反其道行之，给敌人以料想不到的打击。
【原文】
孙子见威王，曰：“夫兵者，非士恒势也（1）。此先王之傅道也（2）。战胜，则所以在亡国而继绝世也（3）。战不胜，则所以削地面危社稷（4）也。是故兵者不可不察。然夫乐兵（5）者亡，而利胜（6）者辱。兵非所乐也，而胜非所利也。事备（7）而后动。故城小而守固者，有委（8）也；卒寡而兵强者，有义也。夫守而无委，战而无义，天下无能以固且强者。尧有天下之时，黜王命而弗行者七，夷（9）有二，中国（10）四……素佚而致利也（11）。战胜而强立，效天下服矣。昔者，神戎战斧遂（12）；黄帝战蜀禄（13）；尧伐共工（14）；舜伐厥而并三苗（15）……管；汤放桀（16）；武王伐纣（17）；帝奄（18）反，故周公浅之（19）。故曰，德不若五帝（20），而能不及三王（21），智不若周公，曰我将欲责（22）仁义，式（23）礼乐，垂衣裳（24），以禁争夺。此尧舜非弗欲也，不可得，效举兵绳（25）之。”
【注释】
（1）士：借为恃。意谓军事上没有永恒不变的有利形势可以依赖。
（2）傅：借为敷，布，施。意谓这是先王所传布的道理。一说“傅”为“传”宇之误。
（3）在：存。孙膑这句话的意思是说战争的胜负关系到国家的存亡。
（4）社：土神。稷，谷神。古代以社稷代表国家。
（5）乐兵：好战。
（6）利胜：贪图胜利。
（7）事备：做好战争的准备。
（8）委：委积，即物资储备。
（9）夷：指古代我国东方地区的部族。
（10）中国：指中原地区。
（11）此句上文残缺，原文大概是说帝王不能无所作为而致利。佚：同逸，安闲。
（12）神戎：即神农。斧遂：或作补遂。《战国策·秦策》：“昔者神农伐补遂。”
（13）蜀禄：即涿鹿，地名。《战国策·秦策》：“黄帝伐涿鹿而禽蚩尤。”
（14）共工：传说中的部落首领。
（15）并：借为屏，屏除，放逐。意谓传说舜曾征伐过南方部落三苗。
（16）汤：商朝开国国君。桀：夏朝最后的国君。放：流放。
（17）武王指周武王，周王朝的建立者。纣：即商纣王，商朝最后一个王。
（18）帝：疑是商字之误。奄：商的同盟国，在今山东曲阜东。
（19）周公：周武王弟。武王死，子成王年幼，周公辅政。浅：借为践，毁、灭之意。据《史记·周本纪》记载，周灭商后，被封的纣王之子武庚又联合奄、徐等国叛周，被周公征服。
（20）关于五帝，历来说法不一。据《史记》，指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。简文似以神农为五帝之一。
（21）三王：指夏、商、周三代开国的君主，即夏禹、商汤、周文王和周武王。
（22）责：借为积。
（23）式：用。
（24）垂衣裳：譬喻雍容礼让，不进行战争。
（25）绳：纠正。意谓以战争解决问题。
【译文】
孙膑拜见齐威王，对他说：“用兵之道，并没有固定不变的模式。这是先王所陈述的道理。一个国家取得战争的胜利，就可以避免亡国，社稷才能安稳、久远。如果不能取胜，就会割让土地，以至危及国家生存了。所以，用兵不可不慎重对待。那些轻率用兵的人常遭失败，贪图胜利者常遭屈辱。所以说，用兵绝不能轻率，胜利也不是靠贪求而能得到，用兵必须做好充分准备，才能付诸行动。这样，就算城池很小，也能够坚持，这是因为有充足的储备；兵力不足，而战斗力强，是因为正义在自己一方。如果储备不足而守卫，没有正义而进行战争，如此，世上没有任何人能够固守不败，没有任何人能取得战争胜利。唐尧治理国家时，拒不执行王命的部落共有7个，其中蛮夷地区有2个，中原地区4个……只因唐尧注重休养生息，积蓄力量，才创造了有利条件，战胜了各部落，而居于强者地位，全国都臣服于他。从前，神农氏和斧遂作战，黄帝和蜀禄交锋，唐尧讨伐共工，虞舜征讨厥……及平定三苗……商汤驱逐夏桀，周武王讨伐商纣王，商奄反叛，周公很快就将其平定了。现在，有些人，功德比不上五帝，才能不及三王，智慧不及周公，却说‘我要以积蓄仁义，实行礼乐，不用武力，来制止争夺。’其实，这种办法，并不是尧、舜不想实行，而是这种办法行不通，只好用战争去制止战争。”
【心得】
本篇文章中，孙膑以拜见威王，陈述意见的方式，阐明了自己对战争的看法，这是从宏观上讲述他的战争观。他在这篇文章中表达了这样几个观点：
第一、在一定形势下，战争是无法避免的，只有通过战争，取得胜利，才能解决问题。作者说得很明确：“战胜，则所以在亡国而继绝世也。战不胜，则所以削地而危社稷也。”为了阐明自己的观点正确，作者列举了被尊为圣贤的尧、舜、神农、黄帝、商汤、周武王等人以武力实现统一，以战争除暴安良，以战争推翻暴政，建立盛世的大量事例，最后强调归纳为：“故曰，德不若五帝，而能不及三王，智不若周公，曰我将欲责仁义、式礼乐、垂衣裳、以禁争夺。此尧舜非弗欲也，不可得，故举兵绳之。”
作者通过被人们一致崇敬的尧舜也不得不用兵的事例作论据，的确很有说服力，使人信服。以暴除暴，以战争反对战争，以战争求得和平，这在古今中外，例子很多。在我国长达几千年的奴隶社会和封建社会，广大人民群众曾长期遭受压迫和奴役，尤其在暴君当政，小人掌权的时候，更是民不聊生，除了起义反抗之外，别无出路，所以才出现了陈胜、吴广起义，黄巾起义，黄巢起义，李自成起义，直至近代的太平天国起义……这些事例都充分表明，只有通过战争手段才能推翻暴政。还有，经过三国争战而结束东汉末年群雄割据局面而归于统一，李世民协助其父南征北战而结束隋末的割据局面，统一全国，开创贞观盛世。这类事例，也证明孙膑的观点是正确的。所以在文治的同进，武力是不可少的，如下面这个故事：
公元前500年，孔子陪同鲁定公与齐景公会盟于齐鲁界上的夹谷山前。鲁定公头脑比较简单，没有考虑采取必要的武力保护措施。孔子向定公说明了有文事者，必有武备，文武之事不可相离的道理，又讲了宋襄公不修武备而失霸权的例子，请定公命左右司马率兵随行。到了会盟之地，孔子探知齐国部队在周围驻扎甚多，亦命左、右司马提高警惕，随时准备战斗，又命大夫兹无还率兵车300乘，离会盟10里下寨。齐国大夫犁弥对齐景公说，孔子知礼而无勇，不懂战事，明日会盟，我们用300莱夷人假扮乐工，趁其不备，拿下鲁侯君臣，杀散他们随从，鲁国命运就攥在我们手里了。第二天，齐鲁国两国君相4人登坛会盟。齐景公使300莱夷人上前奏本土之乐。鲁定公吓得变了脸色，孔子却面无惧色，他先让齐王去夷狄之乐，齐王自知理亏，只好让莱夷人退下；又要齐王对侮辱鲁侯的乐队领队绳之以法，齐王不肯。孔丘怒不可遏，按剑张目说：“两国通好，即兄弟，鲁国的执法官也就等于齐国的执法官。”遂举袖大呼左、右司马，二将飞驰上坛，于男女乐队中各揪出一领队当即斩首，余人惊走不迭。齐景公骇然，鲁定公起身下坛。会盟不欢而散，齐景公谴责乱出主意的大夫犁弥。为挽回影响，缓和矛盾，齐王接受晏婴建议，退还了齐顷公时侵占的鲁国的领土。
第二、“事备而后动”，主张必须有充分的准备才能对敌作战。为了阐明这一观点正确，孙膑指出：“城小而守固者，有委也。”并举出尧能让天下归服的所在是“素佚而致利”。孙膑的主张，确实是用兵的一条重要原则，只有充分准备之后才能作战，即只有充分明了敌势、我势、地势等等情况，才能作出正确的作战计划，从而保证作战胜利。“不打无准备之仗”，这是有见识的军事家们的共同信条。诸葛亮作为一名著名的军事家，帮助刘备入川，建立蜀汉后，念念不忘统一中国，曾经六出祁山，和魏军交战。论军事指挥，论用兵神奇，诸葛亮确实无人能及，连司马懿都自愧不如。可是，诸葛亮为什么最终没能成功呢？原因当然是多方因素，但后勤保障不利是重要原因之一，前几次出祁山都是因军粮不能及时运到而不能久战，只好退兵，这个事例从一个侧面表明，准备对于用兵取胜是何等重要。
公元11世纪初，北宋王朝和契丹民族建立的辽国，缔结了“澶渊之盟”，雄州（今河北雄县）成了与辽国接壤的边境城市。雄州的北郊，居住着不少宋朝的百姓。由于没有边城环护，难以防范敌人的军情刺探和侵扰蚕食。北宋有意“实而备之”，扩筑北城，可又怕辽国寻衅。因为当时的军事形势辽强宋弱，北宋朝野上下笼罩着一片苟且偷安的气氛，边防斗争稍有纰漏，都可能成为敌人诉诸武力的借口，引起外患内怨。担负雄州防务的地方官李允想了一个“移花接木”的办法，他先用白银铸造了一个大香炉，放在北郊的一座庙宇里，故意不设人看守。没过几天，银香炉被盗。李允煞有介事地四处张榜，悬赏捉拿盗贼。这本属“醉翁之意不在酒”，却弄得满城风雨，丢失银香炉的案件也没有侦破。与此同时，李允乘机放风说，庙中器物屡次丢失，非得筑城墙围护不可。在这种舆论的掩饰下，他征集民夫，急修北城，工程不出10日而就。当强敌还没有悟出李允筑城的军事用意时，雄州已成了与辽国对峙抗衡的防御堡垒。
第三、“卒寡而兵强者，有义也。”、“乐兵者亡，利胜者辱。”在这里，孙膑又提出了一个战争的根本原则——“义”。战争历来有正义战争和非正义战争之分。正义的战争，可以使弱者变强者，最后打败敌人；进行非正义战争，即使取得一时胜利，最终也难以逃脱失败的命运。战争的性质，决定着战争胜负的所在，所以作者进一步提出“乐兵者亡，而利胜者辱”、“战而无义，天下无能以固且强者”的观点，明确反对不正义战争。孙膑关于战争性质的观点并不难理解，很多战例都能证明其正确，而最难能可贵的是在2000多年以前，他就提出了这个观点，足以证明他是一位伟大的思想家、杰出的军事家。综上所述，孙膑在《见威王》中完整地论述的他的自我战争观，值得我们学习和思考。