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宾度罗跋啰惰阇又称作宾头卢颇罗堕、宾头卢突罗阇等，系十六罗汉中的第一位。据说他出身于婆罗门贵族，父亲为拘舍弥城优填王的大臣。《宾头卢突罗阇为优陀延王说法经》记载，他本是拘舍弥城优陀延王（即优填王）宰相之子，自小聪明博闻，出家学道，后得罗汉果位，回乡度化亲属，优陀延王也因听其说法而得悟。据说他当时是骑鹿去拘舍弥王宫的，故又俗称“骑鹿罗汉”或“坐鹿罗汉”。
骑鹿罗汉
关于这位罗汉还有很多有趣的传说。他以神通见长，还爱在人前卖弄。据《十诵律》等记，当释迦在王舍城时，有位外道树担居士，把栴檀钵高高悬起，声言若有沙门婆罗门能不用梯杖取下此钵，钵便归其所有。宾头卢罗汉即入于禅定，以神通力腾起空中，取下栴檀钵。佛知悉后，责备他不该在未受大戒之人面前卖弄神通，就将他摒出阎浮提，让他去瞿陀尼洲，教化那儿的男女信众。
相传中国东晋时代的高僧道安法师曾梦见头白眉长的“胡道人”，因不得入涅槃，住在西域，愿相助弘传佛法，请以饭食供养。以后道安大师弟子慧远法师看了《十诵律》，方才明白道安所梦即此位罗汉。因而在中国佛教寺院中，常常将宾头卢颇罗堕罗汉的像供奉在饭堂里。
这位罗汉的像，早在南北朝正胜寺释法愿、正喜寺释法镜就已画过。五代贯休所作十六罗汉像中，此罗汉箕坐岩石上，左手持杖，右手凭岩，膝上置经，眉骨外突，双目睥睨前方。苏东坡有赞曰：“白氎在膝，贝多在中。目视超然，忘经与人。面颅百皱，不受刀箭。无心扫除，留此残雪。”
迦诺迦伐蹉又称作嘎纳嘎巴萨、那迦跋等。在《法住记》中他位列第二。据说他率领五百阿罗汉，居住在北方迦湿弥罗国，守护佛法，教化众生。又据《佛说阿罗汉具德经》说，他是“知一切善恶法之声闻”。他是古印度的一位雄辩家。有人向他请教什么是喜，他说由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到的快乐就是喜。又问他什么是庆，他说不由眼、耳、鼻、舌、身所感到的快乐就是庆，比如诚心向佛，心觉佛在，即感快乐。故他又称“喜庆罗汉”。其图像有多种，五代禅月大师贯休所画的迦诺迦伐蹉罗汉像，身穿法衣，盘坐于岩石上，双手结印，扶杖于肩头，面上满是皱纹，双眉下垂，头略为仰视。苏东坡赞云：“耆年何老，粲然复少。我知其心，佛不妄笑。瞋喜虽幻，笑则非瞋。施此无忧，与无量人。”
喜庆罗汉 |
举钵罗汉 |
迦诺迦跋厘惰阇又称作迦诺迦跋黎堕阇、嗄纳嗄喇缀杂等，位列十六罗汉第三。《法住记》载，他守护佛法，教化众生。他化缘的样子与众不同，每次都举起铁钵，故俗称“举钵罗汉”。五代贯休大师所作此罗汉像，骨瘦嶙峋，瞠目闭嘴，眉横如剑，右手执拂，左手按膝，倚坐于岩石座上。苏东坡赞云：“扬眉注目，拊膝横拂。问此大士，为言为嘿。嘿如雷霆，言如墙壁。非言非默，百祖是式。”
托塔罗汉
苏频陀在《法住记》中列第四。据说他曾率领七百阿罗汉，住于北俱卢洲。在《阿罗汉具德经》中，苏频陀又译为“输毗多”。又一说他是佛祖的最后一名弟子。苏频陀时时手托一塔。因塔是瘗藏佛舍利的，故塔便成为佛的象征。他为表示怀念和追随佛祖，特制一塔随身携带，故又俗称“托塔罗汉”。此罗汉的像有多种，敦煌千佛洞七十六窟壁画中的苏频陀罗汉，趺坐于岩石上，右手屈举，左手持水瓶安于胸前。画的左上部题有“北俱卢洲第四尊者苏频陀大阿罗汉”字样。五代禅月大师贯休所绘之苏频陀罗汉像，结跏趺坐于石上，着通肩衣，右手握拳当心，左手伸出，安于膝上。苏东坡题赞曰：“聃耳垂肩，绮肩覆观。佛在世时，见此耆年。开口诵经，四十余齿。时闻雷雹，出一弹指。”
诺距罗
诺距罗又称作诺矩那。《法住记》中的第五位罗汉，曾率八百阿罗汉，住于南赡部洲。在《阿罗汉具德经》中，又作诺酤罗长者。他原是一名勇猛的战士，出家后，佛陀让其静坐，但他静坐时仍显出大力士的体格，又称“静坐罗汉”。敦煌莫高窟第七十六窟壁画上，诺距罗尊者为一趺坐于石上的罗汉，右手举拳当心，左手持拂子安于膝上，画左上部题为“南赡部洲第五尊者诺距罗大阿罗汉”，并有七言四句赞。五代禅月大师贯休所画的诺距罗尊者像，则是交脚倚坐于石上，双手执如意形木童子当左肩，成扒背痒之势。苏轼赞曰：“善心为男，其室法喜。背痒孰爬？有木童子。高下适当，轻重得宜。使真童子，能如兹乎！”
过江罗汉
跋陀罗又称作拔达喇、耽没罗跋陀等，意为“贤”。《法住记》中列第六位。据说他曾率领九百阿罗汉住于耽没罗洲，他是佛祖的一名侍者，据称他主管洗浴事，有些禅林浴室供其像。跋陀罗的母亲临盆时把他生在了跋陀罗树下，因此给他取名跋陀罗。他出家后修成罗汉，相传他曾乘船去东印度群岛传播佛教，因而被俗称为“过江罗汉”。敦煌千佛洞第七十六窟壁画上的跋陀罗尊者，结跏趺坐于石上，举右手，左手安于膝上。像的左上部题有“耽没罗洲第六尊者跋陀罗大阿罗汉”字。五代贯休大师所作罗汉像中，跋陀罗尊者趺坐于石上，隆额丰颐，面略上仰，右手隐于法衣中，左手执念珠安于膝上。苏轼赞曰：“美狠恶婉，自昔所闻。不圆其辅，有圆者存。现六极相，代众生报。使诸佛子，具佛相好。”
骑象罗汉
迦哩迦又称作迦力迦、迦罗或嘎礼嘎，《法住记》中列第七位，曾带领一个阿罗汉，住于僧伽荼洲。据说他本是一位驯象师，象的力量大，耐劳又能至远，也是佛法的象征，故他又被称为“骑象罗汉”。贯休所画的迦哩迦罗汉之像，最显著特点就是长眉绕身，宴坐于岩石上，右手抚右膝上，长眉绕过手指垂于石座上，左手自然下垂支于石座。苏东坡赞云：“佛子三毛，发眉与须。既去其二，一则有余。因以示众，物无两遂。既得无生，则无生死。”
笑狮罗汉
伐阇罗弗多罗又称作伐罗弗多罗、伐阇那弗多、拔杂哩逋答喇等，意即“金刚子”，系《法住记》所列的第八位，曾率领一千五百阿罗汉住钵喇拿洲。据说他本是一位猎人，出家后立戒不杀生。修成罗汉后，有两只小狮子跑到他身边感激他放下屠刀。伐阇罗弗多罗以后常将小狮子带在身边，故人称“笑狮罗汉”。据佛典讲，伐阇罗弗多罗尊者曾为佛的六十弟子之一的阿难说法。事情是在佛去世后不久，阿难曾游于金刚村，村中居民都围绕在阿难周围，听阿难说法。这时伐阇罗弗多罗也在众人中，心里想，尊者阿难还未修得正果，未离欲念。于是他起于三昧，对阿难说偈曰：“山林静思惟，涅槃令入心，瞿昙禅无乱，不久息迹证。”于是阿难受教后独自离去，精进修行。五代贯休大师所画的伐阇罗弗多罗像，乃一袒裸上身，高鼻深目的胡僧像；坐于石上，两臂相交于左膝上，手掌下垂；身右边置贝叶经，身略侧，似在看经。苏东坡赞云：“两眼方用，两手自寂。用者注经，寂者寄膝。二法相忘，亦不相捐。是四句偈，在我指端。”
戍博迦又称作戒博迦、瞿波迦、锅巴嘎等，在《法住记》中列第九位，曾率九百阿罗汉住于香醉山中。又据说，他原系中天竺的某位太子，其弟想与他争王位而作乱。戍博迦对弟弟说：“我心里只有佛，从未想当国王。”遂解开衣服，其弟果见他心中有一佛，便不再作乱，戍博迦因而又被称为“开心罗汉”。五代禅月大师贯休所作的戍博迦像，侧坐于山石上，高鼻深目，额头隆起，眼光炯炯，凝视前方，左手执扇拂，右手屈指，仰掌按膝。苏东坡赞云：“一劫七日，刹那三世。何念之勤，屈指默计。屈者已往，信者未然。孰能住此，屈信之间。”
探手罗汉 |
开心罗汉 |
半托迦又称作半他迦、半托迦、半诺迦、槃陀迦、槃陀、槃兔等，或作摩诃半托迦、莫诃般陀等，意思是“大路边生”、“道生”或“大路”。他是《法住记》十六罗汉中的第十位，率领阿罗汉一千三百名住三十三天。据《善见律》卷十六记载：般陀之母，为大富长者女，与家奴私通，逃于他国，久而有孕，垂产思归，于中路产子，如是复生弟。长名莫诃般陀，弟名周罗般陀，弟名之意即为“小路边生”。兄聪明而弟愚钝，后二人皆修成罗汉，弟弟即第十六罗汉注荼半托迦。半托迦长于书算，精通唱诵音声等，其他各种知识也很丰富。后闻佛法，乃立志出家，以家事托付于弟弟，不久修成阿罗汉果。后来他弟弟也听其教诲而出家，同样得阿罗汉果位。半托迦尊者打坐时常用半跏趺坐法，打坐完毕即双手举起，长呼一口气，故又称“探手罗汉”。五代贯休大师所绘半托迦像，于石座上敷坐具，趺坐于其上，身穿通肩袈裟，两手持经卷，作读诵状。苏东坡赞云：“垂头没肩，俯目注视。不知有经，而况字义。佛子云何，饱食昼眠。勤苦用功，诸佛亦然。”
罗睺罗又称作啰怙罗、罗护罗、罗云等，意为“覆降”、“障月”、“执日”等。于《法住记》中列第十一位，与一千一百名阿罗汉住在毕利飏瞿洲。他本是佛陀释迦牟尼的亲生子，后又成为释迦的十大弟子之一。据说他在母胎六年之久才出生，因其长期为母胎覆障，故而得名；另有一说法，即他在诞生之时，适逢月亮被障蔽，故名为罗睺罗。相传他刚出家时，心性粗狂，调皮顽劣，常戏弄他人，后来受到释迦牟尼的严厉呵责和管束，逐步改过，并严守律戒，获阿罗汉果位。他以忍辱而著名。据《罗云忍辱经》说，罗睺罗在舍卫国时，曾被一些轻薄者打得头破血流，但以慈心能忍，而得佛赞扬。在十大弟子中，其精进修道，得阿罗汉果，自古誉称“密行第一”。所谓“密行”即在沉思中觉悟，在沉思中能知人所不知。大众不知，唯我知之能行。经中说：“罗睺罗密行，唯我能知之。”故他又被称为“沉思罗汉”。五代禅月大师贯休所画的罗睺罗像，双目圆睁，趺坐石上，右手上举，当胸戟指，左手按左膝。苏东坡赞云：“面门月满，瞳子电烂。示和猛容，作威喜观。龙象之姿，鱼鸟所惊。以是幻身，为护法城。”
沉思罗汉
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挖耳罗汉
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那伽犀那又称作罗迦耶、纳阿噶塞纳等，是《法住记》中的第十二位罗汉，率诸阿罗汉一千二百名住半度波山。他以阐述“耳根之论”闻名，所以他的塑像或画像常作挖耳状，以示耳根清净，故又称为“挖耳罗汉”。五代贯休大师所画的那伽犀那像，侧坐于岩上，面貌奇特，高鼻深目，双目怒睁，额头隆起，后脑突起如肉髻，张口露舌，双手握拳拄于颔下。苏东坡赞云：“以恶辘物，如火自爇。以信入佛，如水自湿。垂肩捧手，为谁虔恭。大师无德，水火无功。”
布袋罗汉
因揭陀有时也被称作因羯陀或因竭陀。据说他本是古印度的捕蛇人，常携带一个布口袋进山捕蛇，以免行人遭蛇咬。他捉住毒蛇后，便拔掉毒牙，而后放生。因揭陀以善心修得阿罗汉果，他也被称为“布袋罗汉”。五代贯休大师所画的因揭陀罗汉，肩倚杖藜，左手托贝叶经，垂头注视，右手掐珠。苏东坡赞曰：“捧经持珠，杖则倚肩。植杖而起，经珠乃闲。不行不立，不坐不卧。问师此时，经杖何在？”
伐那婆斯又称作伐那波斯、拔纳拔西、伐罗婆斯等，为《法住记》中列十四位罗汉。他曾率一千四百名阿罗汉住于可住山。伐那婆斯的意思是“雨”。据说他出生时正赶上大雨，雨点打得后园芭蕉叶沙沙作响，因而取这个名字。他出家后常在芭蕉下用功，修成罗汉后又称“芭蕉罗汉”。五代禅月大师贯休所画的伐那婆斯，趺坐于岩窟内，身着通肩衣，两手隐于袖中，闭目入禅定。苏东坡赞云：“心如死灰，形如槁木。神妙万物，苍岩骨肉。铁磬谁鸣，空谷传声。呼之不闻，不呼眼瞠。”
芭蕉罗汉
阿氏多又称作阿资答、呵逸多等，为《法住记》中第十五位罗汉，曾率领五百阿罗汉住鹫峰山。他最奇妙的是生下来就有两条长长的白眉毛，故又称“长眉罗汉”。五代贯休所画的阿氏多像，双手抱右膝，坐于石上，张口露舌，齿牙毕显，脱牙数杖。清乾隆尝题赞称他“心是菩萨，貌是鬼王”。苏东坡赞云：“劳我者皙，休我者黔。如晏如岳，鲜不僻淫。是哀骀它，澹台灭明。各妍于心，得法眼正。”
长眉罗汉
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看门罗汉
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注荼半托迦又称作周罗般陀、周离般他伽、拘利槃特、租查巴纳塔嘎等，意为“小路”、“小路边生”、“蛇奴”等，《法住记》中的最末一位，曾率一千六百阿罗汉，住于持轴山。注荼半托迦乃半托迦的弟弟。又据《有部毗奈耶》说，舍卫城有婆罗门生一男，为使其长生，乃令使女抱着他到大路边，向过往的沙门婆罗门致敬。于是兄长称为大路，弟弟则称为小路，这和《善见律毗婆沙》中婆罗门女儿的私生子的说法不同。据说注荼半托迦生性鲁钝，受学诵读，悉皆忘失，所以被人称为“愚路”。后追随兄长出家。但因性钝，习经不能诵，故佛令他日常为众比丘拂拭鞋履，只诵习简单的经句，逐步修习，后来果然获得智慧启悟，证阿罗汉果。又一说，他出家后去化缘，常用拳头拍打屋门叫人出来布施。后来佛陀给了他一根锡杖，他化缘时就用它在别人门前摇动，屋里的人闻声果然开门布施，故他又称“看门罗汉”。贯休大师所画注荼半托迦像，侧坐于古树窝中，左手提起，手指稍屈，右手执扇放右腿上，眉骨突出，额头凸起。苏东坡赞云：“以口说法，法不可说。以手示人，手去法灭。生灭之中，自然真常。是故我法，不离色声。”
关于五百罗汉的来历，在佛教中有多种说法。
一是如《十诵律》中载，佛陀释迦牟尼在世时，常有五百弟子随侍听法传道；一是在释迦牟尼涅槃后，参加第一次结集或第四次结集的五百比丘。在《舍利弗问经》中又说，弗沙秘多罗王毁灭佛法后，有五百罗汉重兴圣教。
敦煌322窟 千佛
唐玄奘《大唐西域记》中则记载：摩揭陀国有一千名佛僧，其中五百名是修成了正果的罗汉僧，另五百是凡夫僧，国王名叫无忧王，对他们都很敬仰。由于五百罗汉僧平时不露真相，无忧王不知道他们是罗汉僧，只当一般佛僧看待。有位叫摩诃提婆的凡夫僧发表违背教规的言论，造成佛僧思想混乱，无忧王决定处死这一千名佛僧。这时，五百罗汉各显神通，腾云驾雾而去，在迦湿弥罗国的一个山谷里隐居起来。无忧王知情后专程来道歉，并在国都按五百罗汉模样塑造了五百尊像。从此，五百罗汉像就流传下来，并传到中国。尽管说法不同，但罗汉被一致认为是“断尽烦恼，堪受世间供养之圣者”。
五百罗汉第005尊迦留陀夷尊者
池州 五百罗汉堂
中国佛教尊崇五百罗汉是从五代时开始的。当时，吴越王钱氏在天台山方广寺造五百铜罗汉。显德元年（954年），道潜禅师得吴越钱忠懿王的允许，在杭州净慈寺创建了五百罗汉堂。宋太宗雍熙二年（985年），造罗汉像五百一十六身（十六罗汉与五百罗汉），奉安于天台山寿昌寺，从此各地大寺院多建五百罗汉堂。
据不完全的文献记载和实物铭记来看，从宋至清全国五百罗汉塑像的分布如下：
北宋雍熙二年（985年），浙江天台寿昌寺五百罗汉塑像；
北宋咸平四年（1001年），开封大相国寺铜铸五百罗汉像；
北宋大中祥符元年（1008年），河南辉县白茅寺五百罗汉塑像；
北宋大中祥符六年（1013年），苏州甪直宝圣寺罗汉塑像；
北宋庆历七年（1047年），广东韶关南华寺木雕五百罗汉像；
北宋宣和二年（1120年），四川阆中香城宫五百罗汉塑像；
北宋宣和六年（1124年），山东长清灵岩寺五百罗汉像；
清乾隆十三年（1748年），北京西郊碧云寺五百罗汉木雕像；
清光绪十一年（1885年），云南昆明筇竹寺五百罗汉像彩塑。
五百罗汉·观舍利光
关于五百罗汉的名号，五代时《复斋碑录》有关于天台山石桥寺五百罗汉的名号，今已不存。另有南宋绍兴四年（1134年）工部郎中高道素所录江阴军《乾明院五百罗汉尊号碑》，将五百罗汉一一起名造姓。佛教研究者认为，碑中所举五百罗汉的名号毫无典据，是宋人附会之谈而已。但此后，凡寺院建五百罗汉堂，皆援用其名。
此处我们将五百罗汉的名号分10组列出，每组50尊。
001阿若陈如尊者，002阿泥楼尊者，003有贤无垢尊者，004须跋陀罗尊者，005迦留陀夷尊者，006闻声得果尊者，007栴檀藏王尊者，008施幢无垢尊者，009梵钵提尊者，010因陀得慧尊者，011迦那行那尊者，012婆苏槃豆尊者，013法界四乐尊者，014优楼频螺尊者，015佛陀蜜多尊者，016那提迦叶尊者，017那延罗目尊者，018佛陀难提尊者，019末田底迦尊者，020难陀多化尊者，021优婆毱多尊者，022僧迦耶舍尊者，023教说常住尊者，024商那和修尊者，025达摩波罗尊者，026伽耶迦叶尊者，027定果德业尊者，028庄严无忧尊者，029忆持因缘尊者，030迦那提婆尊者，031破邪神通尊者，032坚持三字尊者，033阿楼驮尊者，034鸠摩罗多尊者，035毒龙皈依尊者，036同声稽首尊者，037毗罗胝子尊者，038伐苏蜜多尊者，039阇提首那尊者，040僧法耶舍尊者，041悲察世间尊者，042献花授记尊者，043眼光定力尊者，044伽耶舍那尊者，045莎底比丘尊者，046波阇提婆尊者，047解空无垢尊者，048伏陀蜜多尊者，049富那夜舍尊者，050伽耶天眼尊者。
六观音之马头观音
红衣罗汉图
051不著世间尊者，052解空第一尊者，053罗度无尽尊者，054金刚破魔尊者，055愿护世间尊者，056无忧禅定尊者，057无作慧善尊者，058十劫慧善尊者，059旃檀德香尊者，060金山觉意尊者，061无业宿尽尊者，062摩诃刹利尊者，063无量本行尊者，064一念解空尊者，065观身无常尊者，066千劫悲愿尊者，067瞿罗那含尊者，068解空定空尊者，069成就因缘尊者，070坚通精进尊者，071萨陀波仑尊者，072乾陀诃利尊者，073解空自在尊者，074摩诃注那尊者，075见人飞腾尊者，076不空不有尊者，077周利盘特尊者，078瞿沙比丘尊者，079师子比丘尊者，080修行不著尊者，081毕陵伽蹉尊者，082摩利不动尊者，083三昧甘露尊者，084解空无名尊者，085七佛难提尊者，086金刚精进尊者，087方便法藏尊者，088观行月轮尊者，089阿那邠提尊者，090指尘三昧尊者，091摩诃俱尊者，092辟支转智尊者，093山顶龙众尊者，094罗网思惟尊者，095劫宾覆藏尊者，096神通亿具尊者，097具寿具提尊者，098法王菩提尊者，099法藏永劫尊者，100善注尊者。
罗汉图
101除忧尊者，102大忍尊者，103无忧自在尊者，104妙惧尊者，105严土尊者，106金髻尊者，107雷德尊者，108雷音尊者，109香象尊者，110马头尊者，111明首尊者，112金首尊者，113敬首尊者，114众首尊者，115辨德尊者，116羼提尊者，117悟达尊者，118法灯尊者，119离垢尊者，120境界尊者，121马胜尊者，122天王尊者，123无胜尊者，124自净尊者，125不动尊者，126休息尊者，127调达尊者，128普光尊者，129智积尊者，130宝幢尊者，131善慧尊者，132善眼尊者，133勇宝尊者，134宝见尊者，135慧积尊者，136慧持尊者，137宝胜尊者，138道仙尊者，139帝网尊者，140明罗尊者，141宝光尊者，142善调尊者，143奋迅尊者，144修道尊者，145大相尊者，146善往尊者，147持世尊者，148光英尊者，149权教尊者，150善思尊者。
武汉归元寺
151法眼尊者，152梵胜尊者，153光耀尊者，154直意尊者，155摩帝尊者，156慧宽尊者，157无胜尊者，158昙摩尊者，159欢喜尊者，160游戏尊者，161道世尊者，162明照尊者，163普等尊者，164慧作尊者，165助欢尊者，166难胜尊者，167善德尊者，168宝涯尊者，169观身尊者，170华王尊者，171德首尊者，172喜见尊者，173善宿尊者，174善意尊者，175爱光尊者，176华光尊者，177善见尊者，178善根尊者，179德顶尊者，180妙臂尊者，181龙猛尊者，182弗沙尊者，183德光尊者，184散结尊者，185净正尊者，186善观尊者，187大力尊者，188电光尊者，189宝杖尊者，190善星尊者，191罗旬尊者，192慈地尊者，193庆友尊者，194世友尊者，195满宿尊者，196阐陀尊者，197月净尊者，198大天尊者，199净藏尊者，200净眼尊者。
201波罗蜜尊者，202俱那含尊者，203三昧声尊者，204菩萨声尊者，205吉祥咒尊者，206钵多罗尊者，207无边身尊者，208贤劫首尊者，209金刚昧尊者，210乘昧尊者，211婆私咤尊者，212心平等尊者，213不可比尊者，214乐覆藏尊者，215火焰身尊者，216颇罗堕尊者，217断烦恼尊者，218薄俱罗尊者，219利婆多尊者，220护妙法尊者，221最胜意尊者，222须弥灯尊者，223没特伽尊者，224弥沙塞尊者，225善圆满尊者，226波头摩尊者，227智慧灯尊者，228栴檀藏尊者，229迦难留尊者，230香焰幢尊者，231阿湿卑尊者，232摩尼宝尊者，233福德首尊者，234利婆弥尊者，235舍遮独尊者，236断业尊者，237欢喜智尊者，238乾陀罗尊者，239莎伽陀尊者，240须弥望尊者，241持善法尊者，242提多迦尊者，243水潮声尊者，244智能海尊者，245众具德尊者，246不思议尊者，247弥遮仙尊者，248尼陀迦尊者，249首正念尊者，250净菩提尊者。
五百罗汉·树下观画
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五百罗汉·迎天降瑞
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251梵音天尊者，252因地果尊者，253觉性解尊者，254精进山尊者，255无量光尊者，256不动义尊者，257修善业尊者，258阿逸多尊者，259孙陀罗尊者，260圣峰慧尊者，261曼殊行尊者，262阿利多尊者，263法轮山尊者，264众和合尊者，265法无住尊者，266天鼓声尊者，267如意轮尊者，268首光焰尊者，269无比较尊者，270多伽楼尊者，271离婆多尊者，272普贤行尊者，273持三昧尊者，274威德声尊者，275利婆尊者，276名无尽尊者，277阿那悉尊者，278普胜山尊者，279辨才王尊者，280行化国尊者，281声龙种尊者，282誓南山尊者，283富伽耶尊者，284行传法尊者，285香金手尊者，286摩拿罗尊者，287光普现尊者，288慧依王尊者，289降魔军尊者，290自焰光尊者，291持大医尊者，292藏律行尊者，293德自在尊者，294服龙王尊者，295阇夜多尊者，296秦摩利尊者，297义法胜尊者，298施婆罗尊者，299阐提魔尊者，300王住道尊者。
301无垢行尊者，302阿波罗尊者，303声皈依尊者，304禅定果尊者，305不退法尊者，306僧伽耶尊者，307达摩真尊者，308持善法尊者，309受胜果尊者，310心胜修尊者，311会法藏尊者，312常欢喜尊者，313威仪多尊者，314头陀信尊者，315议洗肠尊者，316德净悟尊者，317无垢藏尊者，318降伏魔尊者，319阿僧伽尊者，320金富乐尊者，321顿悟尊者，322周陀婆尊者，323住世间尊者，324灯导首尊者，325甘露法尊者，326自在王尊者，327须达那尊者，328超法雨尊者，329德妙法尊者，330士应真尊者，331坚固心尊者，332声响应尊者，333应赴供尊者，334尘劫空尊者，335光明灯尊者，336执宝炬尊者，337功德相尊者，338忍心生尊者，339阿氏多尊者，340白香象尊者，341识自在尊者，342赞叹愿尊者，343定拂罗尊者，344声引众尊者，345离净语尊者，346鸠舍尊者，347郁多罗尊者，348福业除尊者，349罗余习尊者，350大尊尊者。
普陀山 妙湛塔
351胜解空尊者，352修无德尊者，353喜无著尊者，354月盖尊尊者，355旃檀罗尊者，356心定论尊者，357庵罗满尊者，358顶声尊尊者，359萨和坛尊者，360直福德尊者，361须那刹尊者，362喜见尊尊者，363韦蓝王尊者，364提婆长尊者，365成大利尊者，366法首尊者，367苏频陀尊者，368众德首尊者，369金刚藏尊者，370瞿伽离尊者，371日照明尊者，372无垢藏尊者，373除疑网尊者，374无量明尊者，375除众忧尊者，376无垢德尊者，377光明网尊者，378修善行尊者，379坐清凉尊者，380无忧眼尊者，381去盖障尊者，382自明尊尊者，383和伦调尊者，384净除垢尊者，385去诸业尊者，386慈仁尊尊者，387无尽慈尊者，388飒陀怒尊者，389那罗达尊者，390行愿持尊者，391天眼尊尊者，392无尽智尊者，393遍具足尊者，394宝盖尊尊者，395神通化尊者，396思善识尊者，397喜信静尊者，398摩诃南尊者，399无量光尊者，400金光慧尊者。
密集金刚
401伏龙施尊者，402幻光空尊者，403金刚明尊者，404莲花净尊者，405拘那意尊者，406贤首尊者，407利亘罗尊者，408调定藏尊者，409无垢称尊者，410天音声尊者，411大威光尊者，412自在主尊者，413明世界尊者，414最上尊尊者，415金刚尊尊者，416蠲慢意尊者，417众无比尊者，418超绝伦尊者，419月菩提尊者，420持世界尊者，421定花至尊者，422无边身尊者，423最胜幢尊者，424弃恶法尊者，425无碍行尊者，426普庄严尊者，427无尽慈尊者，428常悲悯尊者，429大尘障尊者，430光焰明尊者，431智眼明尊者，432坚固行尊者，433澎云雨尊者，434不动罗尊者，435普光明尊者，436心观净尊者，437那罗德尊者，438狮子尊尊者，439法上尊尊者，440精进辨尊者，441乐说果尊者，442观无边尊者，443师子翻尊者，444破邪见尊者，445无忧德尊者，446行无边尊者，447慧金刚尊者，448义成就尊者，449善住义尊者，450信澄尊者。
五百罗汉·升腾显瑞
451行敬端尊者，452德普洽尊者，453师子作尊者，454行忍慈尊者，455无相空尊者，456勇精进尊者，457胜清净尊者，458有性空尊者，459净那罗尊者，460法自在尊者，461师子颊尊者，462大贤光尊者，463摩诃罗尊者，464音调敏尊者，465师子臆尊者，466坏魔军尊者，467分别身尊者，468净解脱尊者，469质直行尊者，470智仁慈尊者，471具足仪尊者，472如意杂尊者，473大炽妙尊者，474劫宾那尊者，475普焰光尊者，476高逸行尊者，477得佛智尊者，478寂静行尊者，479悟真常尊者，480破冤贼尊者，481灭恶趣尊者，482性海通尊者，483法通尊者，484敏不息尊者，485摄众心尊者，486导大众尊者，487常隐行尊者，488善萨慈尊者，489拔众苦尊者，490寻声应尊者，491数劫定尊者，492注法水尊者，493得定通尊者，494慧广增尊者，495六根净尊者，496拔度罗尊者，497思萨埵尊者，498注荼迦尊者，499钵利罗尊者，500愿事众尊者。
前面列出的五百罗汉，大都有相应的传说，也就是说历史上实有其人与之对应。但也有相当部分的罗汉，只有一个名号，无论是佛教典籍还是其他史书中都没有其人其事的记载，只是以其字面的含义，表达了佛教中的一种理想的修为状态。有人统计，五百罗汉中虚拟其名以充五百之数者达102尊之多，约占五分之一。
普陀山 罗汉像
五百罗汉中如此众多的虚拟其名的现象，被认为是与佛典中所说的化城类似，也就是说，佛祖在引领众生往西方极乐世界的路途中，唯恐众生因路途远而生厌倦之心，以至半途而废，于是在路途之中幻化出无数的小城，以增强众生向佛的勇气和信心。五百罗汉中虚拟名号的做法，也似乎是出于力求使用符合中国广大民众心理要求的中国本土文化语言，对罗汉的一种特殊阐述。
在有相应人物和传说对应的罗汉中，又分为几大类。
一类是佛祖释迦牟尼与其前世身、变化身，以及佛教世界中的其他佛，如157尊无胜尊者就是悉达多太子，即佛祖释迦牟尼的前世身；227尊智慧灯尊者，也是佛祖的前世身，曾供养智能灯佛。
五百罗汉·丘壑聚议
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五百罗汉·云中示现
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一类是佛教中的各位菩萨，以及他们的前世身、变化身，如387尊无尽慈尊者即弥勒菩萨；415尊金刚尊尊者即普贤菩萨；065尊观身无常尊者则是观音菩萨的变化身。
高雄佛光山 五百罗汉
一类是佛祖释迦牟尼的弟子和随从，包括十大弟子，其他有影响力的弟子或是被佛祖感化而由外道改信佛教的人，以及跟随在佛祖身边的随从等。如096尊神通亿具尊者即目犍连，052尊解空第一尊者即须菩提，都是佛祖十大弟子之一；004尊须跋陀罗尊者是佛祖的最后一位弟子；121尊马胜尊者是佛祖的声闻弟子，是佛祖最早度化的五比丘之一，也是佛祖的一个侍从。
一类是通用于佛教与古印度教的传说人物，包括明王、护法等。如293尊德自在尊者就是印度教所供奉的毁灭之神湿婆；274尊威德声尊者是密教五大明王中的西方明王，同时还是西方阿弥陀佛的忿怒身。
高雄佛光山 挑水的小沙弥
一类是印度和中国的高僧，以及对佛教发展有促进作用的国君，这部分占有不小的比例。其中有中国高僧49人，如472尊如意杂尊者是北印度著名佛教论师，世亲菩萨之师；413尊明世界尊者即唐代高僧玄奘大师；380尊无忧眼尊者即阿育王，对佛教发展有重大贡献。
还有比较特殊的一些罗汉，可以单独归为一类，那就是西天禅宗二十八祖，其中有二十多位出现在五百罗汉的行列里。
无论是虚拟其名的罗汉，还是实有其人的罗汉，五百罗汉中有不少都是重叠的，也就是同一个人物的不同称号，在不同位置两次，甚至多次出现。比如，022尊僧迦耶舍尊者、040尊僧法耶舍尊者、044尊伽耶舍那尊者，都是指西天禅宗第十八祖；231尊阿湿卑尊者与121尊马胜尊者是同一人。