内容简介：作者跨越了国族主义、女性主义和东方主义的框架，明确地将缠足摆置在时尚史的范畴之中。透过巧妙的叙事策略——先从缠足在现代的消逝过程说起——她将前现代全盛时期的缠足史，设定为一部有关遮蔽的故事，埋藏其中的，是隐密化的源头、隐密化的身体，以及隐密化的意义。层层遮蔽的缠足，有如一道道幻影，当它被呈现为欲望客体的同时，其实也不经意地透露出妇女们的我群认同。
是一本很难由中国学者写就的书。因为它真正将“缠足”视为一种文化、一种现象加以讨论，而不将其视作一种政治标靶、一种宣扬意识形态主张的工具。作者始终保持学术研究的客观与严谨，尽可能不作价值判断，哪怕谈及恋金莲成癖的辜鸿铭，也没因此事羞辱、贬低他，而是分析辜鸿铭这种极端保守主义背后的思想逻辑，这一点很启发我。当金莲崇拜由盛转衰的时点，既出现为了反缠足而羞辱贬低缠足女性的男人、也存在爱“莲”成癖乃至狂推缠足“复兴”之风的男人……男人男人，怎么总是男人。似乎没有人真正关心女子的内心感受和挣扎，以及曾几何时她们如何将缠足视作尊严和地位的象征。大家只会驱赶着她们配合时代和国际化的流势，要求她们扮演彰显“进步中国”形貌的标本。思之实在可气又可怕。
是一本很难由中国学者写就的书。因为它真正将“缠足”视为一种文化、一种现象加以讨论，而不将其视作一种政治标靶、一种宣扬意识形态主张的工具。作者始终保持学术研究的客观与严谨，尽可能不作价值判断，哪怕谈及恋金莲成癖的辜鸿铭，也没因此事羞辱、贬低他，而是分析辜鸿铭这种极端保守主义背后的思想逻辑，这一点很启发我。当金莲崇拜由盛转衰的时点，既出现为了反缠足而羞辱贬低缠足女性的男人、也存在爱“莲”成癖乃至狂推缠足“复兴”之风的男人……男人男人，怎么总是男人。似乎没有人真正关心女子的内心感受和挣扎，以及曾几何时她们如何将缠足视作尊严和地位的象征。大家只会驱赶着她们配合时代和国际化的流势，要求她们扮演彰显“进步中国”形貌的标本。思之实在可气又可怕。