内容简介：自雇工匠、受薪工匠、合约工匠、学徒工匠、服役工匠、刑徒工匠、奴隶工匠，是这些真实具体的男女工匠，创造了秦汉中国。李安敦教授透过本书，带领我们了解这些活生生的人以及他们所处的复杂的社会、商业和技术网络，让我们从走马观花中停下脚步，开始体悟千年前的物质文化遗产背后，有着与当下的你我一样的人性。
中国工匠精神的本质是什么，为什么我们对工匠的造物青睐有加，而对制造其的工匠却没有相应的重视和推崇。秦汉时代是中华文明从流动性向固深化转换的关键时段，对这一时期工匠的职业描述和定位分析，能让我们看清中华文明对工匠认知和定位的思想起源，以及如何在未来发挥工匠价值以促进文明进步。 这本书由美国历史学家李安敦撰写、通过自雇工匠、服役工匠、刑徒工匠等七类分工，结合法律文书、出土文物（如兵马俑工匠戳记、刑徒墓地方砖）及经济制度，重构秦汉时期手工业制度，揭示物质文化遗产背后的人性维度。 工匠精神的本质是精益求精，即对技艺和质量的极致追求。这一特质体现在： 持续优化：如秦汉工匠在漆器、铜镜制作中不断改进工艺，甚至在作品上署名以彰显艺术性；专注极致：明代玉匠陆子冈、青铜匠胡文明等通过品牌化提升社会地位，体现对技艺的极致把控；创新突破：东汉张衡发明地动仪、蔡邕以辞赋融入工艺，将技术、艺术与科学结合，推动行业进步。 我们历史文化中对工匠造物青睐却轻视工匠，主要源自：文化传统束缚(奇技淫巧)；经济结构压制(官营垄断)；社会心理定势(静心钻研技艺被视为“低效”)。 汉代“罢黜百家，独尊儒术”后，士人占据道德制高点，工匠被排除在主流价值观外；汉代“盐铁官营”垄断关键行业，工匠沦为官府附庸，如秦汉刑徒工匠被强制劳动，生存状况恶劣；宋代以前，工匠被禁止拥有豪宅、乘坐高车驷马，职业歧视深入人心。 从秦汉刑徒工匠的镣铐到现代职业本科的崛起，中国工匠精神历经千年沉浮。其本质的“精益求精”不仅是技术追求，更是文明传承的基因。
工匠在历史中的存在感总是很低的，即便正在读此书的我，依旧有这种感觉。
中国工匠精神的本质是什么，为什么我们对工匠的造物青睐有加，而对制造其的工匠却没有相应的重视和推崇。秦汉时代是中华文明从流动性向固深化转换的关键时段，对这一时期工匠的职业描述和定位分析，能让我们看清中华文明对工匠认知和定位的思想起源，以及如何在未来发挥工匠价值以促进文明进步。 这本书由美国历史学家李安敦撰写、通过自雇工匠、服役工匠、刑徒工匠等七类分工，结合法律文书、出土文物（如兵马俑工匠戳记、刑徒墓地方砖）及经济制度，重构秦汉时期手工业制度，揭示物质文化遗产背后的人性维度。 工匠精神的本质是精益求精，即对技艺和质量的极致追求。这一特质体现在： 持续优化：如秦汉工匠在漆器、铜镜制作中不断改进工艺，甚至在作品上署名以彰显艺术性；专注极致：明代玉匠陆子冈、青铜匠胡文明等通过品牌化提升社会地位，体现对技艺的极致把控；创新突破：东汉张衡发明地动仪、蔡邕以辞赋融入工艺，将技术、艺术与科学结合，推动行业进步。 我们历史文化中对工匠造物青睐却轻视工匠，主要源自：文化传统束缚(奇技淫巧)；经济结构压制(官营垄断)；社会心理定势(静心钻研技艺被视为“低效”)。 汉代“罢黜百家，独尊儒术”后，士人占据道德制高点，工匠被排除在主流价值观外；汉代“盐铁官营”垄断关键行业，工匠沦为官府附庸，如秦汉刑徒工匠被强制劳动，生存状况恶劣；宋代以前，工匠被禁止拥有豪宅、乘坐高车驷马，职业歧视深入人心。 从秦汉刑徒工匠的镣铐到现代职业本科的崛起，中国工匠精神历经千年沉浮。其本质的“精益求精”不仅是技术追求，更是文明传承的基因。
工匠在历史中的存在感总是很低的，即便正在读此书的我，依旧有这种感觉。