内容简介：“素履之往，独行愿也……”木心散文小说系列之《素履之往》，依据木心晚年定稿，一辑收入《庖鱼及宾》《白马翰如》《亨于西山》《十朋之龟》《舍车而徒》等，二辑收入《一饮一啄》，三辑收入《亡文学者》《晚祷》《媚俗讼》等，并配有作家影像、创作手迹。“素履之往”，源自《易经·履卦》：“初九，素履，往无咎。”以朴素坦白之态度行事，此自无咎。以喻质朴无华、清白自守的处世态度。
素履往，比喻人以朴实坦白之态度行事，即在这肮脏的尘世之中我一个人依然坚持的自己的节操，就算只我一人孤独坚守我也情愿。以下是喜欢的一些摘抄地图是平的，历史是长的，艺术是尖的。那些飞扬跋扈的年轻人，多半是以生命力浑充才华。所谓无底深渊，下去，也是前程万里。短见者把远见者看做瞎子。 到后来，总还是看在愚蠢的份上，再让一步。《厚黑学》新解：专制使人皮厚，开放使人心黑。不能不与伪善者周旋时，便伪恶，淋淋漓漓地伪恶，使伪善者却步敛笑掉头而去。生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。愚而诈， 其解又如何呢： 一、唯其愚，故只能用诈来谋利益。 二、愚相、愚言，是行诈的本钱。 三、见愚人来，不戒备，被诈去了。 四、百事愚而一事诈，其诈必售。 五、受了愚人之诈，还以为他是好心办坏事。 六、诈者以愚著名，故能愚及诈及。 七、愚者亦有苦闷，每逞一诈，乐不可支，于是乐诈不疲。 八、愚者平时少作为，忽有机会施诈，便悉心以赴。 九、世无纯愚者，所谓愚者也具一分智力，此智力用在正道上收效不彰，用在邪道上倒事半功倍。十、无数次“诈”的总和，还是“愚”。
说读其书想见其为人，这本书就是。佳言隽语，纵横渊博。其实我不是来看渊博的知识的，特别是涉及音乐的，有大半我也不懂。我只懂我懂的，会觉得，哎？原来他和我想的一样！或者，本来不懂，听他一说，在会心一笑、仰头大笑的同时受教了！快乐了！这就是读这本书的功用——通透和真和冷冷的可爱！智者，无非是善于找借口使自身平安消失的那个顽童。……这样的人甚好。
先后读了《云雀叫了一整天》和这本《素履以往》，被先生纯粹、质朴、隐晦、直接、有趣、意味深长的文字吸引，了解一下他的人生故事，或许更好理解。很多句子带着智慧的光芒，需要仔细体会。
素履往，比喻人以朴实坦白之态度行事，即在这肮脏的尘世之中我一个人依然坚持的自己的节操，就算只我一人孤独坚守我也情愿。以下是喜欢的一些摘抄地图是平的，历史是长的，艺术是尖的。那些飞扬跋扈的年轻人，多半是以生命力浑充才华。所谓无底深渊，下去，也是前程万里。短见者把远见者看做瞎子。 到后来，总还是看在愚蠢的份上，再让一步。《厚黑学》新解：专制使人皮厚，开放使人心黑。不能不与伪善者周旋时，便伪恶，淋淋漓漓地伪恶，使伪善者却步敛笑掉头而去。生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。愚而诈， 其解又如何呢： 一、唯其愚，故只能用诈来谋利益。 二、愚相、愚言，是行诈的本钱。 三、见愚人来，不戒备，被诈去了。 四、百事愚而一事诈，其诈必售。 五、受了愚人之诈，还以为他是好心办坏事。 六、诈者以愚著名，故能愚及诈及。 七、愚者亦有苦闷，每逞一诈，乐不可支，于是乐诈不疲。 八、愚者平时少作为，忽有机会施诈，便悉心以赴。 九、世无纯愚者，所谓愚者也具一分智力，此智力用在正道上收效不彰，用在邪道上倒事半功倍。十、无数次“诈”的总和，还是“愚”。
说读其书想见其为人，这本书就是。佳言隽语，纵横渊博。其实我不是来看渊博的知识的，特别是涉及音乐的，有大半我也不懂。我只懂我懂的，会觉得，哎？原来他和我想的一样！或者，本来不懂，听他一说，在会心一笑、仰头大笑的同时受教了！快乐了！这就是读这本书的功用——通透和真和冷冷的可爱！智者，无非是善于找借口使自身平安消失的那个顽童。……这样的人甚好。
先后读了《云雀叫了一整天》和这本《素履以往》，被先生纯粹、质朴、隐晦、直接、有趣、意味深长的文字吸引，了解一下他的人生故事，或许更好理解。很多句子带着智慧的光芒，需要仔细体会。