《乾坤衍（一九六一年）[精品]》最新章节_正文五_熊十力著_完结小说_都市免费小说_掌阅小说网

乾坤衍

乾坤衍: 阅览文化 | 熊十力; 22.4万字; 哲学

内容简介：《乾坤衍》起草于一九五九年，完稿于一九六一年春。曾于一九六一年由中国科学院印刷厂影印，系作者自费印存。作者以此作为自己的衰年定论。全书含《辨伪》《广义》两部分。

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作者其他书籍

新唯识论

6.0分

熊十力
该书为新儒家开宗大师熊十力先生代表作，作者援佛入儒，以《易经》为根基，改造唯识学，阐明其“体用不二”“即体即用”“即用即体”的哲学观点，构建了“新唯识论”哲学体系，对现代新儒学和现代哲学有深远的影响。全书有明宗、唯识、转变、功能、成色上下、明心上下等共十章。本书为1953年的语体文壬辰删定本《新唯识论》。本次出版邀请熊十力得力弟子牟宗三（一代国学大师）其“私淑弟子”薛在君做通俗化导读，又针对每个章节做开篇解读，更易于读者理解并读懂本书。相较于其他版本，本版本做了大量注释，有更详尽、通俗化的解读。该著作是熊十力穷尽毕生精力的著述，贯穿了熊先生自己对佛学的理解，其哲学体系的建立与完成也全在此，该书奠定了熊十力“新儒家”开宗宗师的学者地位，该著作体系博大，论证严密，语言简练，蕴含宏富，非常值得一读。
文学
熊十力经典作品全集（全35册）

6.0分

熊十力
牟宗三、徐复观授业恩师，被《大英百科全书》称为“中国当代哲学之杰出人物”，现代新儒家学派开创者！繁体竖排，数字版首次面世！其哲学观点以佛教唯识学重建儒家形而上道德本体，其学说影响深远，在哲学界自成一体，“熊学”研究者也遍及中国和海外，《大英百科全书》称“熊十力与冯友兰为中国当代哲学之杰出人物”。作为现代新儒学思想的奠基人，熊十力对传统儒学作了彻底的反思，汇通中西，吸纳百家，融合创新，开创了思辨缜密的中国化新儒家哲学思想。熊十力的哲学思想体系，是近代中国哲学走向世界的典范，为20世纪的中国哲学和世界哲学作出了重大贡献。熊十力先生一生著述颇丰，创作生涯历时数载。本套丛书大体上按照熊十力先生原作各书的创作、印行时间次第安排。凡已刊作品，按发表时间编排，未发表或未查明确切时间作品酌予处置。编者参校多种通行版本，及民国时期已经刊发的繁体版本，重新对本套丛书进行校对，编排，形成了简体横排版熊十力作品集，以飨读者。
哲学
读经示要（卷三）

6.0分

熊十力
《读经示要》是熊十力先生的文化哲学、政治哲学、历史哲学和思想史专著，其体用不二的新易学思想贯穿其间。1945年12月由重庆南方印书馆出版。
哲学
读经示要（卷一）

6.0分

熊十力
《读经示要》是熊十力先生的文化哲学、政治哲学、历史哲学和思想史专著，其体用不二的新易学思想贯穿其间。1945年12月由重庆南方印书馆出版。本书为第一卷。
哲学
读经示要（卷二）

6.0分

熊十力
《读经示要》是熊十力先生的文化哲学、政治哲学、历史哲学和思想史专著，其体用不二的新易学思想贯穿其间。1945年12月由重庆南方印书馆出版。
哲学
熊十力经典作品全集：繁体竖排本（全35册）

6.0分

熊十力
牟宗三、徐复观授业恩师，被《大英百科全书》称为“中国当代哲学之杰出人物”，现代新儒家学派开创者！繁体竖排，数字版首次面世！熊十力（1885—1968），中国著名哲学家、思想家、国学大师，新儒家开山祖师。与授业弟子牟宗三、唐君毅、徐复观和张君劢、梁漱溟、冯友兰、方东美被称为“新儒学八大家”。其哲学观点以佛教唯识学重建儒家形而上道德本体，其学说影响深远，在哲学界自成一体，“熊学”研究者也遍及中国和海外，《大英百科全书》称“熊十力与冯友兰为中国当代哲学之杰出人物”。作为现代新儒学思想的奠基人，熊十力对传统儒学作了彻底的反思，汇通中西，吸纳百家，融合创新，开创了思辨缜密的中国化新儒家哲学思想。熊十力的哲学思想体系，是近代中国哲学走向世界的典范，为20世纪的中国哲学和世界哲学作出了重大贡献。熊十力先生一生著述颇丰，创作生涯历时数载。本套丛书大体上按照熊十力先生原作各书的创作、印行时间次第安排。凡已刊作品，按发表时间编排，未发表或未查明确切时间作品酌予处置。编者参校多种通行版本，及民国时期已经刊发的繁体版本，重新对本套丛书进行校对，编排，形成了繁体竖排版熊十力作品集，以飨读者。
哲学
新唯识论

6.0分

熊十力
《新唯识论》（文言文本），一九三二年十月由浙江省立图书馆发行。
哲学
存斋随笔

6.0分

熊十力
《存斋随笔》写于一九六三年。本书主要是解释佛教的十二缘生，同时又批评了佛家的性相、体用割裂之说，最后又论列佛家戒定慧三学，发挥己意。
宗教
佛家名相通释

6.0分

熊十力
《佛家名相通释》是熊十力诠释佛学名相的著作。上卷据世亲《大乘五蕴论》、安慧《大乘广蕴论》，综述法相思想体系，讲说五位百法。下卷据《百法明门论》《成唯识论》及窥基《述记》，综述唯识思想体系，解释唯识诸名相。全书渗透了作者《新唯识论》的思想。
哲学
新唯识论（卷下）

6.0分

熊十力
《新唯识论（语体文本）》凝聚了熊十力先生22多年心血，标志着熊十力哲学体系的最终完成。全书三卷曾于一九四四年三月在重庆由商务印书馆出版，一九四七年三月由该馆在上海重印。本书为下卷。
哲学
新唯识论（卷中）

6.0分

熊十力
《新唯识论（语体文本）》凝聚了熊十力先生21多年心血，标志着熊十力哲学体系的最终完成。全书三卷曾于一九四四年三月在重庆由商务印书馆出版，一九四七年三月由该馆在上海重印。本书为中卷。
哲学
原儒（上卷）

6.0分

熊十力
本书上卷，作者于一九五四年作于北京。此据一九五六年上海龙门书局印本点校。作者在是书中阐发了他的新儒学观，对内圣外王思想作出了独特的诠释。本书为上卷。
哲学
中国历史讲话

6.0分

熊十力
一九三八年春，熊十力避寇入川，给学生讲民族精神、种原及中国通史，“发扬民族精神，莫切于史。”！中华民国二十七年整理出《中国历史讲话》，由中央陆军军官学校石印行世。
历史
唯识论

6.0分

熊十力
《唯识论》是熊十力在北京大学讲授唯识论的第三种讲义印本，一九三〇年由公孚印刷所印制。基本思想仍沿一九二六年印本而来，对佛学的批评则更为尖锐。这是一九二六年印本与一九三二年《新唯识论》文言文本之间的过渡环节。
哲学
因明大疏删注

6.0分

熊十力
《因明大疏删注》是熊十力在北京大学讲授因明学的讲义，删注窥基《因明大疏》，为治因明之津梁。该书一九二五年秋冬随讲随书，一九二六年由北大讲义课印成讲义，并于同年七月由商务印书馆出版发行。
哲学
原儒（下卷）

6.0分

熊十力
本书上卷，作者于一九五四年作于北京。本书下卷，作者于一九五五年秋至一九五六年夏作于上海。此据一九五六年上海龙门书局印本点校。作者在是书中阐发了他的新儒学观，对内圣外王思想作出了独特的诠释。本书为下卷。
哲学
韩非子评论

6.0分

熊十力
《摧惑显宗记》即是《初续》中之长文《新论平章儒佛诸大问题之申述》的扩大。是文乃是对印顺法师一九四八年夏发表的《评熊十力的新唯识论》的反批评，与三十年代的《破破新唯识论》有异曲同工之妙。本书扩大的部分，一是在书前增写的一万字，对《新唯识论》体系作了概要性叙述；二是在书后附录了熊氏《与诸生谈新唯识论》大要和《为诸生授新唯识论开讲词》两文，相当于《新唯识论》的一个提纲，所以显得格外重要。作者于一九五〇年在北京改写出版了本书。
哲学
明心篇

6.0分

熊十力
《明心篇》曾于一九五九年四月由龙门书局印行。作者原作《体用论》，末章《明心》因病未能完成。《体用论》出版之后，本论即以篇行世。本书原拟分《通义》《要略》两部分，后一部分有目无文，主要讨论心性论和认识论问题。
哲学
与友人论六经

6.0分

熊十力
《论六经》（或《与友人论六经》）实为对新政权的建言，是作者于一九五一年在北京写给董必武、林伯渠、郭沫若一封长函的扩充。全书分论《易》《春秋》《乐》《礼》《诗》《书》六经，尤于《礼经》中的《周官》论述甚详，表达了儒家社会主义的乌托邦理想。
出版
摧惑显宗记（一九五〇年）

6.0分

熊十力
本书作于一九五〇年夏秋，对张居正作了全面评价，详细考察了张氏的政治立场和治世德行，为张氏辨诬，认为张不简单是法家，而首先是儒者，综合了释道法。
哲学

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