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弘一法师语录：
金钱、声色、名利这些世人追求的东西，即使拥有再多也不会感到满足。它们是使人们堕入地狱苦海的工具，我们要厌恶它们，抛弃它们，只有这样才能摆脱这些东西的束缚，自己的身心才能自在。
弘一法师经常对弟子说“对于声色这些东西，我们要把它们看做地狱、苦海、火宅，金银财宝看做受苦的工具，饮食衣服看做脓血、铁皮。”其意是：欲望太多就会堕入苦海的泥沼不能自拔，只有摆脱了物欲的束缚，才能修炼一颗淡然平静的心，才能达到更高的人生境界。
弘一法师不仅这样要求弟子们，同时也严于律己。他的衣食住行极其简单，从不过多的奢求，因而他不被外界所束缚，身心很自由。
有一次，李叔同到宁波，住在七塔寺，夏丏尊居士听说了，前去探望他。
七塔寺云水堂里住了不少的云游僧人，有四五十个。住的地方很简陋，床铺分上下两层，他住在下层。
他对夏居士说，到宁波已经三天了，前两天住在一个小旅馆里。夏居士问：“那家旅馆条件很简陋吧？”
“很好！臭虫也不多，只有两三只。主人待我很客气呢！”
夏居士邀他前往上虞白马湖小住几日。大师的行李太简陋了，铺盖是用破旧的草席包的。到了白马湖，打开铺盖，把破草席铺在床上，摊开了被子，用衣服当做枕头，然后拿出一条又黑又破的毛巾走到湖边洗脸。
夏居士说：“这毛巾太破了，帮你换一条新的好吗？”
“哪里！还能够用的，和新的也差不多。”说着，他就把那条毛巾打开来给夏居士看。
这或许就是大师的本色吧，对于吃穿的要求很少，也很容易知足，所以他出家之后的生活，也过得很自在。
古往今来，有很多不看重名利、不追求富贵的人，因为他们对名利、富贵毫不在意，甘于清贫，所以，他们的生活始终悠闲安逸。
严子陵是汉光武帝刘秀的好朋友，刘秀称帝后，严子陵知道定会封他做官，可他生来厌恶官场，不愿意享受朝廷俸禄。于是，他隐姓理名，在齐县境内富春山中过起了隐士的生活。一天到晚，垂钓于溪水之中，怡然自得。刘秀取得天下后，便派人到处寻找他，希望能得到他的辅助。刘秀派人画了他的画像，派各级官吏四处寻访。
有一天，一个农夫上山砍柴，发现了正在富春江边垂钓的严子陵，觉得他就是画像上的人，便上报官府。刘秀立即命官吏备好车马，装上金银财宝，想把严子陵请出富春山，然而宫车去了又回，均无多大收获。
这天，官吏又一次来到富春山，严子陵说：“你们认错人了，我只是普通打鱼人。”使者不管他怎么解释，硬是把他推进了宫车，快马加鞭，送他到了京城。严子陵住进了刘秀特意为他安排的房子，每日饭菜相当可口，数十名仆人为他效劳，然而对于这些他不屑一顾。
侯霸与严子陵也是旧时好友。此时的侯霸已今非昔比，他接替伏湛做了汉朝的大司徒。侯霸听说严子陵已到京城，就让手下侯子道给严子陵送去一封书信，表示对严子陵的问候。
一见严子陵，侯子道恭恭敬敬地把信递了过去。此刻，严子陵正斜倚在床上，听到是大司徒侯霸派人送信，仍然面无喜色。接过信，大概一看，便放在了桌子上。侯子道以为严子陵因为侯霸没有亲自看望而不愉快，忙又说：“大司徒本想亲自迎接您，因为公事繁忙，一刻也脱不开身，晚上，他一定抽空登门拜访，请严先生写个回信儿，也好让我有个交代。”严子陵想了片刻，命仆人拿出笔墨，他说，让侯子道写。信中写道：“君房先生，你做了汉朝大司徒，这很好。如果你帮助君王为人民做了好事，大家都高兴，如果你只知道奉承君王，而不顾人民死活，那可千万要不得。”他说到这儿停了下来，侯子道请他再说些什么，严子陵没有吭气儿。侯子道只好拿着信回去了。
侯霸听完侯子道的话面有怒色，觉得严子陵不把他这个大司徒放在眼里。于是把严子陵的一番话报告了刘秀，谁知刘秀却说：“我了解他，就这倔脾气。”
当天，刘秀去看望严子陵。皇帝亲自登门，这可是件大事儿，得远迎才对。可严子陵根本不理，躺在床上养神。刘秀进来后，看到他这副情景，并不恼火，走过去用手轻轻地拍了拍严子陵的肚子，亲切地说：“老朋友，你难道不念旧情，帮我一把吗？”严子陵说：“人各有志，你为什么一定要逼我做官呢？”刘秀听后长长地叹了口气失望地走了。刘秀封严子陵为谏议大夫，他不肯上任，仍旧回到富春山中过他的隐士生活，种种地，钓钓鱼，无拘无束，悠闲自在。
建武十七年，刘秀又召严子陵入宫，严子陵又拒绝了。严子陵无意仕途，寄情于山水间，这也是一种人生的乐趣。事实上，他的无意仕途也是对自己最好的保护。像严子陵这样的贤士，必定对名利场上的险恶有着清醒的认识，与其为名利争来斗去，倒不如做山野村夫反而悠然自得，这才是真正悟透生活的人。
在日常生活中，有许多人觉得自己过得很不如意，整天生活在压抑之中。这些人应该自己反思一下：是自己真的拥有得太少，还是自己对奢华东西的要求太多？
财富、名利、地位这些不仅仅是身外之物，更是精神的枷锁，若是心中套上了沉重的枷锁，何谈自由，何谈自在的生活。借用清代陈伯崖的一幅对联共勉：“事能知足心常泰，人到无求品自高。”