- 祥瑞：王莽和他的时代
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- 世纪文景 | 张向荣
- 31.3万字
- 传记
内容简介：中国历史上，西汉与后世定型的“一家一姓”的朝代不一样。它不仅是一个朝代，更是中国儒家文化首次实现立法的新阶段。同时，西汉也是一个迷信天人感应的时代，在不到两百年的历史中，充斥着谶纬之学。从汉武帝时期开始，灾异变化、祥瑞谴告就与现实政治运动紧密相连。 生于西汉末年的王莽，幼年丧父，并没有得到作为外戚家族成员的优待。他从一介儒生，以其周全的为人处世之道，一跃成为家族寄予厚望的后起之秀。他借助“祥瑞”之说，重返朝堂；又在众人的欢呼声中步步高升，最终合法建立了新朝。那他又是如何在短短的十五年里，就从“天下归心”的“哲人王”成为了一个“天人共弃”的篡汉者？ 面对日益严峻的政治合法性危机，儒家理论的实践者王莽勤劳王事，建辟雍、制礼乐，恢复井田，赢得了同时代其他儒士的认可。那么王莽称帝的真正动力又是什么？王莽到底是邪恶无道的簒夺者，还是复古派的改革家？是儒教立国的决定者，还是演技精湛的政治表演家？ 《祥瑞》截取汉宣帝到新莽这一历史片段，从“祥瑞”这个视角切入，剖析王莽的个人、家族和政权相关的人物事件，再现了太后王政君、外戚王氏家族、刘姓皇室家族、儒家经师、官僚士大夫等在西汉末年政治舞台的角力。
祥瑞，王莽。这个题目就把讽刺拉满了。王莽作为两汉之间的纽带桥梁，历史上的形象——王莽篡汉，有人说他是穿越者，或者共义者。这本书真的从儒家文化，历史进程，西汉制度等方面详细严谨展现出，儒家行为规范践行者典范的王莽，为什么一步步变成了那个一心想成为圣王，达成儒家理想社会的篡权者王莽。王莽肯定不是穿越者，改革举措可以说天真幼稚，对待子嗣亲人可以说不通人情，但王莽真的是喜欢儒家思想，即便当上了皇帝还是领着大臣不知疲倦研究儒学。祥瑞，图谶，金錧，用一个个预兆支撑着王莽的信念和政治认同，王莽，本可以效仿周公，霍光，甚至超越他们，但他选择了成圣的路，一场幻梦的路。谶纬之说是不可信的，真理只在射程之内，东方31AG你值得拥有。
很好的历史科普，选择的恰恰是富有神秘色彩却很少被系统性讲述的王莽。历史资料非常翔实，穿插着作者对儒学和历史关系的思考，故事推进的也比较吸引人。唯一不太喜欢的就是文中太多的祥瑞没有和正文区分，导致很难了解哪些是传说、哪些是有据可考。不过也许历史本身就是这样，很难说哪件事确实发生过，哪件事是后人伪造。
意识形态这东西，适合百家争鸣，方有活力。一旦进入皇家花园，不容置喙，不容置疑，难免僵化，后人也只能伺候木乃伊一样，一层一层又一层，锦衣华服，眼花缭乱，只是不见半点气息。天人感应，祥瑞符谶，不过如此。