首页
分类
免费
排行
我的书架
俭啬
嘉宇文化
|
佚名
578字
文学
内容简介:《世说新语》“三十六”门中专列“俭啬”一门,可以说是吝啬鬼的专传。“俭”“啬”在此为同义词,都有悭吝、小气的意思。《世说新语》“俭啬”门的九则小故事,塑造了六个各具特色的鲜明人物。
...
目录
6章
查看目录
免费
版权信息
免费
正文一
正文二
下载掌阅APP,畅读海量书库
立即打开
畅读海量书库
扫码下载掌阅APP
作者其他书籍
舍利弗阿毗昙论
6.0分
佚名
阿毗昙。秦言无比法。出自八音。亚圣所述。作之虽简。成命曲备。重微旷济。神要莫比。真祇洹之微风。反众流之宏趣。然佛后闇昧。竞执异津。或有我有法。或无我有法。乖忤纯风。亏曚圣道。有舍利弗。玄哲高悟。神贯翼从。德备左面。智参照来。其人以为是非之起。大猷将隐。既曰像法。任之益滞。是以敢于佛前所闻经法。亲承即集。先巡堤防。遮抑邪流。助宣法化。故其为经也。先立章以崇本。后广演以明义。之体四焉。问分也。非问分也。摄相应分也。序分也。
宗教
十二楼
6.0分
佚名
明末清初文学家、戏曲家李渔著的一本章回体白话短篇小说集,又名《觉世明言》。《十二楼》共十二卷,每卷各有一情节独立的故事,因为每个故事里都有一座楼阁,人物命运和情节的展开也与楼有关,故全书命名为《十二楼》。
出版
书
6.0分
佚名
五经——儒家本有六经,《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》.秦始皇"焚书坑儒",据说经秦火一炬,《乐经》从此失传,东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》,共七经;唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》,《春秋谷梁传》、《尔雅》,共十二经
文学
黥
6.0分
佚名
在人体上刺文字或图案并涂上墨。
历史
千手千眼观自在菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼咒本
6.0分
佚名
如是我闻。一时释迦牟尼佛。在补陀落迦山观世音宫殿宝庄严道场中。坐宝师子座。其座纯以无量杂摩尼宝而用庄严百宝幢旛周匝悬列。尔时如来于彼座上。将欲演说总持陀罗尼故。与无央数菩萨摩诃萨俱。其名曰总持王菩萨宝王菩萨。药王菩萨药上菩萨。观世音菩萨大势至菩萨。
宗教
修文
6.0分
佚名
修文,先秦时期先后属梁州、荆州、夜郎国地。秦汉以降,先后属象郡、牂牁郡、蛮州和功州、罗氏鬼国、功州、顺元路军民安抚司、贵州宣抚司、贵州宣慰司。
历史
人谋下
6.0分
佚名
经曰:兵非道德仁义者,虽伯有天下,君子不取。周德既衰,诸侯自作礼乐,专征伐,始于鲁隐公。齐以技击强,魏以武卒奋,秦以锐士胜。说者以孙、吴为宗。唯荀卿明于王道而非之,谓齐之技击是亡国之兵,魏之武卒是危国之兵,秦之锐士是干赏蹈利之兵。至于齐桓、晋文之师,可谓入其域而有节制矣。故齐之技击不可遇魏之武卒,魏之武卒不可敌秦之锐士,秦之锐士不可当桓、文之节制,桓、文之节制不可当汤、武之仁义。故曰善师者不阵,善阵者不战,善战者不败,善败者不亡。黄帝独立于中央而胜四帝,所谓善师者不阵也。汤、武征伐,陈师誓众,放桀擒纣,所谓善阵者不战也。齐桓南服强楚,使贡周室,北伐山戎,为燕开路,所谓善战者不败也。楚昭王遭阖闾之祸,国灭出亡,父兄相与奔秦请救,秦人出兵,楚王反国,所谓善败者不亡也。凡兵所以存亡继绝,救乱除害。故伊、吕之将,子孙有国,与殷、周并下至末代。苟任诈力贪残,孙、吴、韩、白之徒皆身被诛戮,子孙不传于嗣。盖兵者凶器,战者危事。阴谋逆德,好用凶器。非道德忠信,不能以兵定天下之灾,除兆民之害也。
文学
义勇
6.0分
佚名
《义勇》
社会科学
主道
6.0分
佚名
道者,万物之始,是非之纪也。是以明君守始以知万物之源,治纪以知善败之端。故虚静以待令,令名自命也,令事自定也。
哲学
一宇
6.0分
佚名
非有道不可言,不可言即道,非有道不可思,不可思即道。天物怒流,人事错错然,若若乎回也,戛戛乎斗也,勿勿乎似而非也。而争之,而介之,而唞之,而啧之,而去之,而要之。言之如吹影,思之如镂尘。圣智造迷,鬼神不识。惟不可为,不可致,不可测,不可分,故曰天、曰命、曰神、曰元,合曰道。
哲学
信战
6.0分
佚名
本篇以《信战》为题乃取“信义”之意,其要旨是阐述将帅以“信”治军的重要性。它认为,在对敌作战中,士卒所以能够舍生忘死地去奋勇杀敌,都是由于平时将帅带兵以“信”的结果。
文学
儒服
6.0分
佚名
儒服是我国古代儒士所穿的服饰,峨冠博带,风度翩翩。但孔子却表示:“丘闻之也,君子之学也博,其服也乡,丘不知儒服。”
文学
修权
6.0分
佚名
修权即修整权力,也就是该如何使用权力。商鞅指出国家治理好的三个因素,那就是法度、信用、权力。权力由君主独撑,法度、信用是君主臣下共同建立并遵守,这三者不可偏废。同时商鞅提出了“任法去私”,反对以权谋私。
文学
去强
6.0分
佚名
强指百姓不听政令。本篇谈论如何消除百姓不听从政令的弊端。作者认为去强需要以刑罚,专心农战,少事商贾也是去强的办法。
文学
争战
6.0分
佚名
凡与敌战,若有形势便利之处,宜争先据之,以战则胜。若敌人先至,我不可攻,候其自变,则击之乃利。法曰:争地勿攻。
哲学
和菩萨戒文一本
6.0分
佚名
凉心渴仰专注法音。惟愿戒师广垂湖演和云。诸菩萨莫杀生。杀生必当堕大抗。杀命来生短命报。
哲学
主战
6.0分
佚名
《主战》是中国古代兵书《百战奇略》里记载的一篇兵法,旨在阐述在本土上实施防御作战的“主军”应注意掌握的问题。
哲学
北斗本命延寿灯仪
6.0分
佚名
经名:北斗本命延寿灯仪。一卷。底本出处:《正统道藏》洞真部威仪类。
哲学
儒行
6.0分
佚名
《儒行》,是《礼记》中的第四十一篇。《儒行》通过孔子与鲁哀公的对话,从各个方面描述了一个真正儒者的行为是什么样子的。
文学
加载更多
同类好书
国学四库·本草纲目
8.3分
《国学四库》编委会
《本草纲目(全彩精华版)》本着取其古人之要义、为现代人所实用的原则,撷取《本草纲目》原著中最精华的部分,集中编纂而成。原著中,李时珍将全书内容分为“谷部”、“菜部”、“果部”、“木部”等,这种分类方法在当时世界上是独一无二的,本书编纂时亦遵循了这种体例。本书收入中药材200余种,每种不但备有“释名”、“集解”等原著中的精粹白话文翻译,更加入了诸如“科学新概念”等适于现代人理解和接受的新内容,并准备了该药材的实际应用方法,每种药材均配有精美插图,可谓贴心周到。
民间文学
古希腊神话与传说
7.4分
施瓦布
《古希腊神话与传说》只包括诸神的传说、英雄的传说和俄底修斯的传说三部分,而《特洛亚传说》和《但塔罗斯家族的最后一代》等则由于篇幅所限不得不加以割合。神话部分呈现在读者面前的是一个诸神主宰的世界,是主宰众神的宙斯。但作者并没有去详细地描绘这个神的国度,而是通过了诸如普罗米修斯、欧罗巴、西绪福斯、坦塔罗斯、伊卡洛斯等神,讲述了一些饶有兴趣的,且富有人性和哲理的故事。在英雄传说部分里,有凄美动人的歌手俄耳甫斯和他美貌的妻子水神欧律狄刻的传说,有阿耳戈英雄们远征的业绩,有宙斯的儿子赫剌克勒斯从出生到修成正果所受的磨难和作出的丰功伟绩,以及其后代的功业,有以超凡力量和无比勇敢的忒修斯的兴起和被囚冥府的传说,有七雄攻打忒拜的英雄征战,有弑父娶母的俄狄浦斯的凄惨的一生。《古希腊神话与传说》的第三部分是俄底修斯的传说,所谓的俄底修斯漂流记指的即是这个传说,它讲述了在特洛亚战争结束后,作为这场战争的胜利者俄底修斯乘船返乡的一系列历险故事。他在这些险遇中显示出了他的大智大勇:骗过了凶恶的巨人波吕斐摩斯,制伏了会使魔法的半人半神的美女喀耳刻,摆脱了塞壬仙女的致命诱惑,逃脱长有六个脑袋十二只脚的怪物斯库拉的追杀,最后回到宫中,并设计杀死了向他的忠诚妻子珀涅罗珀求婚的一些恶徒。
民间文学
中国唐代传奇小说:龙城录
6.0分
柳宗元
《龙城录》又名《河东先生龙城录》,中国唐代传奇小说。二卷四十三则,记述隋唐时期帝王官吏、文人士子、市井人物的轶闻奇事和荒诞不经的鬼神故事,部分内容影响后世小说创作。书里所记载的荒诞不经的传说,是唐人的喜好而宋人相对严谨。旧题柳宗元撰,但历来学者对此存疑。比如,赵师雄夜宿罗浮山而在梅花树下遇仙的故事,篇幅短小,能以意境和趣味取胜,语言则甚圆润清丽。但是柳先生的文风峻峭幽深,风格大相径庭。柳先生以古文体作传奇义正词严,毫无华丽虚浮辞藻,而《龙城录》却并非如此:“魏左相忠言谠论,替襄万几,诚社稷臣。有日退朝,太宗笑谓侍臣曰:此羊鼻公不知遗何好而能动其情?侍臣曰:魏征嗜醋芹,每食之欣然称快,此见其真态也。明曰召赐食,有醋芹三杯,公见之欣喜翼然,食未竟而芹已尽。太宗笑曰:卿谓无所好,今朕见之矣。公拜谢曰:君无为,故无所好,臣执作从事,独僻此收敛物。太宗默而感之,公退,太宗仰睨而三叹之。”
民间文学
加入书架
免费试读
全本购买
×