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“东西”，表示空间有东边、有西边，本来是两不相干，但现在把他们凑和起来，表示世间的一切人、事、物都包含在“东西”之内。例如，一张桌子，我们说把这个东西拿开；一块石头，我们也说把这个东西搬走；甚至一个杯子，你叫我把那个东西拿来；一栋房子，也说建筑的这许多东西都不好看。乃至一个人，我们说他不是好东西，甚至直接骂人：你算什么东西！
相传“东西”的由来，是过去在东边有一个市集，专门卖外地来的物品；在西边也有一个市集，专门卖本地的物品。凡是民众要买物品的时候，不是到东边的市场，就是到西边的市场。慢慢地就泛称世界的事事物物，都称之为“东西”了。
“东西”，以佛法来讲，就称为“法”。一沙一石，称为法；一草一木，也称为法。大至天地日月，小至微尘细胞，也称为法。十法界都称为“法”，十法界也都可以称为“东西”。
所以，“东西”可大可小，有的人还专门喜欢小东西，如小狗、小猫、小鸟、小鱼，都是为人所喜欢的小东西；钻石也不要看它很小，有时候比大东西还要贵上千百倍呢！大东西，如世界可称为东西，宇宙也可称为东西，人生也可称为东西。甚至有人不喜欢宇宙、世界、人生，他就慨叹说：我不喜欢这些东西。
有的人家东西很多，有的人家东西很少；东西多的表示富有，东西少的表示贫乏。古人“以物易物”，这叫做交换东西；现在的人用金钱购买物品，也叫做买东西。“东西”一词，现在已经成为我们生活中不可少的用语了。
知识也称为东西，如果满脑子的智慧、思想，就说这个人肚子里有东西。唯愿世间上的人，不一定只是追求许多形式上的东西，而能在心灵上拥有许多智慧、美德等东西；不要把金玉的东西放在外面，而把败絮的东西装在里面。我们要把忠孝仁爱、礼义廉耻这许多东西，充实在我们的生命里，我们要把人这个东西，表现出是真、善、美的东西，如此就算是东西，也不是不好。
做人，要有勇气，才能在人世间的横逆挫折中，愈挫愈勇。佛教讲“成佛作祖”，也不光是有慈悲、有智慧就能够成就，最重要的，还要有勇气。你看，观世音菩萨游行三千大千世界，救苦救难，如果不能吃苦耐劳，没有大无畏的勇气，他怎么能普度众生呢？地藏菩萨“地狱不空，誓不成佛”，也是要有勇气，才能深入地狱救苦。
勇气的表达，知耻、认错、惭愧、忏悔，都是勇气。忍耐，要有勇气；承担，也是勇气。出家人割爱辞亲，是勇气；行脚天下，是勇气；弘扬真理，是勇气；普度众生，是勇气；刻苦修持，是勇气；独身自处，是勇气；舍己利人，是勇气；托钵行脚，也都是要有勇气。
军人作战，要能打胜仗，必须要有勇气；学子读书，不但要有十载寒窗的勇气，而且要怀抱将来救世救人的志气。
军事家要有勇气，政治家也要有勇气。所以能够被称之为“家”，能够成为伟大人物的，不单是要学德健全，具备勇气也是重要的一环。
但现在的青少年，逞强好斗、有勇无谋，只凭一时冲动，好逞匹夫之勇，则不能称为勇气；一个人必须“智仁勇”具备，才是真正的勇气。
这一个世界，是属于有勇气的人所有，商人万里行商，探险家征服高山海洋，都是要靠勇气。一个人，能负担家庭的责任，是一家的勇者；能维护一个社区，是社区的勇者；能保护一个国家的安危，是国家的勇者。
勇者并不一定要舞刀弄枪，我们看诸葛亮，手持羽毛扇，舌战群儒，何等的英勇！姜子牙八十岁还参与国事，就是勇者。抗战初期的张自忠，被批评为汉奸、卖国贼，他为了战事机密，忍辱负重，到最后为国殉难，大家才知道他实在是一个爱国的勇者。秋瑾“秋风秋雨愁煞人”的慨叹，也不愧是一个勇者。文天祥在战败身系囹圄时，元朝以宰相之位利诱，但他不为所动，慷慨赴难，实在就是一个伟大的勇者。
所谓勇者，要修身养性，刻苦自励，养成孟子所谓的“浩然正气”，能不为金钱所动、不为美色所诱、不为语言所惑、不为刀枪所惧，才是一个勇者。
现在的人，学习知识比较容易，学习当一个勇者比较困难。有的人平时逞强好胜，但在危难之前，容易为人收买，忘失身负的重任，忘失做人的骨气。所以，真正的勇者，没有多年的修心养性，是不容易成功的。
美国的航天员要升到太空以前，都要修习禅定，因为禅定能养成一个人的勇气。当一个人在生死之前都能无所畏惧，还有什么不能勇敢的呢？
人在世间总要生活。佛经说有两种生活：一为“正命生活”，二为“邪命生活”。正命的生活，就是在金钱上将本求利，譬如有正当的职业，正当的营利、正当的种植、正当的贩卖所得，以此维生，都是正命生活。另外，邪命的生活即为佛所不容了。
《大智度论》说，有五种邪命：第一，为了获得利养，乍现异相，或是奇特花招，是为邪命；第二，自说功德，劝人布施；第三，占相吉凶，用神异控制人心；第四，示现威势，令人畏敬；第五，称说所得的供养，以招人效法。
以上这五种邪命，不只是说外道邪教，以各种迷信蛊祸人心，取得供养；即使佛门之内，许多附佛外道，或是被人尊为大德高僧者，如自称“活佛”，自称“无上师”者，犯此邪命，也不在少数！
《解脱道论》说：一个修行的人，不以正道而修，不去忏悔发愿，而专造占相吉凶、谈梦说异、观察星宿、妄说气象、判人吉凶、心怀贪欲、妄求财利、小小施舍希望厚报，此皆邪命之人也。
《佛遗教经》说：有四种不当的谋生方式，称为四食：一、出家人专门和合汤药、种谷维生，是为“下口食”；二、观看天文星宿，妄言人间好坏，以此维生者，是为“仰口食”；三、巧言多求，攀附豪贵之家，以此维生者，是为“方口食”；四、学习种种咒术，卜算吉凶，以此维生者，是为“维口食”。这四种谋生方法，皆为佛法所不取，列为邪命生活。
其实，今日社会从事邪命生活的人，比比皆是，如：经营屠宰场、钓虾场、猎具店、妓院、酒家、赌场，从事贩卖人口、走私毒品，以及放高利贷、仿冒、报道不实的媒体和色情招摇等，皆为邪命生活。
所谓邪命者，凡是欺骗所得，凡是以假乱真，凡是以伤害人而得私利者，此皆邪命。过邪命生活的人，不一定是穷苦之人，一些高官显达、宗教人士、豪户商贾、世俗社团、黑道大哥、外道狂徒等，皆是过着邪命的生活。
在《治禅病秘要法》中说：有人因邪命之故，为正命之人所唾弃，而他瞋恨不服。如此之人，当寿终命尽之时，恶道轮回，无有脱期，则就悔之晚矣。
语云：宁可堕地狱，不做邪命人。因为地狱之苦有了期，邪命之人无解脱之日，可见以邪命维生的人，能不慎乎？