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北斗本命延寿灯仪

北斗本命延寿灯仪: 嘉宇文化 | 佚名; 1465字; 宗教

内容简介：经名：北斗本命延寿灯仪。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部威仪类。

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作者其他书籍

舍利弗阿毗昙论

6.0分

佚名
阿毗昙。秦言无比法。出自八音。亚圣所述。作之虽简。成命曲备。重微旷济。神要莫比。真祇洹之微风。反众流之宏趣。然佛后闇昧。竞执异津。或有我有法。或无我有法。乖忤纯风。亏曚圣道。有舍利弗。玄哲高悟。神贯翼从。德备左面。智参照来。其人以为是非之起。大猷将隐。既曰像法。任之益滞。是以敢于佛前所闻经法。亲承即集。先巡堤防。遮抑邪流。助宣法化。故其为经也。先立章以崇本。后广演以明义。之体四焉。问分也。非问分也。摄相应分也。序分也。
宗教
十二楼

6.0分

佚名
明末清初文学家、戏曲家李渔著的一本章回体白话短篇小说集，又名《觉世明言》。《十二楼》共十二卷，每卷各有一情节独立的故事，因为每个故事里都有一座楼阁，人物命运和情节的展开也与楼有关，故全书命名为《十二楼》。
出版
书

6.0分

佚名
五经——儒家本有六经,《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》.秦始皇"焚书坑儒",据说经秦火一炬,《乐经》从此失传,东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》,共七经；唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》,《春秋谷梁传》、《尔雅》,共十二经
文学
黥

6.0分

佚名
在人体上刺文字或图案并涂上墨。
历史
千手千眼观自在菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼咒本

6.0分

佚名
如是我闻。一时释迦牟尼佛。在补陀落迦山观世音宫殿宝庄严道场中。坐宝师子座。其座纯以无量杂摩尼宝而用庄严百宝幢旛周匝悬列。尔时如来于彼座上。将欲演说总持陀罗尼故。与无央数菩萨摩诃萨俱。其名曰总持王菩萨宝王菩萨。药王菩萨药上菩萨。观世音菩萨大势至菩萨。
宗教
修文

6.0分

佚名
修文，先秦时期先后属梁州、荆州、夜郎国地。秦汉以降，先后属象郡、牂牁郡、蛮州和功州、罗氏鬼国、功州、顺元路军民安抚司、贵州宣抚司、贵州宣慰司。
历史
人谋下

6.0分

佚名
经曰：兵非道德仁义者，虽伯有天下，君子不取。周德既衰，诸侯自作礼乐，专征伐，始于鲁隐公。齐以技击强，魏以武卒奋，秦以锐士胜。说者以孙、吴为宗。唯荀卿明于王道而非之，谓齐之技击是亡国之兵，魏之武卒是危国之兵，秦之锐士是干赏蹈利之兵。至于齐桓、晋文之师，可谓入其域而有节制矣。故齐之技击不可遇魏之武卒，魏之武卒不可敌秦之锐士，秦之锐士不可当桓、文之节制，桓、文之节制不可当汤、武之仁义。故曰善师者不阵，善阵者不战，善战者不败，善败者不亡。黄帝独立于中央而胜四帝，所谓善师者不阵也。汤、武征伐，陈师誓众，放桀擒纣，所谓善阵者不战也。齐桓南服强楚，使贡周室，北伐山戎，为燕开路，所谓善战者不败也。楚昭王遭阖闾之祸，国灭出亡，父兄相与奔秦请救，秦人出兵，楚王反国，所谓善败者不亡也。凡兵所以存亡继绝，救乱除害。故伊、吕之将，子孙有国，与殷、周并下至末代。苟任诈力贪残，孙、吴、韩、白之徒皆身被诛戮，子孙不传于嗣。盖兵者凶器，战者危事。阴谋逆德，好用凶器。非道德忠信，不能以兵定天下之灾，除兆民之害也。
文学
义勇

6.0分

佚名
《义勇》
社会科学
主道

6.0分

佚名
道者，万物之始，是非之纪也。是以明君守始以知万物之源，治纪以知善败之端。故虚静以待令，令名自命也，令事自定也。
哲学
俭啬

6.0分

佚名
《世说新语》“三十六”门中专列“俭啬”一门，可以说是吝啬鬼的专传。“俭”“啬”在此为同义词，都有悭吝、小气的意思。《世说新语》“俭啬”门的九则小故事，塑造了六个各具特色的鲜明人物。
文学
一宇

6.0分

佚名
非有道不可言，不可言即道，非有道不可思，不可思即道。天物怒流，人事错错然，若若乎回也，戛戛乎斗也，勿勿乎似而非也。而争之，而介之，而唞之，而啧之，而去之，而要之。言之如吹影，思之如镂尘。圣智造迷，鬼神不识。惟不可为，不可致，不可测，不可分，故曰天、曰命、曰神、曰元，合曰道。
哲学
信战

6.0分

佚名
本篇以《信战》为题乃取“信义”之意，其要旨是阐述将帅以“信”治军的重要性。它认为，在对敌作战中，士卒所以能够舍生忘死地去奋勇杀敌，都是由于平时将帅带兵以“信”的结果。
文学
修权

6.0分

佚名
修权即修整权力，也就是该如何使用权力。商鞅指出国家治理好的三个因素，那就是法度、信用、权力。权力由君主独撑，法度、信用是君主臣下共同建立并遵守，这三者不可偏废。同时商鞅提出了“任法去私”，反对以权谋私。
文学
去强

6.0分

佚名
强指百姓不听政令。本篇谈论如何消除百姓不听从政令的弊端。作者认为去强需要以刑罚，专心农战，少事商贾也是去强的办法。
文学
儒服

6.0分

佚名
儒服是我国古代儒士所穿的服饰，峨冠博带，风度翩翩。但孔子却表示：“丘闻之也，君子之学也博，其服也乡，丘不知儒服。”
文学
争战

6.0分

佚名
凡与敌战，若有形势便利之处，宜争先据之，以战则胜。若敌人先至，我不可攻，候其自变，则击之乃利。法曰：争地勿攻。
哲学
儒行

6.0分

佚名
《儒行》，是《礼记》中的第四十一篇。《儒行》通过孔子与鲁哀公的对话，从各个方面描述了一个真正儒者的行为是什么样子的。
文学
主战

6.0分

佚名
《主战》是中国古代兵书《百战奇略》里记载的一篇兵法，旨在阐述在本土上实施防御作战的“主军”应注意掌握的问题。
哲学
和菩萨戒文一本

6.0分

佚名
凉心渴仰专注法音。惟愿戒师广垂湖演和云。诸菩萨莫杀生。杀生必当堕大抗。杀命来生短命报。
哲学

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