内容简介:本书收入《得闲谨制》一稿,《得闲谨制》二稿(电影拍摄版)。 故事发生于1938年到1943年的湖北宜昌。南京大屠杀后,钳工莫得闲,少尉副连长肖衍被招募重组江防。在他们的感染下,起初悲观绝望,浑浑噩噩的梅德福,康灵宝,麻郭富等人,渐渐被国仇家恨激发出与日军誓死一搏的一腔孤勇。 作者兰晓龙以惊人的戏剧才华,精湛的语言功力,刻画了一群独具性格张力的人物,赋予他们饱满的家国情怀。 一个人挺身而出,一群人前赴后继。 鸡飞狗跳,戈止为镇。 拖家带口,朝天做吼。
大匠小子得闲,以精工制造力,以血肉之躯,和一群溃兵和乡民,对抗日军入侵家园。这部作品不仅是一部小说或电影剧本,更是一部关于“生存与尊严”的平民史诗。 这本书剥离了宏大叙事中常见的英雄光环,将镜头对准了乱世中卑微如尘埃的生命,却在尘埃里开出了最倔强的花。 故事的时间轴横跨1938年至1943年,坐标锁定在湖北宜昌深山的“戈止镇”(或止戈镇)。这不仅是一个地理空间,更是一个精神隐喻——戈是战争的手段,止是和平的目的。 日军入侵小镇,得闲和溃兵联合对抗日军。这并非一场传统的正规军对抗,而是一场“工匠”与“军队”的奇妙化学反应。莫得闲将钳工的极致手艺转化为杀人技艺:他用农具改造武器,利用榫卯结构设陷阱,用辣椒粉制作烟雾弹。肖衍的军事战术与莫得闲的机械技能完美互补,他们带领镇民利用山林地形,与装备精良的日军展开了一场惊心动魄的智慧周旋。从最初的恐惧、逃避,到被国仇家恨激发,这群“丢了魂”的普通人逐渐凝聚成一股绳。他们在红门要塞保卫战中,用血肉之躯和自制的土炮对抗敌人的钢铁洪流。最终,在付出巨大牺牲后,他们用简陋的武器赢得了家园保卫战的胜利,完成了从“逃难者”到“守护者”的精神蜕变。 片名“得闲谨制”的终极奥义在于:只有当“戈”止了,我们才能真正“得闲”。所有的牺牲与制造,最终指向的都是和平本身。这部作品最动人之处,在于它对“谨制”二字的深刻阐释。它不仅是技术层面的工匠精神,更是一种生活哲学与家国信仰。“闲从勤中炼,静在动里生,这烟火人间,你我皆是修行者。家门口的坚守,也是惊心动魄的战役。” “真正的得闲,是历经沧桑后的淡然,是守护后的从容。”“硝烟散尽处,最动人的不是凯歌,而是炊烟依旧升起。”真正的从容,是忙里偷闲却不慌不忙;真正的强大,是身处乱世却心有所向。 这不仅是对那段历史的致敬,更是对每一个在平凡岗位上“谨制”生活的现代人的最高礼赞。
大匠小子得闲,以精工制造力,以血肉之躯,和一群溃兵和乡民,对抗日军入侵家园。这部作品不仅是一部小说或电影剧本,更是一部关于“生存与尊严”的平民史诗。 这本书剥离了宏大叙事中常见的英雄光环,将镜头对准了乱世中卑微如尘埃的生命,却在尘埃里开出了最倔强的花。 故事的时间轴横跨1938年至1943年,坐标锁定在湖北宜昌深山的“戈止镇”(或止戈镇)。这不仅是一个地理空间,更是一个精神隐喻——戈是战争的手段,止是和平的目的。 日军入侵小镇,得闲和溃兵联合对抗日军。这并非一场传统的正规军对抗,而是一场“工匠”与“军队”的奇妙化学反应。莫得闲将钳工的极致手艺转化为杀人技艺:他用农具改造武器,利用榫卯结构设陷阱,用辣椒粉制作烟雾弹。肖衍的军事战术与莫得闲的机械技能完美互补,他们带领镇民利用山林地形,与装备精良的日军展开了一场惊心动魄的智慧周旋。从最初的恐惧、逃避,到被国仇家恨激发,这群“丢了魂”的普通人逐渐凝聚成一股绳。他们在红门要塞保卫战中,用血肉之躯和自制的土炮对抗敌人的钢铁洪流。最终,在付出巨大牺牲后,他们用简陋的武器赢得了家园保卫战的胜利,完成了从“逃难者”到“守护者”的精神蜕变。 片名“得闲谨制”的终极奥义在于:只有当“戈”止了,我们才能真正“得闲”。所有的牺牲与制造,最终指向的都是和平本身。这部作品最动人之处,在于它对“谨制”二字的深刻阐释。它不仅是技术层面的工匠精神,更是一种生活哲学与家国信仰。“闲从勤中炼,静在动里生,这烟火人间,你我皆是修行者。家门口的坚守,也是惊心动魄的战役。” “真正的得闲,是历经沧桑后的淡然,是守护后的从容。”“硝烟散尽处,最动人的不是凯歌,而是炊烟依旧升起。”真正的从容,是忙里偷闲却不慌不忙;真正的强大,是身处乱世却心有所向。 这不仅是对那段历史的致敬,更是对每一个在平凡岗位上“谨制”生活的现代人的最高礼赞。