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韩炳哲作品之东方美学寻踪（套装3册）

韩炳哲作品之东方美学寻踪（套装3册）: 中信联合云科技 | 韩炳哲; 12.4万字; 哲学

内容简介：韩炳哲作品之东方美学寻踪（套装3册）

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免费版权信息山寨：中国式解构免费权

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作者其他书籍

韩炳哲作品系列（第3辑）

6.0分

韩炳哲
有一天，我感受到一种深深的渴望，一种想要亲近大地的急切需求。于是，我决定每天去做园艺。经历了三次春夏秋冬四季轮回，我在被我称为秘苑的花园里侍弄花草已有三年。在花朵竞相开放的花园里驻足停留，使我再次变得虔诚。在眼前这本书中，某些字句是在祈祷，在告白，在对大地和自然进行爱的告白。大地不是死的、无生气的、沉默的存在，而是一个善言的生命体，一个生机勃勃的有机体。就连石头也有生命。今天我们恰恰正在残暴地利用它，蹂躏它，并由此彻底摧毁它。大地发出请求，要我们爱护它，善待它。“爱护”在词源上与“美”同源。爱护它，就要赞颂它。本册文字皆为赞美诗，是对大地的赞颂。
社会科学
叙事的危机

6.0分

韩炳哲
当今是一个人人都在谈论叙事的时代。矛盾的是，叙事话题的泛滥竟暴露了一场叙事的危机。在“故事化”的喧嚣中，充斥着一种既无意义又无方向的叙事真空。资本主义借助故事化将讲述占为己有。它让讲述听命于消费。故事化生产出消费形式的故事。在故事化的帮助下，产品被赋予了情绪，向消费者承诺独特的体验。如此一来，我们买卖、消费的其实是叙事与情绪。“故事”被推销，故事化实为卖故事。讲述创造出共同体，而故事化只催生出社群。社群是共同体的一种商品形式，由消费者组成。任何的故事化形式，都无法重新点燃那团把人聚在一起相互讲述故事的篝火。篝火早已熄灭。
出版
韩炳哲作品之数字社会批判（套装3册）

6.0分

韩炳哲
韩炳哲作品之数字社会批判（套装3册）
哲学
韩炳哲作品之文化与全球化（套装3册）

6.0分

韩炳哲
韩炳哲作品之文化与全球化（套装3册）
哲学
资本主义与死亡驱力

6.0分

韩炳哲
对当代社会弊病的反思和批判拥有诸多理论资源，但弗洛伊德的精神分析几乎与马克思主义一样重要并切中要害，有助于我们了解社会状况及其发展趋势以及个体处境。
哲学
什么是权力？

6.0分

韩炳哲
适读人群：哲学、政治学、社会学、传播学专业研究者、读者；大众学术文化读者。
出版
沉思的生活，或无所事事

6.0分

韩炳哲
“滚动着，像石头一样滚动着，按照愚蠢的机械定律。”——我们正在成为这样一群行动者。我们对生活的感知只剩工作和绩效，“无所事事”也就成了我们想尽快清除的赤字。人的存在被行动榨干，变成可以被剥削的对象。我们失去了对无所事事的感知。无所事事不是无力行动、拒绝行动，也不是简单地在行动中缺席，而是一种独立的能力。它有自身的逻辑和语言，有其自身的时间性，有自身的结构与气势，甚至有其自身的魔力。无所事事是人性的构成部分。它参与到“做”中来，让“做”实实在在具有了人性。倘若没有迟疑和中止，行动将沦为盲目的活动与反应。缺失了安宁，就会出现一种新的野蛮。假若失去无所事事的能力，我们就会像一部只会运转的机器。对生存的忧虑和纯然属于生命的困苦终止之处，便是真正生命的起点。无所事事是人努力的最终目标。在来临中的和平国度里，人不过是“生命体共和国”的公民，与植物、动物、石头、云、星无异。
励志
不在场：东亚文化与哲学

6.0分

韩炳哲
西方文化遵循的是本质，而本书为您介绍的是一种“陌生的文化”，一种“非本质／不在场的文化”。在西方，陌生者在很长一段时间里都是被全力排除或强制利用的对象，它未曾现身于本己的内在之中。那么如今呢？如今还有陌生者吗？现在人们乐于相信，大家基本上都一样。如此一来，陌生者就再次从本己的内在之中消失了。东亚思想完全朝向内在。道则完全与世界的内在，与事物的“就是如此”，与此地此时融合在一起。在东亚的想象世界里，没有任何事物存在于世界的内在之外。如果说道避开了确定与指称，那并不是它太高，而是因为它在流动，因为它像河流一样曲折蜿蜒。它描绘着事物的不断转化，描绘着世界的过程性。与世界的关系并不是由作为与行动的决断、意识与反思的高光所决定。相反，人们通过退避到不在场，通过忘掉或清空自己而让它发生，就好像那明亮的房间，正是因为它的空，才有能力接收很多的光。人们追求的不是果断的行动，而是随意与轻松。这大概就是与西方自由观念相对应的东亚自由观念。
哲学
仪式的消失：当下的世界

6.0分

韩炳哲
在本书中，仪式标示的并非人心所向之地。相反，作为一个用来对比、衬托的外壳，它使我们的“当下”得见更为清晰的轮廓。不带怀旧情绪地勾勒出仪式消失的谱系，并不能说是一部解放史。沿着这个谱系会出现“当下”之症，首先是对共同体的侵蚀。与此同时，本书还会思考其他生命形式，它们或许可以将社会从其集体自恋中解放出来。仪式是一种符号行为。它们流传下来并代表了承载着共同体的价值观和秩序。它们制造出一个没有交际的共同体，而如今一统天下的是没有共同体的交际。如今的世界在符号方面非常贫乏。数据和信息没有象征力量，因此它们不容被再认识。符号的贫乏使得本来用于创造意义和共同体、稳固生命的图像和隐喻悉数流失。持续的体验在减少，而偶然性在急剧增加。仪式和典礼是真正的人类行为，令生命显得喜庆又神奇。它们的消失是对生命的亵渎和庸俗化，是把生命变成生存。因此，通过对世界重新附魅，可望获得一种治愈的力量，以抵御集体自恋。
社会科学
山寨：中国式解构

6.0分

韩炳哲
在全球化时代探析东方文化独特价值理念，激扬中国艺术传统、挺立中国文化精神的别开生面之作！
哲学
超文化：文化与全球化

6.0分

韩炳哲
韩炳哲被誉为“德国哲学界的一颗新星”。
哲学
妥协社会：今日之痛

6.0分

韩炳哲
韩炳哲被誉为“德国哲学界的一颗新星”。
哲学
韩炳哲作品系列（全9册）

6.0分

韩炳哲
《韩炳哲作品系列（套装共9册）》包含德国新生代思想家韩炳哲作品集，西班牙《国家报》誉其为“德国哲学界的一颗新星”。清新的文风，清晰的思想，深察洞识，切确而犀利的论述，这都让韩炳哲对于数字媒体时代人类精神状况的分析批判，显得尤其重要而富于启发。本套装共包含9本书：《倦怠社会》，《娱乐何为》，《爱欲之死》，《他者的消失》，《在群中：数字媒体时代的大众心理学》，《在群中：数字媒体时代的大众心理学》，《透明社会》，《暴力拓扑学》，《美的救赎》，《精神政治学》。
社会科学
精神政治学

6.0分

韩炳哲
德国哲学界的新星、新生代哲学家韩炳哲，回归哲学的人文传统和批判传统，独辟哲学写作新境界，在数字媒体时代照察现实社会和人类心灵
出版
在群中：数字媒体时代的大众心理学

6.0分

韩炳哲
数字化信息交流和网络社交平台占领了我们的生活。被数字化了的生命实际上导致了社群、公共空间的坍塌，也慢慢侵蚀了政治行动的可能，妨害了有意义的政治议程。数字化交流激发了瞬间的冲动性反应，发送和接收这种信息的民众，变成了一个（个）数字化的（蜂）群。这不是大众，而不过是一些被相互隔离的个体；不足以称为“我们”，不能形成解决问题的主导性力量，不能筹谋未来，因为他们深陷当下。数字群是一个破碎的整体。当信息胜过思想，一切按照脸书、股市和情报机构的法则运行，民主将受到威胁，自由将受到损害。
出版
爱欲之死

6.0分

韩炳哲
德国哲学界的新星、新生代哲学家韩炳哲，回归哲学的人文传统和批判传统，独辟哲学写作新境界，在数字媒体时代照察现实社会和人类心灵
出版
透明社会

6.0分

韩炳哲
1．这是一本怎样的书？本书是韩炳哲作品系列之八。透明是今日社会的规则。它触及政治、经济、个人生活的方方面面，对于民主进程尤其意义非凡。每个人都可以获取每个方面的信息；每件事，每个人都变为透明，从后资本主义世界用来实行控制的各种手段和机器中摆脱了出来。但讽刺的是，透明也有其自身的阴暗面：没有神秘感，没有阴影，没有细节。透明意味着隐私消失，同质化，信任感也将崩溃。收集更多信息的焦虑并不必然产生知识和信仰。信息技术造成了一种幻象，人们可以掌握全部信息并实现持续的控制，但我们真正需要的是恰当的理解和解释。在本书中，作者认为透明是一个伪概念，是当代迷思中强有力且有害的一个。 2．作者是一个怎样的人？（1）韩炳哲被誉为“德国哲学界的一颗新星”（西班牙《国家报》）。他回归哲学的人文传统和批判传统，在学院化的哲学研究之外，独辟哲学写作新境界，在数字媒体时代照察社会情况和人类心灵，被誉为“互联网时代的
出版
美的救赎

6.0分

韩炳哲
1．这是一本怎样的书？本书是韩炳哲作品系列之九。就今天来看，美进退两难。一方面是对美的崇拜无处不在，另一方面，美的超越性丧失，沦为消费的形式，成为资本主义的华丽外壳。当美给人带来的震撼和冲击让位于不温不火的“喜欢”，色情产业于是甚嚣尘上。那么，什么是美？如何在美的基础上建立道德之美、政治之美？在数字复制时代（已远远不是本雅明所谓机械复制时代），美究竟是真理，是遮蔽，抑或是灾难？作者带领我们一起回溯到康德，以及他的“崇高之美”，以期抗拒当今时代的平滑、平庸美学。 2．作者是一个怎样的人？（1）韩炳哲被誉为“德国哲学界的一颗新星”（西班牙《国家报》）。他回归哲学的人文传统和批判传统，在学院化的哲学研究之外，独辟哲学写作新境界，在数字媒体时代照察社会情况和人类心灵，被誉为“互联网时代的精神分析师”（杨小刚）“大数据时代的哲学批判指南”（思郁）。（2）兼具韩国人的浪漫气质和德国哲学传统的理
出版
暴力拓扑学

6.0分

韩炳哲
1．这是一本怎样的书？（1）本书是韩炳哲作品系列之七。在本书中，作者首先考察了暴力的宏观物理表现，它采取了消极的形式，源于自我与他者、内在与外在、敌人与朋友之间的紧张关系。其次考察了暴力的积极形式——积极过度的一种表现——它总宣称自己是超额完成的，超量生产的，超级沟通的，高度关注的，积极活跃的，等等。最终揭示出积极暴力将比消极暴力导致更大的灾难和损失，它的感染、侵入、渗透，将导致人类社会心肌梗死。（2）在没有大规模战争的时代，人们享受和平，但暴力行为无所不在，只是形式不同。这种潜在的暴力对人类社会的危害更大，几乎是对人性的严峻挑战——人性本恶吗？也许作者并不能提供确定的答案，作为哲学家，他将带领人们一起进行思考。 2．作者是一个怎样的人？（1）韩炳哲被誉为“德国哲学界的一颗新星”（西班牙《国家报》）。他回归哲学的人文传统和批判传统，在学院化的哲学研究之外，独辟哲学写作新境界，在数字媒
出版

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