孙子曰：用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有围地，有死地 。诸侯自战其地者，为散地 。入人之地而不深者，为轻地 。我得亦利，彼得亦利者，为争地 。我可以往，彼可以来者，为交地 。诸侯之地三属，先至而得天下众者，为衢地 。入人之地深，背城邑多者，为重地 。行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为圮地 。所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地 。疾战则存，不疾战则亡者，为死地 。是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，圮地则行，围地则谋，死地则战 。

所谓古之善用兵者，能使敌人前后不相及 ，众寡不相恃 ，贵贱不相救 ，上下不相收 ，卒离而不集 ，兵合而不齐 。合于利而动 ，不合于利而止 。敢问：“敌众整而将来 ，待之若何？”曰：“先夺其所爱，则听矣 。”兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也 。

凡为客之道，深入则专，主人不克 ；掠于饶野，三军足食 ；谨养而勿劳，并气积力 ；运兵计谋，为不可测。

投之无所往，死且不北 。死焉不得 ？士人尽力。兵士甚陷则不惧 ，无所往则固 ，深入则拘 ，不得已则斗 。是故其兵不修而戒 ，不求而得 ，不约而亲 ，不令而信 。禁祥去疑，至死无所之 。

吾士无余财，非恶货也 ；无余命，非恶寿也 。令发之日，士卒坐者涕沾襟，偃卧者涕交颐 。投之无所往，诸、刿之勇也 。

故善用兵者，譬如率然 ；率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。敢问：“兵可使如率然乎 ？”曰：“可。”夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手。是故方马埋轮，未足恃也 ；齐勇若一，政之道也 ；刚柔皆得，地之理也 。故善用兵者，携手若使一人，不得已也 。

将军之事，静以幽，正以治 。能愚士卒之耳目，使之无知 。易其事，革其谋，使人无识 ；易其居，迂其途，使人不得虑 。帅与之期，如登高而去其梯 。帅与之深入诸侯之地，而发其机 ，焚舟破釜 ，若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之 。聚三军之众，投之于险 ，此谓将军之事也。

九地之变，屈伸 之利，人情之理，不可不察。凡为客之道，深则专，浅则散 。去国越境而师者，绝地也 ；四达 者，衢地也；入深 者，重地也；入浅 者，轻地也；背固前隘 者，围地也；无所往 者，死地也。是故散地，吾将一其志 ；轻地，吾将使之属 ；争地，吾将趋其后 ；交地，吾将谨其守 ；衢地，吾将固其结 ；重地，吾将继其食 ；圮地，吾将进其途 ；围地，吾将塞其阙 ；死地，吾将示之以不活 。故兵之情：围则御，不得已则斗，过则从 。

是故不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。四五者不知一，非霸王 之兵也。夫霸王之兵，伐大国，则其众不得聚 ；威加于敌，则其交不得合 。是故不争天下之交，不养天下之权 ，信己之私 ，威加于敌，则其城可拔，其国可隳 。

施无法之赏，悬无政之令 ；犯 三军之众，若使一人。犯之以事，勿告以言 ；犯之以利，勿告以害 。投之亡地然后存，陷之死地然后生 。夫众陷于害，然后能为胜败 。

故为兵之事，在于顺详 敌之意，并敌一向，千里杀将 ，此谓巧能成事者也 。是故政举之日，夷关折符，无通其使 ，厉于廊庙之上，以诛其事 。敌人开阖，必亟入之 ，先其所爱，微与之期 。践墨随敌，以决战事 。是故始如处女，敌人开户 ；后如脱兔，敌不及拒 。