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春秋·孔子
子 [1] 曰：“学 [2] 而时 [3] 习 [4] 之，不亦说 [5] 乎？有朋 [6] 自远方来，不亦乐 [7] 乎？人不知，而不愠 [8] ，不亦君子乎？”
有子 [9] 曰：“其为人也孝弟 [10] ，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务 [11] 本 [12] ，本立而道 [13] 生。孝弟也者，其为仁之本与 [14] ！”
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。《论语》的语言简洁精练、含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理箴言。
[1]子： 过去泛称男子，后来变为对有学问的男子的尊称。在《论语》中，“子”一般指的是孔子。
[2]学： 《说文》中把“学”解释为觉悟的意思。在原文中，一方面是指学习《诗》《书》《礼》《乐》《易》之类的典籍；另一方面是指学习六艺之类的实际生活技能。
[3]时： 意为“在合适的时间”或是“时常、经常”。
[4]习： 繁体字写作“習”，本义是“鸟数飞也”，练习，引申为实践。
[5]说： 高兴，开心，通“悦”。
[6]有朋： 在有些版本中，写作“友朋”。“朋”，这里指的是朋友，与自己志同道合的人。还有人认为指的是孔子的弟子。
[7]乐： 意思与“悦”相同，都是高兴的意思。但二者有区别，“悦”多指内在感情，“乐”则通常表露在外面。
[8]愠： 生气，恼怒。
[9]有子： 有若，孔子的弟子。
[10]弟： 通“悌”，本意是指敬爱兄长，也泛指尊敬长辈、上级。“孝”和“悌”常同时出现，合称“孝悌”。它是儒家非常重视的道德伦理范畴，被看做是实行“仁道”的根本条件。
[11]务： 从事，致力于。
[12]本： 本义是指草木的根，或是靠近根部的茎干。这里是引申意，是指事物的主体或根基。
[13]道： 本义是供人行走的道路。这里指的是儒家所提倡的以“仁”为核心的思想道德体系。
[14]与： 通“欤”，在这里作语气助词，表示疑问、感叹的语气。
曾子 [1] 曰：“吾日三省 [2] 吾身：为人谋 [3] 而不忠 [4] 乎？与朋友交而不信 [5] 乎？传 [6] 不习乎？”
子曰：“弟子 [7] 入 [8] 则孝，出 [9] 则悌，谨 [10] 而信，汎 [11] 爱众，而亲仁 [12] 。行有余力 [13] ，则以学文 [14] 。”
世道纷纭，熙熙攘攘，心为外利所动，几乎失去真我；物欲横流，乃至人心不古；求诸外欲，而忽略了内存的诚信。如何对待浊世横流？孔子主张人应在人世间寻求与他人的契合，在求诸他人之时首先求诸自身：我是否做到了？以此感化世人、引导世人。
在第二则中，孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，如果还有闲暇的时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识。这表明，孔子的教育是以道德教育为中心，重在培养学生的德行修养，而对于书本知识的学习，则摆在第二位。
[1]曾子： 名参，字子舆，鲁国人。曾子是鄫国太子的后代。曾子在十六岁时，拜孔子为师。曾子是有名的孝子。以孝为本，孝道为先的孝道观和“修齐治平、省身、慎独”都是曾子提出的观点。
[2]三省： 三，这里是多次的意思。古人对于频率密集，或是数量多，而且持续时间久的数字，都会用“三”来表示。省，检查、查看，这里是检查自己的作为，查找自己的缺点并改正的意思。
[3]谋： 谋的本义是考虑、谋划。这里可以当做办事讲。
[4]忠： 本义是尽心竭力、忠诚无私。这里是尽心竭力的意思。
[5]信： 在文中，“信”的意思是指能够按照礼制的要求，人与人之间相互守信用。“信”被儒家作为立国、治国的根本，是儒家道德修养的重要内容之一。
[6]传： 这里作名词讲，指老师传授的知识。
[7]弟子： 这个词在文中有两种解释：一种是学生，另一种是年纪小，身为儿子或是弟弟的人。在这里，采用第二种解释比较合适。
[8]入： 古时候，父母和子女分别居住在不同的地方。“入”就是进入父母的住处。
[9]出： 是相对与上面的“入”而言的，即走出自己的房间，或是出外求学。
[10]谨： 在《说文解字》中，“谨”被解释为“慎”。文中带有谨慎、少说话的意思。
[11]汎： 广泛。
[12]亲仁： 亲，亲近；仁，指有仁德的人。
[13]行有余力： 有剩余的精力、闲暇的时间。
[14]学文： 这里不单单指学习文字，还包括古代文献，诗、书、礼、乐等方面的文化知识。
子禽 [1] 问于子贡 [2] 曰：“夫子 [3] 至 [4] 于是 [5] 邦 [6] 也，必闻 [7] 其政 [8] ，求之与，抑 [9] 与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让 [10] 以得之。夫子之求之也，其诸 [11] 异乎人之求之与？”
有子曰：“信近于义 [12] ，言 [13] 可复 [14] 也；恭近于礼，远耻辱也；因 [15] 不失其亲，亦可宗 [16] 也。”
这章的意义是孔子因其温和、良善、恭敬、节制、谦让而得以用一种与别人不同的方法得到他国的国政信息。孔子以此说明温和、良善、恭敬、节制、谦让除了本身即是美德之外，还能去除暴戾、傲慢、骄奢之气，因而对外可使人际关系和谐，对内则可使心性修治、推展。
[1]子禽： 姓陈，名亢，字子禽，齐国人，孔子的弟子。
[2]子贡： 姓端木，名赐，字子贡，卫国人，儒家七十二贤之一。他善于雄辩，才能出众，且善于经商。
[3]夫子： 古时候人们对士大夫的尊称，这里指的是孔子。《礼》：“身经为大夫者，得称为夫子。”在鲁国，孔子曾做过司寇。所以孔子的弟子们尊称他为夫子。后来，学识渊博的人或是传授知识的老师都称为夫子。
[4]至： 到。
[5]是： 做代词。这，这个。
[6]邦： 这里指当时的诸侯国。
[7]闻： 知道、知晓。
[8]政： 政事、政治。
[9]抑： 还是、或是。
[10]温： 和厚、平和。良：善良。恭：庄重、恭敬。俭：节制。让：谦逊。这五个词生动形象地展现了孔子的形象，是孔子的弟子对老师的评价和描述。
[11]其诸： 语气词，表推测。
[12]义： 这里是合理、适宜的意思，同时也指儒家提倡的伦理道德标准。
[13]言： 约定，曾经说过的话。
[14]复： 履行、实践。“复言”就是履行、兑现诺言的意思。
[15]因： 依靠、凭借。
[16]宗： 主，引申为可靠的意思。