师卦

师就是众，众就是兵。古代国家不设常备兵，寓兵于农，兵农合一。平时耕田，战时集中起来就是兵众。师卦的师正是讲如何兴师动众，出兵打仗的。若细分的话，师包括两层含意：一是兵员的集中，组成队伍；二是采取军事行动。

师：贞，丈人吉，无咎。

师卦又象地中有水，水不流出地外，水在地上集中起来了。丈人是指老成持重的长者，有威望，有谋略。只有这样的人才能为统帅。这个卦的主爻是九二，只有九二为阳爻。刚处下卦之中位，又与上卦的六五相应，所以虽行动有险，但还是顺利的。

初六：师出以律，否臧凶。

“师出以律，否臧凶。”律，纪律；否，不；否臧，不善，是以律的反面，亦即失律。出兵打仗，一开始就要强调纪律，如果做不到这一点，或者做不好这一点，结果必凶。初六阴柔居下，很容易做不到“师出以律”，所以爻辞有“否臧凶”之戒。

九二：在师中，吉无咎，王三锡命。

九二是本卦之主，又是唯一的阳爻，格外显其刚强，为军中之统帅。位居下卦之中位，军权在握。“王三锡命”，就是承天之宠幸。这里所受的当然是君王的宠信。“王三锡命”，这是君王对他所授的三道命令，第一道命令，是授以职权；第二道是授服，就是元帅服；第三是授予马车。这就是古代的君主对元帅的授命。

《周易古本全书汇编意辞集》

六三：师或舆尸，凶。

六三在九二之上，以柔居刚，不中不正。极似一个才弱志刚的人在军中挠权坏事，越位侵主将统军之权，造成任不专一，政出多门的局面。军队在外作战一旦遇此情况，必败无疑。

六四：师左次，无咎。

六四阴爻居阴位得正，另外又在下卦坎卦险阻的外面，是一个比较安全的地带，可以布阵防守。当然不能轻举妄动，因为它靠近上爻那个君位。这是有利的一面，再加上布阵得当，军法严明，所以无咎。此爻实际上是强调作战指挥上的灵活性。

六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。

“田有禽，利执言，无咎”。这一爻指战胜了以后，班师回朝。回来总结首战为什么失败，这些要向上汇报。开始出师不利，就像田里有动物来侵害庄稼，我们去驱赶它，我们是正义的，这是总结的第一条。是正义的，可以大胆地仗义执言。作为王或诸侯，如果既委德才足以率众的人率师出征，又派庸才小人参知军事，纵然师出正义，也不免败于敌。本来是正义之师，但结果受到了挫折。

上六：大君有命，开国承家，小人勿用。

“上六，大君有命，开国承家，小人勿用。”这一爻的爻辞系就全卦而言，与本爻爻象无涉。大君指六五，上六奉命而行黜陟，“开国承家，小人勿用。”战争胜利，论功行赏，功大者封国为诸侯，功小者承家为卿大夫，体现了严格的等级差别。在论功行赏当中，贯彻一条原则：“小人勿用。”其实师卦从初始到上终，一直强调用君子不用小人。