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第9章:说理

有人问一群盲者,大象像什么?甲摸到大象的鼻子,就说:大象像钩子!老师说:大象的鼻子是像钩子。乙摸到大象的耳朵,就说:大象像芭蕉扇!老师也说:大象的耳朵是像芭蕉扇。丙摸到大象的腿,就说:大象像柱子!老师说:大象的腿是像柱子。丁摸到大象的肚子,就说:大象像大鼓!老师也说:大象的肚子是像大鼓。最后一位瞎子摸到大象的尾巴,就说大象像扫把,老师也说:大象的尾巴是像扫把。

大象像什么?上面所说的钩子、芭蕉扇、柱子、大鼓、扫把等,都不是。大象像什么?大象就是大象,相似的东西都不是真相。这不是怪盲者,而是说明心盲的人就不能认识真相。

有一个人想向邻居借缝纫机一用,邻居说由于台北飞高雄的班机都取消了,所以他不愿出借缝纫机。借的人疑惑不解,飞机停飞和出借缝纫机有什么关系呢?邻居回答说:这两件事确实毫不相干,但我就是不想借给你缝纫机,所以用任何理由还不都是一样!

明理是做人的先决条件,所谓“有理走遍天下,无理寸步难行”。但是有时候“理”也不见得是万能的法宝,因为除了出世间法的真理之外,世间法常常是公说公有理,婆说婆有理,很多时候,理是说不清的。

人,因为立场不同,看法不同,道理也就不同。所谓道理,横说竖说,直说歪说,这样说那样说,都难以说透。所谓真理,是不经语言、不立文字、不假思维,所以真正的道理还是不说。就例如《维摩经》里,菩萨谈到什么是不二法门?维摩居士眼睛一闭,默然以对,文殊菩萨赞叹他“一默一声雷”。

有人说:秀才遇到兵,有理说不清。道理本来就不在说,道理是要自己去体会,是当下感受的。

世间上,道有理,天也有理,地也有理,人也有理,情也有理,法也有理,事也有理,你说哪一个道理才是对的呢?

军中的教育,对你讲理,这是训练,是要求;对你不讲理,是给你人生的磨炼。佛教的教育也说,以无情对有情,以无理对有理;在无情无理之前你都能接受,将来在有情有理的时候,你还能不服从吗?

释迦牟尼佛说:我讲经说法四十九年,我一个字也没有说!这不是佛陀客气,更不是佛陀说谎,真正说来,道理是不能说的,说也说不清,说也说不尽。因为道理是用来给人觉悟的,所以禅门讲“言语道断”,就是表达有理的意思。

现在的社会,都是用金钱在讲理,用权力在讲理,用爱情来讲理,用说谎来讲理,道理就这么简单容易明白吗?

有理不在高声,有理也不一定说明!原来不说,也是真理。 cILjDZ3C5StAuSiJF9Ey2tnHqMqOD9TuFbkgOIbm6+XrHeyvXvFbMh/xzqSuUHa4

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