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本篇导读
《计篇》是《孙子兵法》的首篇，主要论述了战争的谋划。
本篇内容可分为四部分：首先讲战争的重要性。孙子认为战争关系到人民的生死和国家的存亡，不能不对它仔细研究。这种重战的思想与春秋乱世这个大背景有密切关系，但与儒家和道家反对战争不同的是，孙子所代表的兵家主张重视战争、研究战争，努力赢得战争。其次讲如何准确预知战争的胜负。孙子主张从“五事”和“七情”这些具体因素来衡量敌我双方的力量。这些因素涉及政治经济、天时地利、作战人员、法律制度等各个方面。孙子还把人心向背放在决定胜负的首位，许多看法非常精彩。第三论胜负因素不是一成不变的。孙子认为，敌我双方的优劣会不断变化，统帅要善于利用“诡道”，把不利因素转化为有利因素，从而使我方处于优势地位，牢牢掌握战争的主动权。最后谈到将领要善于抓住时机，周密部署，把理论上的优势最终转化为现实的胜利。
本篇最富有启发性的内容是，作为将领应当具备战略眼光，善于迷惑对手并把握作战时机。
孙子 1 曰：兵者，国之大事 2 ，死生之地 3 ，存亡之道，不可不察也。
1 子： 古代对男子的尊称或美称。
2 国之大事： 春秋时期，祭祀和战争是国家的两项重大事务。
3 死生之地： 生地是安全之地，死地是死亡之地。
孙子说：战争是国家的大事，关系着人民的生死和国家的存亡，不能不对它仔细研究。
故经之以五事 1 ，校之以计 2 ，而索其情 3 。一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危也。天者，阴阳、寒暑、时制也 4 。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制 5 、官道 6 、主用也 7 。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜 8 。
1 经： 筹划、研究。 五事： 指下文所言道、天、地、将、法等决定胜负的五个因素。
2 校： 比较。 计： 总计、总量，指下文所言君主、统帅等七种情况。
3 索： 探求。 情： 情况，指双方胜负的形势。
4 时制： 时令、季节。
5 曲制： 军队组织、旗帜锣鼓等制度。
6 官道： 将校官吏等职责的规定。
7 主用： 主管军费、钱粮、器械等与后勤相关的军用制度。
8 另本作“不知之者不胜”。——编者注
因此，可以通过敌我双方五个基本因素的考察，再比较各种条件的不同情况，从而探求战争胜负的形势。这五个基本因素是“道”、“天”、“地”、“将”和“法”。“道”指国家的政治形势，就是民众是否与君主同心同德，是否甘心与君主同生共死而不畏惧任何危难；“天”指天时，就是昼夜阴晴、四季变迁；“地”指地形，包括高低远近、广阔狭窄或对于攻守的利弊；“将”是将帅，是否具备智谋、诚信、仁爱、勇敢和威严；“法”是法制，包括军队的编制、上下级关系、后勤保障制度是否完备明确。这五个基本因素是胜负的关键，将帅们没有不知道的。只有洞晓其中的变化规律才能取胜，否则必然失败。
这是孙子对战争胜负要素的论述，认为胜负取决于政治、气候、地形、将帅、制度五个因素。提醒我们在规划事业、确立目标时，要多从国家、民族和道义的角度加以考虑，这样才能有远大的发展前景。实施过程中，要顺应宏观政治经济环境和各地风俗民情，阻力就会降到最小。
古代城制图
故校之以计，而索其情。曰：主孰有道 1 ？将孰有能 2 ？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练 3 ？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
1 主： 君主。
2 能： 才能。
3 练： 精壮，干练。
因此，要通过对双方各种情况的比较，从而判定战争胜负的形势。这些情况是：哪一方的君主更加贤明？哪一方的统帅更有才华？哪一方占有天时地利？哪一方的法令能够贯彻？哪一方的军队更加强大？哪一方的士兵训练有素？哪一方做到赏罚分明？根据这七种情况，我们就可以明确判断谁胜谁负了。
胜利是多种条件综合作用的结果，只有准确判断双方的优劣，才能制订合理的行动计划。发现自己的不足而及时弥补，洞悉对方的缺陷而加以利用，自然就易于在竞争中处于有利地位了。
将听吾计 1 ，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之 2 。计利以听 3 ，乃为之势，以佐其外 4 。势者，因利而制权也 5 。
1 将： 如果。一说，将军，谓将军如果听从我的计谋，任命他就会取得胜利，亦通。
2 去： 离开。
3 计： 计划、估计。 利： 利害得失。
4 外： 境外。古代军事行动多在境外，这里指军事行动。
5 制： 制定。 权： 原指秤锤，引申为衡量。
如果听从我的计谋，一定会取得胜利，我就留下来辅佐您；如果不听从我的计谋，必定失败，我就离开这里。先为君主详细分析利害关系，使正确的意见被采纳，再设法造就有利的态势，作为军事活动的辅助条件。所谓势，就是权衡利弊，再凭借有利的条件而灵活采取行动。
根据情况的变化及时调整战略部署，时刻掌握主动权。
兵者，诡道也 1 。故能而示之不能 2 ，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之 3 ，乱而取之，实而备之 4 ，强而避之，怒而挠之 5 ，卑而骄之，佚而劳之 6 ，亲而离之 7 。
1 诡道： 诡诈之术，指用计谋来迷惑敌方。
2 示之： 通过伪装给敌人造成一种假象。示，显现、表示。之，指敌方。
3 利： 利益，这里指敌方贪图财物。
4 实： 坚实，这里指敌方实力雄厚。
5 怒： 气势强盛。 挠（ nao ）： 削弱。
6 佚： 安逸、安乐。 劳： 烦劳。
7 亲： 和睦。 离： 离间。
用兵打仗最讲究诡诈之术。因此，有能力打却故意装成不能打，明明要打却故意装成不要打，要进攻近处却故意装成进攻远处，而进攻远处时又故意装成进攻近处。敌人贪利，就用利益来引诱他；敌人混乱，就乘机攻取他；敌人坚实，就加强防备；敌人强大，就避其锋芒；敌人奋进，就要折损他的锐气；敌人谦卑，就使他骄傲；敌人安逸，就使他疲劳；敌人和睦，就设法离间他们。
战争的本质是一种暴力行为，这种特殊性决定了用兵者不能排斥诡诈手段。诡诈的真谛在于隐蔽自己的企图，它和欺骗类似但又不同。与朋友交往贵在坦诚，讲究信用；与敌人作战贵在保密，讲究诡诈。
攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也 1 。
1 先传： 事先描述、言说。
攻击敌人没有防备的地方，选择敌人意料不到的时机，这是战争取胜的关键，不可事先呆板规定。
启发我们要时刻保持清醒的头脑和戒备的心态，经常从敌人角度来思考问题，寻找自己的漏洞并及时弥补，不给敌方可乘之机。
夫未战而庙算胜者 1 ，得算多也 2 ；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
1 庙算： 指在朝廷之上对战事进行的谋划。庙，庙堂、朝廷。
2 得算： 计算周到。这里指具备胜利的条件。
开战之前即预计可以取胜，是因为胜利的条件充分；未开战即预计不能取胜，则是胜利的条件不充分。条件充分就能胜利，条件不充分只会失败，更何况不作筹划，毫无取胜的条件呢？我根据这些来观察，胜负的结果是显而易见的。
战前的谋划是制胜的前提，“凡事预则立，不预则废”，决不可打无把握之仗。
人类历史上曾经发生过多次先进文明被野蛮势力摧毁的悲剧，原因就是战争具有特殊的规律。只有重视战争，研究战争，洞悉战争的规律，才能赢得战争的胜利。