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道论
北京大学出版社
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杨国荣
21.5万字
哲学
内容简介:以史与思的交融为进路,“具体形上学”既基于中国哲学的历史发展,又以世界哲学背景下的多重哲学智慧为理论之源,其内在的旨趣在于从本体论、道德哲学、意义理论、实践智慧等层面阐释人与人的世界。
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52章
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具体形上学·引言
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作者其他书籍
伦理与存在:道德哲学研究
6.0分
杨国荣
以史与思的交融为进路,《具体的形上学》既基于中国哲学的历史发展,又以世界哲学背景下的多重哲学智慧为理论之源,其内在的旨趣在于从本体论、道德哲学、意义理论、实践智慧等层面阐释人与人的世界。与抽象形态的形而上学或“后形而上学”的视域不同。
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成己与成物:意义世界的生成
6.0分
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以史与思的交融为进路,《具体的形上学》既基于中国哲学的历史发展,又以世界哲学背景下的多重哲学智慧为理论之源,其内在的旨趣在于从本体论、道德哲学、意义理论、实践智慧等层面阐释人与人的世界。
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以史与思的交融为进路,“具体形上学”既基于中国哲学的历史发展,又以世界哲学背景下的多重哲学智慧为理论之源,其内在的旨趣在于从本体论、道德哲学、意义理论、实践智慧等层面阐释人与人的世界。
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杨国荣
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成己与成物——意义世界的生成
6.0分
杨国荣
以本然对象与人化存在的分化为历史前提,成己与成物既以意义和意义世界的生成为指向:又构成了意义发生和形成的现实之源,作为意义世界生成的现实过程,成己与成物一方面本于内在的人性能力,另一方面又依乎外在的普遍规范。意义不仅通过认识和评价活动在观念的层面得到体现,而且基于实践过程而外化于现实的存在领域或实在的世界。忽视了意义世界的观念之维,人们将仅仅面对一个纯粹物化的异己世界;无视意义世界的外在形式或现实形态,则常常会悬置对现实世界的变革而仅仅囿于抽象的精神之境。通过成就世界与成就自我的创造性活动,人在追寻意义的同时也不断建构多样形态的意义世界。
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杨国荣
本稿以时代为序,从先秦到现代,分二十讲深入浅出地系统讲述中国哲学,尤其是对庄子思想、阳明心学、近代哲学思潮等的讲解,体现出作者的独特见解和哲学思想,实为作者杨国荣的哲学理论、哲学思想的结晶版。本稿不仅适合哲学专业学生学习阅读,也适合广大哲学爱好者阅读。
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心学之思:王阳明哲学的阐释(当代中国人文大系)
6.0分
杨国荣
有关王阳明研究的一部佳作。作者从一个新的视野出发,对阳明心学展开多维度的阐释,思路开阔,创见颇多,具有开拓性。尤其从“存在”的维度上阐明阳明心学的个体性特征,进而提出“存在意义”的转换问题,明确肯定阳明心学将情感、意志视为主体应有的规定,这都是同类著作中少见的。又如从阳明学关于“心体”、“本体”与“工夫”等方面所表现的二重性引出其演变分化的历史叙述,得出阳明形而上学的消解过程完成于黄宗羲的结论,亦有前人所未言者。此书1997年由三联书店出版,早已脱销,它的再版必将推进阳明学研究的深入发展。
哲学/宗教
庄子的思想世界
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本书既多方面地展示了庄子思想世界的丰富内容,也揭示了其中内在的精神和脉络。从更广的意义上看,本书同时也为如何将中国哲学的研究与哲学理论本身的沉思结合起来,提供了一种新的范式。
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善的历程——儒家价值体系研究
6.0分
杨国荣
诠释以诠释者的理论视域为背景,并同时展开为一个逻辑重建的过程。历史的诠释与逻辑的重建往往很难分离,二者从一个侧面展示了历史与逻辑的统一。本书对儒家价值体系的考察,并不仅仅限于文化史现象的描述,更多地侧重于其历史内涵与逻辑意蕴的双重展示,后者又旨在为文化哲学的当代建构提供某种历史的前提。
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人类行动与实践智慧
6.0分
杨国荣
人既因“行”而“在”,又与“行”同“在”。广义之“行”的展示涉及多重方面,并受到实践智慧的内在制约。以成己与成物为指向,实践智慧体现了说明世界与改变世界的统一。在赋予智慧以实践品格的同时,实践智慧也为实践过程的合理展示提供了内在的担保。
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